{"id":12563,"date":"2019-10-25T21:31:52","date_gmt":"2019-10-25T19:31:52","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/?p=12563"},"modified":"2019-10-25T21:31:53","modified_gmt":"2019-10-25T19:31:53","slug":"no-nos-olvidemos-de-mitxel-unzueta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/2019\/10\/25\/no-nos-olvidemos-de-mitxel-unzueta\/","title":{"rendered":"No nos olvidemos de Mitxel Unzueta"},"content":{"rendered":"\n

Viernes 25 de octubre de 2019<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Considero un error que el cuarenta aniversario del Estatuto de Gernika (25 de octubre de 1979) no haya tenido un acto institucional en el Parlamento o en el Gobierno Vasco, o en Gernika. Porque aquello fue un hito en el marasmo en el que viv\u00edamos, manteniendo adem\u00e1s un Gobierno Vasco en el exilio, una ETA que mataba y una econom\u00eda que iba a pique. Si nosotros, el nacionalismo vasco institucional, no valoramos lo que tenemos, no honramos a quien se dej\u00f3 la piel en el intento (muchos de ellos ya fallecidos), no lo va a hacer nadie y adem\u00e1s perdemos una ocasi\u00f3n de hacer pedagog\u00eda democr\u00e1tica hacia las nuevas generaciones que no tienen ni idea de lo que pas\u00f3. <\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, ya s\u00e9 que el estatuto es un texto de hace cuarenta a\u00f1os y que est\u00e1 sin cumplir en las partes de jabugo que tiene (pensiones, prisiones, cr\u00e9dito\u2026) pero por eso mismo hay que reivindicarlo como un hito y usar la cabeza e ir a por m\u00e1s. <\/p>\n\n\n\n

Desde luego aquella generaci\u00f3n que lo logr\u00f3 y defendi\u00f3 sab\u00eda mucho m\u00e1s a la hora de hacer pol\u00edtica que quienes creen que repitiendo una matraca de horizonte lejano olvidando que aquellos logrado lo logrado dejaron abierto el Estatuto con su famosa f\u00f3rmula de \u201cno significa renuncia alguna a lo que, en virtud de su historia\u2026.\u201d <\/p>\n\n\n\n

Desde luego este PP con tijeras, este PSOE err\u00e1tico e incumplidor que adem\u00e1s se asusta por todo, esta Bildu que lo considera un estatutillo, pero bien que se aprovechan de \u00e9l, nunca van a hacer nada para reconocer nada y mucho menos para desarrollarlo y, en ese contexto vamos nosotros y caemos en la trampa para elefantes, nos ponemos exquisitos y no lo celebramos como una gran conquista. Una pena y una p\u00e9rdida absoluta de visi\u00f3n pol\u00edtica. <\/p>\n\n\n\n

Mitxel Unzueta fue uno de los negociadores de aquel estatuto. Est\u00e1 delicado de salud y, por eso, \u00e9sta hubiera sido una buena ocasi\u00f3n para reconocerle al portavoz del PNV en el Senado el trabajo realizado. No lo ha hecho nadie. Tenemos una generaci\u00f3n en el poder adanista, de corta visi\u00f3n y con pocos sentimientos. Lo lamento. <\/p>\n\n\n\n

Por eso reproduzco la segunda parte del trabajo que Mitxel les redact\u00f3 a los autores del libro \u201cEstatuto Vasco\u201d, Kepa Bordegaray y Rober Pastor en relaci\u00f3n con lo que acababan de conseguir. <\/p>\n\n\n\n

