{"id":1123,"date":"2011-05-18T21:17:07","date_gmt":"2011-05-18T19:17:07","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.com\/anasagasti\/?p=1123"},"modified":"2011-05-18T21:17:07","modified_gmt":"2011-05-18T19:17:07","slug":"carta-inedita-del-lehendakari-aguirre-sobre-el-estudio-de-la-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/2011\/05\/18\/carta-inedita-del-lehendakari-aguirre-sobre-el-estudio-de-la-historia\/","title":{"rendered":"Carta in\u00e9dita del Lehendakari Aguirre sobre el estudio de la historia"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Esta es una carta in\u00e9dita del Lehendakari Aguirre dirigida a Ceferino de Jemein, \u201cKeperin\u201d uno de los hombres claves del movimiento \u201cAberri\u201d, ex presidente de Juventud Vasca de Bilbao, sabiniano extremo y, en tiempos de guerra, secretario de sanidad militar. \u00a0En el exilio escribi\u00f3 mucho sobre el nacionalismo y la guerra.<\/p>\n

En esta carta no se sabe qu\u00e9 admirar m\u00e1s en Aguirre, si su sensibilidad hacia la historia o la mano izquierda con la que trata al integrista de Xemein. La carta es todo un documento ya que el Lehendakari ten\u00eda gran sensibilidad sobre la necesidad del conocimiento de la historia y con Galindez, Gurrutxaga, Jon Bilbao, Isaak L\u00f3pez Mendizabal, Landaburu y un grupo de estudiosos mas, quiso dejar a las siguientes generaciones una historia vasca escrita por estudiosos vascos. Y esta carta hay que encuadrarla en estos estudios.<\/p>\n

\u201cEl Presidente del Gobierno de Euzkadi<\/strong><\/p>\n

Particular<\/p>\n

Sr. D. Ceferino de Jemein<\/p>\n

PAU<\/p>\n

Donibane, a 30 de Septiembre de 1.946<\/p>\n

Mi querido Keperin: Ha hecho Vd. bien en escribirme su carta del 23 de Septiembre no solo por el derecho que asiste a todo vasco a expresar claramente su pensamiento y sus inquietudes sobre nuestras manifestaciones y actividades sino porque as\u00ed debemos proceder entre viejos amigos aclarado lealmente nuestros puntos de vista.<\/p>\n

Lo que creo es que Vd. no ha centrado el asunto en sus verdaderos t\u00e9rminos. Quiz\u00e1 sea porque en el amontonamiento de ideas de mi intervenci\u00f3n en el cierre del ciclo de Euzko Gaztedi no supe expresar las cosas debidamente o tambi\u00e9n quiz\u00e1 porque Vd. no distingui\u00f3 entre historia y doctrina. Me inclino m\u00e1s por lo primero sin embargo.<\/p>\n

Descuido del caso Ortueta.- Yo distingo el hombre del historiador. Censuro como el que m\u00e1s su actuaci\u00f3n en diferentes \u00e9pocas de nuestra empresa patri\u00f3tica en las que me toc\u00f3, como a Vd. un papel activo. Pero esto no quita para que alabe su obra como investigador. Contra lo que Vd. crea Ortueta ha basado su tesis sobre textos aut\u00e9nticos y su obra ha tenido el exterior una acogida seria por no citar sino la opini\u00f3n de Enrique de Gand\u00eda, probablemente el primer historiador sudamericano. No creo que el recuerdo de la conducta de Ortueta deba ofuscarnos hasta negarle los m\u00e9ritos que tenga en sus escritos.<\/p>\n

Refiri\u00e9ndome al fondo del tema me confirmo por su carta que ha incurrido Vd. en una gran confusi\u00f3n cual es la de creer que yo alud\u00eda la doctrina del Partido Nacionalista declar\u00e1ndome unitario<\/span> como Vd. dice en lugar de confederal o unionista.<\/span> Nada m\u00e1s lejos de la realidad y de mis prop\u00f3sitos.<\/p>\n

Yo me refer\u00ed a la Historia y de la historia habl\u00e9. Y la historia son los hechos del pasado tal como ellos vienen, lo mismo en el siglo VIII, que en el Xll,\u00a0 y no como quisi\u00e9ramos que fueran con mentalidad del siglo XX.<\/p>\n

