ABANDO HABITABLE (las personas y las instituciones)

«Ojalá lean y se informen las personas e instituciones que pueden hacer algo por cambiar este proyecto.»

Este es el último comentario, también firmado con nombre y apellidos, que he recibido acerca del macroedificio multiservicios que quiere construir el consorcio Obispado de Bilbao- Murias-Mutualia en la parcela actualmente ocupada por la Escuela de Magisterio diocesana – BAM.

Las personas. Pues es de suponer que, en última instancia, hay personas físicas responsables. Del lado del Obispado de Bilbao, quien viendo la inviabilidad de la construcción de un gran bloque de viviendas de alto standing , convenció a las autoridades eclesiásticas de la bondad del nuevo proyecto- algún nombre ya ha salido al respecto en las investigaciones efectuadas (1). Del lado del Ayuntamiento de Bilbao, el por ahora anónimo técnico que informó favorablemente sobre el cambio de uso de la parcela y además aceptó una mayor edificabilidad. Por la constructora Murias, quien vió la oportunidad de hacer un doblete con la mútua Mutualia, y por parte de esta última quien se dejó convencer , acaso con demasiada premura, de la viabilidad del proyecto,

Las instituciones. De nuevo , el Obispado , que hizo suyo un proyecto subalterno al no conseguir enhebrar el original, deseando, obvia y legítimamente, optimizar sus bienes y servicios. La Escuela de Magisterio diocesana Begoñako Andra Mari, que aceptó la propuesta al poco de reformar el edificio, habilitando los dos pisos superiores con el consiguiente gasto, y asumiendo los riesgos institucionales de un traslado. El Ayuntamiento de Bilbao, como corporación formada por diferentes partidos políticos, que dio un visto bueno de trámite a la propuesta, sin analizar la significación histórica y docente del edificio (2)… En cuanto a la constructura Murias o a la mútua Mutualia , poco se puede decir pues son, como les corresponde, entidades con ánimo de lucro.

Pero ,aún así, las personas y las instituciones(3). Sí, ójala puedan hacer algo para reconducir este proyecto antes de que sea, lo repetiré una y mil veces, demasiado tarde…

(1) LA ALIANZA OBISPADO-MUTUALIA-MURIAS https://arquilectura.com/2019/07/06/la-alianza-obispado-mutualia-murias-ii/

(2) CARMELITAS DE BARRAINCÚA: https://arquilectura.com/2019/06/28/carmelitas-de-barraincua-memoria-de-y-para-un-lugar-especial/

(3) Irati Agirreazkuenaga (HAMAIKA TB):https://www.hamaika.eus/bideoa/Irati-Agirreazkuenaga-Auzoan-harremanak-izateko-espazio-berdeak-behar-ditugu-

ABANDO HABITABLE (verdades, mentiras y Estado de Derecho )

«Todo el mundo tiene derecho a reclamar o pedir lo que considere, pero lo que no está bien es hacerlo utilizando la manipulación y la mentira como principal arma para confundir a los vecinos y a la sociedad en general. Afortunadamente estamos en un estado de derecho y la ley es lo que da y quita legitimidad y no cuatro personas ociosas y algún blogero despistado y falto de imaginación».

He recibido este comentario, -firmado, todo hay que decirlo – que quizá resuma una deriva de ciertas opiniones que se han generado en torno al conflicto surgido entre el Obispado de Bilbao y algunos vecinos del barrio de Abando( 1), en relación al macroedificio multiservicios que se quiere construir en la parcela actualmente ocupada por la Escuela de Magisterio diocesana – BAM.

Y, por lo tanto, me corresponde responder, sine ira et studio.

Así, no creo que , por esta parte, haya habido manipulación ni mentira alguna , lo cual , a tenor de lo que ya se conoce públicamente, no sé si se puede afirmar del consorcio Obispado-Mutualia-Murias .

Otro sí, la confusión ha sido generada por lo anterior, es decir, por no dejar claro desde el principio lo que se quería hacer en esa parcela, tras fracasar el proyecto de levantar un enorme bloque de viviendas de alto standing (ver ilustración superior).