\u201cPero si el concepto del Estado-naci\u00f3n ha forzado el nacimiento de los sentimientos y reivindicaciones autonomistas, tambi\u00e9n debe\u00acmos hacer un serio an\u00e1lisis de la forma y manera en que se aborda el proyecto auton\u00f3mico. No puedo ahora extenderme acerca de otro mito que en torno a la autonom\u00eda se produce en Euzkadi: el de\u00ac que la autonom\u00eda es monopolio de una clase social, \u00fanica legitimada para construir el nuevo orden social de Euskalerria. Esta es otra abstracci\u00f3n tan peligrosa para los vascos como la del Estado-naci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nuestros ilusionados j\u00f3venes, de pu\u00f1o en alto y pintada en pared, deben empezar a comprender que el credo marxista les mantiene tambi\u00e9n encorsetados a una estructura que, indefectiblemente, tiene que terminar en la negaci\u00f3n de las libertades; no otra es la realidad en los pa\u00edses que rezan ese credo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed me referir\u00e9, en cambio, al peligro de concebir la autonom\u00eda como una simple transformaci\u00f3n o miniaturizaci\u00f3n del ideal que ha significado el Estado-naci\u00f3n. Si bien es cierto que el sentimiento auton\u00f3mico se desarrolla por oposici\u00f3n a una determinada concep\u00acci\u00f3n del Estado, no menos cierto es que el reconocimiento que est\u00e1 alcanzando en los actuales momentos europeos se debe, precisamente, a la crisis que provoca la escasa operatividad del estatalismo prece\u00acdente. En estas circunstancias pienso que ser\u00eda un error conceptual y pragm\u00e1tico del autonomismo el practicar transposiciones mim\u00e9ticas, l\u00f3gicas en los momentos del apogeo del Estado-naci\u00f3n, pero no en los de declive del mismo. El entorno ideol\u00f3gico y estructural de Europa y del Estado cuando surge el Nacionalismo Vasco tiene muy poco que ver con el actual (igual consideraci\u00f3n se puede hacer con relaci\u00f3n al Estatuto de 1936).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hoy, por encima del Estado-nacional, grandes organizaciones de decisi\u00f3n pulverizan su cacareada soberan\u00eda pol\u00edtica. Como se\u00f1ala, por poner un ejemplo, Gonzalo S\u00e1enz de Buruaga, \u00abpor dejado de aquel Estado, con conjunto heterog\u00e9neo de entidades subestatales insisten en no tolerar la soberan\u00eda estatal, exigiendo poderes compartidos y pol\u00edticas pactadas, no impuestas\u00bb. (Curiosamente, estas expresiones nos acercan a algunos conceptos de la foralidad tradicional.)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Las recomendaciones financieras y fiscales del Fondo Monetario Internacional, la pol\u00edtica monetaria, las medidas para reducir la inflaci\u00f3n o el paro, son ejemplos en los que delicados mecanismos internacionales se imponen a la voluntad de los Estados; las pol\u00edticas nuclear, energ\u00e9tica, o defensiva, confirman lo expresado.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Estas realidades nos obligan a los vascos a una meditaci\u00f3n sobre las autonom\u00edas. No me parece f\u00e1cil sostener hoy una concepci\u00f3n est\u00e1tica. La autonom\u00eda nos va a dotar de unas nuevas estructuras pol\u00edticas, que nos van a permitir dos cosas: vertebrar el pueblo vasco, cohesionarlo y convertir en realidad profunda lo que proclama el art\u00edculo primero del Estatuto; en segundo lugar, tener una presencia activa en el proceso de estructuraci\u00f3n del Estado y de Europa.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Desde hace tiempo me han preocupado los textos e indagaciones de los tratadistas europeos y europe\u00edstas. No resisto el transcribir algunos:<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abLa unidad pol\u00edtica ya no se define en t\u00e9rminos de l\u00edmites, sino en t\u00e9rminos de irradiaci\u00f3n; ya no se define por su independencia, sino por la naturaleza y la estructura de sus relaciones de interde\u00acpendencia.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abPreferimos esta libertad modesta, pero real, a la embriaguez de la independencia, absoluta pero ilusoria, de que se jactan los Esta\u00acdos-naci\u00f3n.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