Por otra parte diga lo que diga la Historia, el Partido Nacionalista hoy puede sostener la tesis que prefiera en orden a la Constituci\u00f3n pol\u00edtica del listado vasco. Cuando en p\u00e1ginas que Vd. leer\u00e1 juzgo el reinado de Sancho el Mayor sostengo que su genio ind\u00edgena no solo sinti\u00f3 la unidad nacional sino que supo realizar una Confederaci\u00f3n de Estados nacionalmente homog\u00e9nea. Y traigo como testimonios adem\u00e1s de los hechos hist\u00f3ricos probados los de Men\u00e9ndez Pidal y Serrano S\u00e1enz. Yo hubiera querido testimonios de autores vascos, pero aparte de los de Campi\u00f3n, Estornes Lasa y Ortueta pocos hay que utilizar entre los contempor\u00e1neos. La tesis confederal que Arana Goiri instituy\u00f3 corno norma pol\u00edtica actual tiene conmoci\u00f3n hist\u00f3rica porque en esencia se refiere a la unidad nacional y de \u00e9l es el m\u00e9rito de haberla definido y sobre todo programado.<\/p>\n

Esta tesis no solo encuentra eco en los tiempos del Mayor sino tambi\u00e9n en los\u00a0 que precedieron a la Monarqu\u00eda Pirenaica en esos\u00a0 trescientos a\u00f1os de lucha contra el invasor germano que es cuando se forma realmente la nacionalidad vasca con voluntad de existencia y de lucha. Llame Vd. como quiera al sistema de aquellos tiempos remotos. Para m\u00ed basta que aquellos hechos reflejen una unidad nacional hist\u00f3rica. Arana Goiri no estudi\u00f3 detenidamente los designios de la Monarqu\u00eda pirenaica, ni pudo estudiar la Baja Edad Media vasca,\u00a0 entre otras razones por falta de tiempo y porque no conoci\u00f3 textos necesarios\u00a0 entre ellos los que contienen Momenta Germania Hist\u00f3rica o cualquiera de las\u00a0 colecciones de documentos medioevales. Hizo en cambio lo que nadie hizo, ni haremos nosotros, es saber despertar para siempre una clara conciencia nacional y darnos un programa de salud patria. Pero esto no quita para que su obra cultural e hist\u00f3rica que la muerte interrumpi\u00f3 a los treinta y ocho a\u00f1os (38) necesite de complemento y de perfecci\u00f3n y en diferentes puntos hist\u00f3ricos de ratificaci\u00f3n.<\/p>\n

No debemos empeque\u00f1ecer la figura de Arana Goiri haciendo mutable sus opiniones en materia hist\u00f3rica. No nos tomar\u00eda en serio nadie.<\/p>\n

Sabino no defini\u00f3 en Historia, ni pudo completar su obra en la que se observa el mejoramiento de cada d\u00eda. Fue un intuitivo genial, y hoy estoy\u00a0 seguro que con un estudio de nuevas fuentes y otras comparativas hubiera\u00a0 perfeccionado su obra prodigiosamente. Yo he le\u00eddo \u00edntegramente <\/span>la producci\u00f3n hist\u00f3rica de Sabino con la profunda reverencia que siento por \u00e9l. Pero s\u00e9 que le interpreto si nos empe\u00f1amos en mejorar la obra hist\u00f3rica nacional y sobre todo si excitamos a la nueva generaci\u00f3n estudiosa a bucear en el pasado, superando lo escrito hasta hoy en todo g\u00e9nero de manifestaciones culturales que en conjunto nos den, al fin!, la verdadera historia de nuestra naci\u00f3n y de la entra\u00f1a y fundamentos de nuestra civilizaci\u00f3n ind\u00edgena. Porque desgraciadamente todav\u00eda no las hemos compuesto con aquel criterio que es\u00a0 exigido para que nos entiendan, estudien y respeten. El propio Arana Goiri ped\u00eda el perfeccionamiento de su obra cultural en la carta del a\u00f1o 1903 -si mal no recuerdo- que fue p\u00fablica en Ereintza de Kiskitza.<\/p>\n