Y sí, yo soy el primero en confiar en la Ley de este Estado de Derecho que no puede admitir componendas más propias del Antiguo Régimen.

Por lo demás, las » personas ociosas» a las que se refiere el comentario, reputados profesionales de la Historia, el Arte , el Urbanismo y el Derecho, han conjurado su ocio investigando y sacando a la luz aspectos insospechados (2)(3) que no hacen sino desvelar, al parecer, maniobras tan turbias como posiblemente punibles.

Y, en fin, en lo que se refiere a este bloguero, si está ayuno de imaginación no debería suponer ningún problema. Pero despistado no está, pues lo único que viene pidiendo es luz y taquígrafos. Y diálogo entre las partes antes de que sea demasiado tarde…

(1) ABANDO HABITABLE. ORG

(2)https://arquilectura.com/2019/07/05/la-alianza-obispado-mutualia-murias-i/

(3)https://arquilectura.com/2019/07/06/la-alianza-obispado-mutualia-murias-ii/

6 DÍAS DE JULIO DE 1978 ( páginas de un cuaderno)

«7 de julio.-  Hay un encierro del movimiento pro-amnistía en el segundo piso del Ayuntamiento. Cuando hemos bajado a la calle nos han dicho que se había producido un motín en la cárcel y, apartándonos de la fiesta he ido con Tx   hasta allí. El recinto estaba acordonado por los grises .De  la prisión salía mucho humo y los ecos repetidos de disparos. Al poco han aparecido los bomberos y varias ambulancias.

8 de julio, Pamplona, diez de la noche.- Hoy por la mañana he ido con S y M hacia el Baztán. Luego hemos subido hasta Otsondo  y nos hemos desviado para comer en  la fonda de Ipernuko Erreka. Hemos tomado un  café en Elizondo y tras un largo paseo, hemos vuelto  hacia Pamplona.Al atardecer, ya desde  Burlada se veía mucho humo sobre la ciudad  y se oía  el sonar incesante de  disparos y sirenas. Hemos aparcado al comienzo de la Media Luna y hemos continuado andando. Al llegar a Carlos III el espectáculo era  terrorífico : coches cruzados, cargas policiales, mucho humo entre  luces azules,  y gritos, muchos gritos.He llamado a  P desde una cabina. Por lo visto, la policía armada ha entrado a tiro limpio en la Plaza de Toros y han comenzado los enfrentamientos. Me he retirado a su casa y estoy a  la espera de nuevas noticias.

9 de julio, Pamplona, a las cuatro de la madrugada. – S llama  por teléfono a casa de P: hay muchos heridos de bala, y, lo peor, han matado de un tiro en la frente a Germán Rodríguez, compañero de pupitre de los maristas y militante de la LKI.

10 de julio, Pamplona.- El ambiente recuerda  a los días posteriores a los sucesos de Montejurra de 1976, cuando los fascistas  organizaron, en torno al pretendiente carlista  Sixto, la operación “Operación Reconquista” tras el calentón, entre otros que, en El Pensamiento Navarro Ignacio Ameztoy,  bajo el pseudónimo de “El Francesillo” había preparado desde su columna “El Despertador”. Por cierto, ¿qué habrá sido de Ignacio Ameztoy?

12 de julio.– Los sanfermines se han suspendido. Me adormezco, pero en cuanto lo hago, me viene la imagen de G en la morgue. G con un agujero negro en medio de la frente. G con los ojos cerrados. G con grandes bolsas moradas bajo los ojos. G con algodones ensangrentados en los orificios de la nariz. G envuelto en un sudario blanco…»

ABANDO HABITABLE ( y los «michelines» según A.V.)

Mi viejo compañero de reuniones y «unidades de acción » , A .V., me ha vuelto a escribir . He aquí, de nuevo , sus palabras:

«Estimado Peli: Esta mañana he estado tomando un café con una camarada socialista. Me ha comentado que el asunto del proyecto del Obispado de Bilbao para derribar la Escuela de Magisterio diocesana y construir Bizkeliza y una gran edificio para Mutualia, les está trayendo de calle. Ella no sabía nada y muchos de sus compañeros se han quedado estupefactos .

