{"id":882,"date":"2018-02-17T14:46:15","date_gmt":"2018-02-17T13:46:15","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.com\/amoresperros\/?p=882"},"modified":"2018-02-23T18:06:05","modified_gmt":"2018-02-23T17:06:05","slug":"el-duelo-ante-la-muerte-de-un-ser-querido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/amoresperros\/2018\/02\/17\/el-duelo-ante-la-muerte-de-un-ser-querido\/","title":{"rendered":"El duelo ante la muerte de un ser querido"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

El entorno de la muerte es muy amplio. Tan amplio como alcance tiene el dolor que lo acompa\u00f1a. No se inicia con el deceso o en el momento del cese de las actividades estrictamente f\u00edsicas, sino en la antesala del reconocimiento de la irreversibilidad del desenlace inminente. En este momento ya habremos abandonado t\u00e9rminos como pronostico, pues se habr\u00e1 atravesado incluso el llamado pron\u00f3stico muy grave, o reservado, que se aplica sobre el soporte de la incertidumbre o desconocimiento, como garant\u00eda de que la ignorancia nos eximir\u00e1 de responsabilidad ante la propia muerte.<\/p>\n

Al margen de las valoraciones cient\u00edficas para la b\u00fasqueda de la longevidad e incluso de la inmortalidad, en la era de la cultura y el conocimiento no aceptamos la muerte como ese final definitivo que debemos asumir. Seg\u00fan Yuval Noah Harari, profesor de historia en la universidad hebrea de Jerusal\u00e9n,\u201dtodos son problemas t\u00e9cnicos resolubles\u201d, al hacer referencia al reto de esquivar a la muerte como objetivo alcanzable en este siglo. Para la cada vez m\u00e1s reducida comunidad de creyentes, a\u00fan en la edad teol\u00f3gica, no hay un convencimiento absoluto sobre la consideraci\u00f3n de la muerte como la puerta a un m\u00e1s all\u00e1 muy prometedor, o como un paso inevitable pero complaciente que causa regocijo a su alrededor. No conozco mejor ejemplo de ox\u00edmoron en t\u00e9rminos religiosos que esta \u201calegre muerte\u201d de un ser querido.<\/p>\n

No dudo en cualquier caso que es en esta sociedad emp\u00e1tica donde se produce el mejor caldo de estudio para valorar nuestro comportamiento ante la muerte de un ser querido y el duelo que lo acompa\u00f1a. Reivindicar la conciencia reciproca que existe entre un ser humano y su animal de compa\u00f1\u00eda.<\/strong> Entendiendo la conciencia como la capacidad, no exclusiva del ser humano,<\/strong> de tener conocimiento de su propia existencia, de su estado y por ende, de las relaciones emocionales que genera de forma reciproca con su paralelo. Sea due\u00f1o, compa\u00f1ero o como queramos denominarlo. Al margen de consideraciones como la existencia de un \u201calma\u201d por parte de alguno de los integrantes de esta relaci\u00f3n, el flujo de emociones o sensaciones simbi\u00f3ticas que se provocan, reafirma mi convicci\u00f3n de la existencia de esta conciencia<\/strong> ante el hecho \u00faltimo de convivencia compartido, la muerte. Desde el punto de vista de un agn\u00f3stico, no se puede ir m\u00e1s all\u00e1 de considerar el alma como el conjunto de emociones, sensaciones o pensamientos que perduran por encima de la muerte f\u00edsica<\/em>, seg\u00fan Tom Regan, profesor de filosof\u00eda en la Universidad de Carolina. Y a esta consideraci\u00f3n me remito.<\/p>\n

A pesar de que, la creencia de que los humanos poseen un alma eterna mientras los animales no son m\u00e1s que cuerpos evanescentes ,es un pilar b\u00e1sico de nuestros sistemas legal, pol\u00edtico y econ\u00f3mico<\/em>, <\/em>seg\u00fan Nohan Harari, la nueva sociedad del capitalismo distributivo o colaboracionista nos obligar\u00e1 a reconsiderar la supeditaci\u00f3n que hasta ahora hemos tenido como dogma, en nuestra relaci\u00f3n con el resto de los seres vivos<\/strong>. No existe una sola evidencia cient\u00edfica de que los seres humanos posean alma. Pero este no es el tema que quer\u00eda abordar hoy.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n, reflexionar sobre el duelo que provoca la muerte de un ser querido me lleva a reafirmar que hay una conciencia en el resto de seres vivos, al menos en los animales de compa\u00f1\u00eda que es mi entorno de trabajo desde hace 30 a\u00f1os, a pesar de ser este un calificativo exclusivo del ser humano a\u00fan en las postrimer\u00edas de nuestro tiempo.<\/p>\n

IAS<\/p>\n

P.D. Mi sincero agradecimiento a Aintzane Zorrilla de Conmemora por su comprensi\u00f3n frente a mi incapacidad de gestionar emociones en mi actividad cl\u00ednica.<\/em><\/p>\n

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