Vd. me cita textos de Labairu y de\u00a0 Arana Goiri y del P.\u00a0 Estella para probarme la independencia de los Estados vascos principalmente de Bizkaia. No la niego a partir del siglo Xlll en t\u00e9rminos generales. Pero antes. \u00bfCostar\u00e1 mucho probarlo documentalmente?. Es desde este siglo para atr\u00e1s donde se nota un vac\u00edo hist\u00f3rico que lo ha llenado el arbitrismo -aqu\u00ed viene la leyenda- no en su totalidad pero si haci\u00e9ndonos creer en personajes legendarios como Juan Zuria y sus sucesores hasta el siglo XI, sin contar todos aquellos de la \u00e9poca romana que hicieron las delicias de nuestros escritores del siglo XVIII y de bastantes del siglo XIX. En cambio que\u00a0 olvido de cerca de siete siglos de lucha nacional y unida por la defensa de la \u00a0independencia y la constituci\u00f3n de un Estado!. \u00a1Qu\u00e9 olvido de las ideas y de las formas pol\u00edticas de la \u00e9poca en que los hechos se produjeron!. \u00a1Que menosprecio por lo que pasaba a nuestro alrededor o en el mundo conocido de aquel entonces y que f\u00e1cil aceptaci\u00f3n del l\u00edmite pirenaico como barrera hist\u00f3rica siguiendo inconscientemente el esp\u00edritu de los cronistas hisp\u00e1nicos!.<\/p>\n

De aqu\u00ed que nuestra producci\u00f3n hist\u00f3rica carente de visi\u00f3n nacional y fragmentada en exceso no ha tenido aceptaci\u00f3n en el exterior de donde se deduce la ignorancia que ha existido sobre nuestras cosas. Empe\u00f1ados en empeque\u00f1ecer nuestra historia la hemos hecho incomprensible para quienes desean estudiarnos. Las lagunas abarcan siglos y para llenarlas se ha acudido a la interpretaci\u00f3n abstracta de normas evolutivas aplicables en general a todos los pueblos, cuando no se han tomado como historias hechas que el m\u00e1s ligero examen cient\u00edfico rechaza.<\/p>\n

Me har\u00eda interminable si siguiera, porque entrar en el an\u00e1lisis de estos temas me har\u00eda llenar p\u00e1ginas y p\u00e1ginas. Muchas las tengo ya escritas y aqu\u00ed\u00a0 en mi poder las que se refieren a la \u00e9poca que llega precisamente hasta el siglo XIII.<\/p>\n

Se trata de la \u00e9poca m\u00e1s fundamental de nuestra Historia. El resto de la Historia vasca es m\u00e1s f\u00e1cil de comprender porque est\u00e1 contenida en documentos m\u00e1s recientes y conocidos. Estas p\u00e1ginas las tiene hoy Ziaurritz. Son las\u00a0 que puestas\u00a0 en ingl\u00e9s constituir\u00e1n parte de la Historia vasca que la Editorial de la Universidad de Columbia de Nueva York espero publique a fin de a\u00f1o o principios del\u00a0\u00a0 que viene. Una versi\u00f3n castellana se publicar\u00e1, Dios mediante, en\u00a0 Buenos Aires.<\/p>\n

Cuando Ziaurritz lea estas p\u00e1ginas yo se las\u00a0 enviar\u00e9 a Vd. para que las lea. Mi pretensi\u00f3n \u00a0es\u00a0 renovar las inquietudes, contribuir a una necesidad nacional urgente cual es la de contar con una historia, no con monograf\u00edas esparcidas que confunden a quienes quieren estudiarnos si se presentan como compendio de nuestra Historia. Mis\u00a0 juicios son siempre revisables y Dios quiera que una vez despierto el sentido investigador de nuestra juventud vengan quienes digan que mi obra es \u00a0elemental y retrasada para que la perfeccionen y rectifiquen.<\/p>\n

Si no trabajamos con este esp\u00edritu haremos dogma de lo que fue dado a los hombres para su libre discusi\u00f3n y mejoramiento. En una palabra, nos estancaremos. Y no se asuste Vd. si en mis p\u00e1ginas ve el nombre de Ortueta citado con alguna\u00a0 frecuencia. Yo\u00a0 lo reputo necesario por ser adem\u00e1s de justicia.<\/p>\n