Por lo que ha oído, entre los otros partidos políticos tampoco se había tratado el tema, dando por supuesto que los técnicos habían hecho bien su trabajo. Aún así , ha escuchado en los pasillos aquella frase sobre «los michelines «, famosa en boca de Xabier Arzalluz.

Supongo que las palabras que el viejo burukide dirigió a quienes se volvían hacia cierto constitucionalismo, pueden dirigirse ahora a quienes practican una política tecnocrática de poco calado ideológico y mucha supuesta proyección internacional, mientras se dejan llevar, quizás inconscientemente, por el más rancio caciquismo…»

Tras leer este nuevo mensaje, y por lo que me toca, conociendo un poco la trastienda política que ha facilitado la denominada operación Obispado-Mutualia- Murias (1), me pregunto si un jelkide como fue mi abuelo Ataúlfo Urmeneta, «abertzale sutsua» según el periódico Napartarra ,y de misa, comunión y ángelus diarios, hubiera consentido dar cobertura a una operación inmobiliaria como la que parece vislumbrarse cada vez con mayor claridad…

(1)La alianza Obispado-Mutualia- Murias II: https://arquilectura.com/2019/07/06/la-alianza-obispado-mutualia-murias-ii/

ABANDO HABITABLE ( una posición inatacable y el Sun-zi )

El mensaje de ayer de A.V. (1),en el que resaltaba los tres errores en los que a su juicio, habría incurrido el Obispado de Bilbao a la hora de diseñar su estrategia para la consecución de su proyecto del nuevo edificio que quiere construir en la actual parcela de la Escuela de Magisterio-BAM de Abando, me ha hecho pensar un buen rato.

Así, por un lado, me ha resultado un tanto incomprensible tal cúmulo de fallos cuya previsión no hubiera sido difícil, y la explicación dada al respecto – que A.V. resumía en un a modo de «anomalía autista» , muy frecuente en instituciones de ideosferas impermeables – no deja de resultarme plausible.

Pero, por otro lado, y como uno no puede renunciar a ser el chino que fue- ya en una fase post-maoísta, como he comentado en más de una ocasión- me han venido a la memoria algunos párrafos del Sun-zi Bing Fa, manual de estrategia del siglo VI a J.C., traducido por estos lares como El arte de la guerra,y sobre todo aquel que dice: » ocupa una posición que no pueda ser atacada» ( VIII, 6).

Y es que , efectivamente, habiéndose consolidado una movilización social amplia y madura dispuesta a mantenerse firme, disponiendo de una intelligentsia en permanente investigación de los términos de la cuestión (2) y actualizándose continuamente la información pertinente por medio de las redes sociales habituales , la posición del vencindario es cada vez más inatacable y tanto más cuando que, por ahora, se ha renunciado a cualquier iniciativa de ofensiva.

La prueba más evidente de esta posición ya tan asentada es que algunos medios de comunicación, que hasta hace poco participaban de un silencio no se sabe si programado, han comenzado a dar cuenta de esta realidad, probablemente porque sus direcciones se han percatado de las cada vez más oscuras implicaciones de este conflicto , o, todo hay que decirlo, por un prurito sinceramente profesional que, desde luego, es de agradecer.

Si todo lo anterior sirviera para iniciar el diálogo entre las partes, toda vez que ya no estamos en los crudos tiempos de Sun-zi, en los que no se contemplaba sino la victoria o la derrota absolutas, se habría dado un paso hacia adelante en la resolución de este conflicto. Un gran paso.

(1)» Los tres errores» :https://blogs.deia.eus/el-paseante/2019/07/04/abando-habitable-los-tres-errores-segun-a-v/

(2) «La alianza Obispado-Murias-Mutualia-1»: https://arquilectura.com/2019/07/05/la-alianza-obispado-mutualia-murias-i/

ABANDO HABITABLE ( los tres errores, según A.V.)