En la futura Europa queremos unir \u00abhombres, y no Estados\u00bb. Trabajar en torno a estas concepciones, buscar su aplicabilidad a) caso vasco, nos reporta una oportunidad interesante, sin que esta funci\u00f3n de adaptaci\u00f3n suponga renuncia a los principios del nacio\u00acnalismo vasco.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Arana y Goiri luch\u00f3 por la defensa de la identidad nacional vasca; lengua y cultura constituyeron ejes de su acci\u00f3n. La procla\u00acmaci\u00f3n de que Euzkadi es la patria de los vascos, en lo pol\u00edtico, supo desarrollarla con una cuidada elasticidad, consciente de que ante todo y sobre todo lo que contaba y cuenta es el pueblo, su conciencia colectiva; de esta forma, tanto sus reivindicaciones independentistas como de los Fueros, quedaban matizadas en virtud de un estudiado posibilismo. Arana Goiri luch\u00f3 por un pueblo, no por una aventura pol\u00edtica.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Aguirre y Lekube supo, como pocos, lo que es tener que compa\u00acginar ideales con necesidades. Alguien debiera seleccionar sus textos ideol\u00f3gicos. Por mi parte, repito unas palabras suyas, ejemplo de cordura y sensatez:<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abNo somos los \u00fanicos que en el mundo han pasado por trances semejantes, ni seremos tampoco los que cerremos este cap\u00edtulo de las desdichas humanas. Al levantar nuestras banderas de libertad y de justicia, en defensa contra una agresi\u00f3n que no pod\u00eda tener justi\u00acficaci\u00f3n moral, continuamos la historia de nuestro Pueblo, poco pro\u00acpicio a soportar el yugo que impone la violencia.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abAs\u00ed fueron nuestros padres, y en nuestros d\u00edas no hemos hecho otra cosa que seguir su ejemplo\u00bb… \u00abLa Historia contin\u00faa y se per\u00acfecciona, porque nuestro pueblo, con su conducta contempor\u00e1nea, ha incorporado definitivamente al acerbo cultural de toda la Humanidad unos elementos positivos de pensamiento y de acci\u00f3n, una manera de reaccionar ante los problemas de la vida\u00bb…<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab…Ni hemos desertado de la tradici\u00f3n, ni queremos contradecir nuestra historia, sino antes bien, queremos ser un pueblo aferrado a los viejos materiales que tan abundantes nos legaron nuestros ante\u00acpasados, pero al mismo tiempo un pueblo nuevo que se remoza cada d\u00eda, tomando lo mejor de cuanto nos rodea, acomodando a nuestra manera de ser lo actual y lo m\u00e1s moderno, logrando la s\u00edntesis, esa s\u00edntesis humana en la que reside la particularidad del caso vasco.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abSomos un pueblo incorporado al mundo que viene y no al que se fue, con la singularidad de que todos los fundamentos esenciales del pasado, basados en nuestra tradici\u00f3n democr\u00e1tica y social, nos sirven de excelente plataforma para dar cara a los problemas del d\u00eda y pedir nuestra \u00abalta\u00bb ante los pueblos preparados a comprender y asimilar lo que el futuro nos anuncia\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Toda una lecci\u00f3n de conciencia de pueblo, de identidad nacio\u00acnalista y de ilusi\u00f3n de futuro.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por mi parte, termino este bosquejo de autoconfesi\u00f3n ideol\u00f3gica. Quisiera que fuera \u00fatil para comprender la parte que me pueda tocar en la gesti\u00f3n pol\u00edtica desarrollada.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, mis \u00faltimas l\u00edneas deben ser de agradecimiento a Kepa Bordegarai y Robert Pastor, no tanto por haberme metido en este l\u00edo de participar en el pr\u00f3logo de un libro, como por la pacien\u00accia que han tenido conmigo en su constante quehacer period\u00edstico. Tengo la mala conciencia de no haber correspondido siempre a sus desvelos informativos en favor de \u00abDeia\u00bb, del pueblo vasco. Creo que han comprendido que en ocasiones, despu\u00e9s del fatigoso quehacer parlamentario, s\u00f3lo te quedan fuerzas para escaparte a un rinc\u00f3n y reposar un poco. Por vuestra amabilidad, eskerrik asko, pareja.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mitxel de Unzueta<\/em><\/p>\n\n\n\n

Portavoz en el Senado del grupo nacionalista vasco<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Viernes 25 de octubre de 2019 Considero un error que el cuarenta aniversario del Estatuto de Gernika (25 de octubre de 1979) no haya tenido un acto institucional en el Parlamento o en el Gobierno Vasco, o en Gernika. Porque aquello fue un hito en el marasmo en el que viv\u00edamos, manteniendo adem\u00e1s un Gobierno … Sigue leyendo No nos olvidemos de Mitxel Unzueta<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12563","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12563","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12563"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12563\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12566,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12563\/revisions\/12566"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12563"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12563"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12563"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}