Una afirmaci\u00f3n importante hay en su carta, que suscribo, es a saber, que sea cual sea\u00a0 la resultante de la Historia los vascos jeltzales podemos pensar que la Confederaci\u00f3n euzkadiana es el mejor de los sistemas pol\u00edticos de acuerdo con el genio nacional. De aqu\u00ed se deduce que podemos investigar sin miedo, porque sobre qu\u00e9 es lo que m\u00e1s conviene a Euzkadi hoy somos nosotros quienes debemos\u00a0 juzgar y acordar. Y a fin de cuentas ser\u00e1 el pueblo vasco a quien libremente lo determinar\u00e1 una vez que hayamos recobrado las riendas de nuestros destinos nacionales en la libertad. Pero el ayer<\/span>, debemos\u00a0 juzgarlo y estudiarlo tal como es, sin prejuicios a los que nos conduzcan nuestros actuales<\/span> puntos de vista. Venga pues la investigaci\u00f3n basada en pruebas que no otra cosa nos admitir\u00e1n. Solo luego de los hechos probados podemos discurrir, sacando aplicaciones, que no otra cosa es la filosof\u00eda de la historia.<\/p>\n

Seguro\u00a0 estoy que esto ser\u00eda lo que Sabino har\u00eda hoy y lo que en todo momento quiso fuera el resultado de acuerdo con sus apreciaciones o fuera en contra.<\/p>\n

Por eso, querido Keperin, yo me siento cada vez m\u00e1s sabiniano porque creo que sus grandes l\u00edneas\u00a0 cristianas,\u00a0 patri\u00f3ticas y sociales no conten\u00edan un\u00a0 sentido cerrado e integrista de la vida sino otro am\u00adplio y humano, que hoy nos ha permitido actuar como lo hemos hecho, en cumplimiento progresivo de nuestras ansias nacionales, en medio de enormes dificultades y mucha sangre y l\u00e1grimas y luchando en medio de la calle que no es lo mismo,\u00a0 como Vd. bien sabe, que idear en casa sin contradicci\u00f3n.<\/p>\n

Creo\u00a0 que le dije al salir de la Conferencia de Euzko Gaztedi que Unamuno en su magn\u00edfico\u00a0 estudio sobre el casticismo castellano -sin quererlo o\u00a0\u00a0 queriendo- \u00a0se refer\u00eda a mi juicio al vasco- dice, que una vez que el esp\u00edritu est\u00e9 bien asentado en s\u00f3lidos principios\u00a0 \u00abvenga la ducha\u00bb. Creo que nosotros no nos hemos duchado a\u00fan lo suficiente. Yo deseo la ducha y muchas duchas para que ellas arrastren lo\u00a0 que de innecesario llevamos a cuestas, porque tengo\u00a0 la seguridad de que la roca invulnerable de\u00a0 la verdad y del ser vasco ganar\u00e1n extraordinariamente.\u00a0 Claro est\u00e1 que para esto es necesario un esp\u00edritu objetivo lejos de luchas y de recuerdos pasados. Yo quisiera que se olvidaran para siempre.<\/p>\n