Un antiguo compañero de militancia antifranquista, en su momento perteneciente a Cristianos por el Socialismo – que prefiere ser identificado como A. V. – me ha escrito este email que traslado a continuación:

«Estimado Peli: Respecto a la información que has ido trasmitiendo sobre el conflicto que enfrenta al Obispado de Bilbao con algunos vecinos y entidades de Abando en relación a la nueva construcción que se quiere llevar a cabo en la actual parcela de la Escuela de Magisterio Begoñako Andra Mari, aprecio tres errores estratégicos de gran calado:

1.-Infravaloración de la reacción ciudadana. Pues no se valoró suficientemente la capacidad de reacción de los habitantes de un barrio burgués, adulto y culto, dispuesto a organizarse ante lo que ha sido considerado como un pelotazo urbanístico sin paliativos,operado además con procedimientos que recuerdan al más puro franquismo- como anunciar el comienzo de las obras en pleno mes de agosto.

2.-Infravaloración del espíritu crítico. Pues no se tuvo en cuenta que profesionales de diversa condición que podrían integrase por sus conocimientos en el Patio de los Gentiles, indagarían los aspectos jurídicos, urbanísticos e históricos, desvelando los falsos supuestos sobre la recalificación de la parcela en cuestión,así como poniendo en evidencia las sucesivas mentiras y ocultaciones en el desarrollo del proyecto.

3.-Infravaloración de la comunicación social. Pues se estimó que silenciando a los medios de comunicación habituales o potenciándolos hasta convertirlos por hipertrofia en mera propaganda, se silenciaría el rumor social sobre el proyecto y sobre todo sobre el papel de la Diócesis, sin tener en cuenta la virtualidad distributiva de las redes sociales y sus efectos comunitarios.

Estos tres errores, atribuíbles al Obispado de Bilbao y mayormente a sus asesores, se resumen en uno que no es sino la suposición prepotente de que la Iglesia Católica está en la misma posición de poder hacer y deshacer que cien años atrás , lo cual no es sólo una anacronía histórica, sino el fruto de una anomalía autista, por mucho incienso que gaste el Rey Gaspar .»

Hay en estas palabras mucho que aclarar y que discutir, y me da también la impresión de que A.V. alude pero no cuenta todo lo que sabe. Aún así, no se me ocurre ningún comentario. Si acaso, volver a insistir en la necesidad de un diálogo entre las partes antes de que sea demasiado tarde y la ciudadanía de Bilbao pierda un edificio singular, los promotores ( Obispado- Constructora Murias- Mutualia) tiempo y dinero, y todos y todas , hasta la paciencia…

(H)ERTZAINAK (reloaded)

A principìos de los ochenta del siglo pasado, conocí a los miembros de Hertzainak por novia interpuesta y cuando todavía se discutía si el nombre del grupo debía llevar una «H» o no.

Ensayaban, si no recuerdo mal, en Gamarra, pero su vida social – y la mía- trascurría en el casco viejo de Vitoria ( que comenzaba a ser también Gasteiz) , particularmente en algunas calles como la Zapa, y en el entorno de algunos bares como el Calígula, cerrado más de una vez por la autoridad gubernativa por ( se decía) la nube de costo y de maría que lo envolvía.

El grupo era variado y más la procedencia de cada uno de los componentes, pero todos estaban de acuerdo en que había que dar un giro a la música vasca, incorporando el euskera a corrientes como el punk, el ska o el reagge y vinculando el resultado a la problemática socio-política ( Pakean utzi arteHasta que nos dejen en paz)

Debutaron en la nochevieja de 1981, y al poco tiempo comenzaron las entradas y salidas – la más notable, el cambio de Xabier Montoia ‘Gamma’ por Iñaki Garitaonaindia ‘Gari’- hasta desaparecer en 1993, dejando tras de sí seis LP´s.

La influencia de Hertzainak fue decisiva en el nuevo rumbo que tomó la creación musical y sin ellos no resultaría comprensible lo que luego se denominó el Rock Radikal Vasco ni fenómenos como «Euskadi Tropikala»

Según parece, Josu Zabala y Gari volverán a subirse juntos a un escenario el próximo 26 de setiembre. Y no será un escenario cualquiera pues se trata del Palacio Euskalduna de Bilbao. Un lugar impensable para ellos cuando comenzó aquella aventura en 1981, una aventura que muchos y muchas no entendieron, otros y otras no aceptaron y algunos y algunas hasta rechazaron firmemente, afirmando que atentaban directamente contra la tradición vasca.

Es de esperar que la apuesta salga bien, aunque sería bueno tener en cuenta aquellas palabras de Gracián que decían: » Máxima es de cuerdos dexar las cosas antes que los dexen». Por mi parte, cuarenta años después, sólo puedo agradecerles que me dejaran sentir tan cerca la inminencia de la utopía…


BALTASAR PORCEL ( ya hace diez años)

Diez años sin Baltasar Porcel
Baltasar Porcel en su casa de Sant Elm, Mallorca, 2002. (José María Alguersuari)
La Vanguardia

Como recordaba recientemente el excelente suplemento Cultura/s de La Vanguardia, se ha cumplido estos días el décimo aniversario de la muerte del escritor mallorquín Baltasar Porcel.

A Porcel le conocí con ocasión de un ciclo sobre literaturas peninsulares que se repitió en Terrasa, Madrid, Santiago de Compostela y San Sebastián, organizado por la UNED y con la participación de escritores como Luis Landero, Carlos Casares , Ramón Saizarbitoria y varios críticos.

En aquel momento Baltasar Porcel estaba en la cresta de la ola, manteniendo su polifacética y discutida columna y la adhesión sin límites a un omnipotente Jordi Pujol – que según el crítico, también presente, Joaquim Molas tanto le limitaba literariamente.

En el tú a tú, sin embargo ,era tímido hasta extremos imprevisibles y sonreía continuamente afilando unos ojos que, a la par de su barba recortada, le daban un toque confuciano .

Y no era para menos, pues detrás del escritor se escondía una larga trayectoria política que le había llevado del antifranquismo al catalanismo de centro izquierda, pasando por el maoísmo y el anarquismo.

Un tumor cerebral fue apagando su vida y su escritura, pero no renunció en ningún momento a su vocación de «intelectual orgánico».

Con la perspectiva que da el tiempo, que decanta vidas y obras, yo me quedo con Cavalls cap a la fosca y Les primaveres i les tardors , libros en los que es manifiesta la influencia de Josep Pla y Llorenç Villalonga…Y de sus proyectos , con aquel «Institut Europeu de la Mediterrània» que pretendía crear un espacio de intercambio socio-cultural nuevo y novedoso, del que fue impulsor y primer director.

BAUKULTUR ( entre el PGOU, el Obispado, y el «Derecho a vivir»)

«¿Alguien podría decirme por qué se crea una oposición a este proyecto de la Iglesia Católica y no existe la misma oposición al templo Mormón de Deusto ?»

He recibido este comentario firmado por una tal I. B. que no sé muy bien si es la delegada de la asociación anti-aborto «Derecho a Vivir» en Bilbao o la candidata que figuraba en la lista de VOX en las últimas elecciones municipales, o ambas dos cosas a la vez.

El comentario se refiere, supongo, a mis anteriores columnas sobre el proyecto del Obispado de Bilbao de derribar la sede de la Escuela de Magisterio diocesana – BAM – y erigir en el solar, en pleno centro de la ciudad, un gigantesco edificio multiservicios de ocho plantas y cinco sótanos.Y digo «supongo»,porque no se hace ninguna referencia explícita ad hoc. Por otro lado, desconozco la cuestión del «templo mormón de Deusto».

Pero, aún así, puedo responderle- y de paso lo hago dirigiéndome a quien tenga preguntas semejantes- que la oposición ciudadana que ha surgido frente al proyecto aludido no pretende negar nada – lo católico- para afirmar algo – lo mormón, en este caso- , cual si fuera una disputa medieval, recuperando una práctica retórica trasnochada.

Pues, en efecto, esta oposición, que en principio se manifestó como la aspiración del AMPA de la Escuela Cervantes a mantener un espacio libre frente a sus aulas, se ha convertido en una movilización vecinal muy organizada que ha generado una plataforma autónoma (1) que cuenta con el apoyo de la Federación de Asociaciones Vecinales de Bilbao, Ekologistak Martxan y la Asociación Uribitarte Anaitasuna, así como de numerosos profesionales del mundo del Arte , la Sociología, el Derecho, la Historia, o el Urbanismo.