Por favor, querido Keperin, no me cite a Arti\u00f1ano el inconsciente amigo de los neo-visigodos cuando no comprend\u00eda la natural orientaci\u00f3n pirenaica de los vizca\u00ednos porque seg\u00fan \u00e9l, \u00a1c\u00f3mo hab\u00edan de olvidar que sus hermanos asturianos luchaban en defensa de la fe contra los moros!. Todo esto es integrismo espa\u00f1olista y sobre tales errores no puede ser construida la Historia vasca. Labairu es aceptable como historiador – tambi\u00e9n\u00a0 lo es y excelente Balparda- pero no es nacional en sus tesis, es un fermento de inconsciente castellanismo como Garibay. Estella, gran patriota, ha escrito una obra de iniciaci\u00f3n elemental, con grandes\u00a0 lagunas. Su pretensi\u00f3n no era sino la de divulgar y en este aspecto su obra es \u00fatil. Pero del siglo Xll para abajo no existe continuidad en su trabajo. Me cita Vd.\u00a0 finalmente a Konda\u00f1o. \u00bfEsta Vd. seguro de que ahora piensa lo mismo?. Porque Konda\u00f1o es qui\u00e9n m\u00e1s\u00a0 se acerca a Balparda en la tesis a mi juicio irritante de\u00a0 que\u00a0 los vizca\u00ednos somos a la postre un producto m\u00e1s o menos leon\u00e9s. El empe\u00f1o del historicista lleva a Konda\u00f1o a huir del Pirineo, sosteniendo tesis que a mi juicio son antinacionales. En Balparda esta postura es l\u00f3gica de acuerdo con sus prop\u00f3sitos apasionados, porqu\u00e9 ver\u00e1 en el Pirineo al enemigo de Le\u00f3n, como\u00a0 luego de Castilla o m\u00e1s tarde del imperialismo espa\u00f1ol. Es decir, Balparda persigui\u00f3 en sus escritos destruir la tesis de una unidad nacional vasca. Yo, querido Keperin, respetando mucho a nuestros amigos leoneses pol\u00edticamente no quiero nada con Le\u00f3n -y la historia nos\u00a0 ayuda- y en\u00a0 cambio me siento fundamentalmente pirenaico porque all\u00ed en sus monta\u00f1as y en todas sus\u00a0 estribaciones el pueblo <\/span>vasco unido resisti\u00f3 siglos contra Roma y contra Carlomagno, contra D. Rodrigo y contra Abderram\u00e1n, contra AIfonso VI el Emperador leon\u00e9s y contra Alfonso Vlll el artero, Sancho el Fuerte dec\u00eda a Jaime el Conquistador que el prohijamiento mutuo que le ofrec\u00eda y la\u00a0 alianza contra Castilla eran \u00abpor la salvaci\u00f3n de un pueblo\u00bb. Mientras\u00a0 tanto los Haros y los Gebaras como hoy los Rodeznos y los Rodas, se iban con el castellano que supo corromperles con tierras -ah!\u00a0 la Rioja- y con t\u00edtulos. As\u00ed traicionaron a su patria y a su estirpe vasca desmembrando el cuerpo nacional cuando se consolidaba, como supo hacerlo Portugal, una forma estatal ind\u00edgena. No s\u00e9 si Vd. sabe que todos estos personajes eran por s\u00ed o por sus antecesores caballeros de Nabarra y que uno de los Gebaras llev\u00f3 el t\u00edtulo de \u00abPrinceps Nafarrorum\u00bb. Que poco pudo hacer el pueblo contra tanta ambici\u00f3n. Entonces se desarrollaba su esp\u00edritu democr\u00e1tico, pero a\u00fan las instituciones que la encarnaban, no hab\u00edan alcanzado ni la forma ni el vigor que m\u00e1s\u00a0 tarde tuvieron. Este es otro tema\u00a0 sobre el que hemos abusado, sin prueba documental. Querido Keperin, yo me sit\u00fao\u00a0 con el Pirineo y con aquellos que durante 410 a\u00f1os combatieron a su aire y con\u00a0 ideas de su \u00e9poca en forma incesante queriendo crear y consolidar para el Estado vasco, territorio y forma, consistencia y ser. La historia de sus empe\u00f1os nos lo dice claramente. Volvamos los ojos a aquella tradici\u00f3n de unidad -que es unitarismo- y no desde\u00f1emos su ejemplo, que nos ha de servir no solo para explicar racionalmente y comprensiblemente nuestra historia, sino para dar un fundamento a nuestra lucha actual por la libertad, con nuestras ideas democr\u00e1ticas eternas y nuestra\u00a0 concepci\u00f3n republicana vasca. Porque el ayer fue el ayer, y el hoy, es nuestro. Lo que no tenemos derecho es a quebrar una clara l\u00ednea de unidad nacional que nuestros mayores nos dejaron. Si su evoluci\u00f3n progresiva\u00a0 fue quebrada o interrumpida, investiguemos con af\u00e1n para saber si fue suya la\u00a0 culpa, o la de los eternos traidores que aparecen en todas las \u00e9pocas de nuestra historia. Estoy seguro\u00a0 que Sabino pensar\u00eda hoy as\u00ed, \u00e9l que vio certeramente en la instituci\u00f3n se\u00f1orial un elemento extra\u00f1o ya antivasco.<\/p>\n