Y se trata de una oposición a un proyecto que, más allá de su tramitación administrativa ciertamente opaca, choca de frente con la Baukultur o cultura del habitar, del espacio de calidad que Matxalen Acasuso, decana del COAVN ,recordaba hace poco afirmando que «consumir espacio y recursos naturales para hacerlo todo nuevo no es viable» y que más bien hay que rehabilitar y regenerar.

Es decir, que si el delirante edificio lo hubiera propuesto cualquier otra entidad en el mismo lugar y bajo los mismos previos y las mismas condiciones, la oposición hubiera sido muy semejante. Lo que ha agravado el caso es que haya sido la Diócesis de Bilbao de la Iglesia Católica , una de las fuentes públicas de moralidad, quien haya propuesto dicho proyecto que ha supuesto una recalificación problemática del terreno implicado y una venta posterior de la mitad del edifico proyectado difícil de justificar pastoralmente.

Aclarados los términos de la cuestión, es urgente que se abran las consiguientes negociaciones para llegar a un acuerdo que aclare los procedimientos públicos y privados utilizados, que concilie los intereses diocesanos y ciudadanos, y que respete el proceso de reurbanización de la zona según lo previsto en la planificación oportuna (2).

En este sentido, dejar que el conflicto se endurezca, pensando que puede remitir por la pausa estival, es mirar hacia otro lado y avalar inconscientemente un desastre urbanístico así como acaso enormes pérdidas económicas de la constructora Murias, de la mutua privada Mutualia y , por supuesto , del Obispado de Bilbao.

(1) abandohabitable.org

(2)https://arquilectura.com/2019/07/01/pgou-de-bilbao-vicaria-oscuridad/


NO HAY NADA QUE HACER (o entre el desengaño y el pensamiento débil)

Mientras me ocupaba de temas relativos al barrio ( nihil novum sub sole: auzolan !) (1) (2)como profesional moderadamente comprometido ,como inquieto específico leía un artículo de Gabriel Albiac y una entrevista a Gianni Vattimo.

Los dos son filósofos y a los dos les conozco desde hace mucho tiempo. A Albiac desde los años 70 cuando lucía una melena maoísta, a Vattimo desde los 80, cuando guapo, católico y sentimental, dio a conocer su pensamiento débil en pleno apogeo de la postmodernidad.

Albiac, ahora calvo y spinoziano, detesta la política que se pretende pura y más ante la obscenidad de la exibición de tantas estúpidas purezas ideológicas. Y Vattimo, ya canoso y más sentimental, desea morirse «antes de que estalle todo esto» tras descubrir que Heidegger era en realidad una cristiano encubierto – algo que ya había señalado, por cierto, el también filósofo François Jullien.Los dos quieren huir del mundanal ruïdo y refugiarse en una escritura oculta y secreta, tal que monjes de la Edad Media, pues consideran que ya «no hay nada que hacer»

Es esta- «no hay nada que hacer»- una frase que he oído desde la infancia. Se la escuchaba a mi padre ante cada crecida anunciada del río Arga o también a algunos de quienes acudían conmigo a alguna manifestación antifranquista apuntando que serían otros quienes la sumarían a su plusvalía política. Pero, de hecho, mi padre levantaba sacos terreros para evitar la riada y mis compañeros volvían a acudir resignados al siguiente salto.

Será por todo esto y otras anécdotas que no he contado que para mí esta frase – «no hay nada que hacer» – y otras parecidas no son más que un dato previo y consabido. Y no tengo ninguna duda de que esta manera de tomarme las cosas tiene mucho que ver con la educación judeo-cristiana que recibí de los Hermanos Maristas – ¡siempre caminando entre las paredes detenidas de un Mar Rojo partido en dos!( Éxodo, 14, 22) – aunque ahora la disfrute en una versión laica.

Pues como decía el jesuita Baltasar Gracián, de quien siempre tengo muy a mano su Oráculo manual y Arte de prudencia ,»son los aprietos lances de reputación…» ¡Y tanto!

(1)https://blogs.deia.eus/el-paseante/2019/06/25/abando-habitable-continua-la-polemica/

(2)https://blogs.deia.eus/el-paseante/2019/06/27/abando-habitable-el-silencio-de-la-omerta/