La Historia vasca as\u00ed concebida tiene a juicio\u00a0 hoy de la mayor\u00eda un sesgo infinitamente m\u00e1s nacional y m\u00e1s de acuerdo con lo que nuestro pueblo sinti\u00f3 durante largos siglos. No reduzcamos nuestra historia a luchas mezquinas, a eternas divisiones y a odios de casta que bastante hemos padecido a\u00a0 causa de todo ello. No\u00a0 retratemos a nuestro pueblo carente de sentido nacional e\u00a0 incapaz como alguno de nuestros enemigos dijo, de constituir formas superiores de vida pol\u00edtica. Porque la historia no es esa. Aceptemos que nuestros antepasados tuvieran una idea patri\u00f3tica a su manera y seg\u00fan el tiempo en que vivieron. \u00bfQu\u00e9 sentido tiene de otra manera una lucha de trescientos a\u00f1os, coordinada al Norte y Sur del Pirineo, contra francos y visigodos, y como explicar los doscientos a\u00f1os de lucha de la Monarqu\u00eda nacional por el mantenimiento de la Rioja, ca\u00edda la cual, cay\u00f3 Bizkaya, privada de soporte por el Sur ?. Ojal\u00e1 que esta lucha de consolidaci\u00f3n estatal hubiera llegado hasta el siglo XVI. El imperialismo, como en el resto de Europa, hubiera hecho quiz\u00e1 garra de nosotros, pero el recuerdo de una unidad nacional en la lucha perenne coincidiendo con el despertar de los pueblos y m\u00e1s tarde con el de las nacionalidades, nos hubiera permitido presentarnos ante el siglo XIX en condiciones infinitamente m\u00e1s ventajosas que aquellas en las cuales ha tenido que luchar nuestra naci\u00f3n. Ni el caso de Nabarra, ni otros similares hubieran sido, ni lo ser\u00edan hoy, una preocupaci\u00f3n para nosotros. Afortunadamente lleg\u00f3 la luz y con ella la recuperaci\u00f3n. Con la unidad de todos los vascos llegar\u00e1 tambi\u00e9n la libertad. Y el pueblo dir\u00e1 su voluntad y seguir\u00e1 escribiendo nuestra historia mes al estilo del siglo VIII \u00f3 del XI que no de aquellos otros siglos de divisi\u00f3n y confusi\u00f3n.<\/p>\n

Me he alargado demasiado cuando hubiera deseado ser m\u00e1s breve. Su carta lo merec\u00eda sin embargo. A mi agradecimiento, quiero unir un ferviente deseo y es que los patriotas concertemos y dialoguemos construyendo seguros de la buena fe y patriotismo de los dem\u00e1s, en un ansia generosa de superaci\u00f3n y perfeccionamiento a la que debemos invitar cordialmente a las generaciones j\u00f3venes. Abr\u00e1mosles las puertas en lugar de cerrarlas. Creo que al hecho de que suscitemos estas preocupaciones dar\u00e1 por bien empleado nuestro tiempo.<\/p>\n

Me asust\u00f3 \u00fanicamente en su carta aquella afirmaci\u00f3n solemne de que \u00abreventar\u00eda si no le expusiese mi opini\u00f3n\u00bb. Querido Keperin, no reviente Vd. porque nos hace mucha falta. Al contrario escriba y escriba sin miedo, que cuando se escribe con el fin y los nobles prop\u00f3sitos que Vd. persigue no solo es conveniente sino necesario.<\/p>\n

Muchos recuerdos a Karmele a la que supongo ya bien.<\/p>\n

Le abraza con el afecto de siempre<\/p>\n

Jos\u00e9 Antonio de Aguirre<\/strong>\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esta es una carta in\u00e9dita del Lehendakari Aguirre dirigida a Ceferino de Jemein, \u201cKeperin\u201d uno de los hombres claves del movimiento \u201cAberri\u201d, ex presidente de Juventud Vasca de Bilbao, sabiniano extremo y, en tiempos de guerra, secretario de sanidad militar. \u00a0En el exilio escribi\u00f3 mucho sobre el nacionalismo y la guerra. En esta carta no … Sigue leyendo Carta in\u00e9dita del Lehendakari Aguirre sobre el estudio de la historia<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[4807,4903,4902],"class_list":["post-1123","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general","tag-ceferino-de-jemein","tag-historia-vasca","tag-jose-antonio-aguirre"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1123","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1123"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1123\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1126,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1123\/revisions\/1126"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1123"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1123"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1123"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}