{"id":15083,"date":"2021-08-08T13:36:14","date_gmt":"2021-08-08T11:36:14","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/?p=15083"},"modified":"2021-08-08T13:36:17","modified_gmt":"2021-08-08T11:36:17","slug":"quiten-las-estatuas-de-los-reyes-catolicos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/2021\/08\/08\/quiten-las-estatuas-de-los-reyes-catolicos\/","title":{"rendered":"\u00a1\u00a1 Quiten las Estatuas de los Reyes Cat\u00f3licos!!"},"content":{"rendered":"\n

Domingo 8 de agosto de 2021<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Alfonso R. Castelao fue elegido diputado por el partido Galleguista en 1931.Cuando lleg\u00f3 al hemiciclo del Congreso vio encima de la presidencia las estatuas de los Reyes Cat\u00f3licos, Isabel y Fernando y pidi\u00f3 las quitaran. Siguen ah\u00ed. Argument\u00f3 que eran los causantes de las desgracias de Espa\u00f1a al imponer el criterio asimilacionista de los reinos de Castilla sobre una pen\u00ednsula multinacional, Portugal incluido. \u201dCastilla dec\u00eda Castelao dotada de esp\u00edritu asimilista y de dominaci\u00f3n, venci\u00f3 a los otros pueblos peninsulares. Es la Prusia de los pueblos ib\u00e9ricos. La hegemon\u00eda castellana que en un momento hist\u00f3rico pudo tener su raz\u00f3n de ser, hoy es causa de perturbaci\u00f3n para la armon\u00eda de los pueblos y naciones que componen la pen\u00ednsula .Castilla se afinc\u00f3 en conceptos cerrados, omnipotentes, intangibles, fulmin\u00f3 castigos y excomuniones; impuso un catolicismo m\u00e1s intolerante que el de Roma; declar\u00f3se, por medio de la Inquisici\u00f3n, proveedora general de la felicidad ultraterrena, suprimi\u00f3 siempre que pudo las soberan\u00edas ajenas ;usurp\u00f3 poderes ;pospuso, en fin, la posibilidad de fusi\u00f3n o de acoplamiento de las realidades \u2013lenguas, culturas, derechos, tradiciones, haciendas \u2013al prop\u00f3sito de ser due\u00f1a y se\u00f1ora de Espa\u00f1a. La unidad, por lo visto, no estaba en armonizar todo cuanto fuese peninsular, es decir, propio de los diferentes pueblos que habitaban la pen\u00ednsula. Todo lo contrario. Estaba en la fuerza y en la imposici\u00f3n de todo cuanto fuese castellano y propio de los castellanos, comenzando por su lengua, compa\u00f1era del Imperio, y de sus reyes. Y como Castilla fue engendrada y parida en el estruendo guerrero de la Reconquista, siempre consideraron indigno de su prosapia manejar el arado y fecundar la tierra y mucho menos comprender y acercarse a gentes que no hablaban el intocable castellano o pensaran diferente o tuvieran otros usos y costumbres\u201d.
Ten\u00eda raz\u00f3n Castelao y lo acabamos de ver en los d\u00edas previos a la reuni\u00f3n de presidentes auton\u00f3micos con S\u00e1nchez en Salamanca. Espa\u00f1a se\u00f1ores, es Madrid y su rey, un rey castellano. Cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s poco ha cambiado y siguen pensando igual que en tiempos del general.
A m\u00ed Castelao, me parece una personalidad atractiva aunque en Euzkadi tenemos poca noticia de \u00e9l a pesar de los trabajos de Xos\u00e9 Estvez, de la Declaraci\u00f3n de Barcelona, de Galeuzka y de esa necesaria amistad vasco galaica que viene de la historia y que descubr\u00ed en los a\u00f1os ochenta y plasm\u00e9 en un libro, Castelao y los Vascos, que los gallegos, Xurto Martin, ha tenido la gentileza de traducir y Xan Leira editar y dise\u00f1ar dentro de la Memoria Documental de Galiza y a tal efecto, nos desplazamos a Ourense a final de junio para presentarlo en esta capital.
\u00abCASTELAO Y LOS VASCOS\u00bb no es un libro de autor. Tan s\u00f3lo un rompe-cabezas armado y formado por piezas sueltas, cartas, art\u00edculos de prensa y tra-ducciones del gallego. Quiz\u00e1s esta carencia de valor intr\u00ednseco como cr\u00f3nica mi\u00acnuciosa de una parte de nuestra historia la supla con algo que si se logra, ya es un peque\u00f1o avance: mostrar que en un momento clave del exilio, gallegos, cata\u00aclanes y vascos se pusieron de acuerdo, hasta el punto de que lograron sobresaltar los nervios de algunos prohombres de la Rep\u00fablica al so\u00f1ar juntos afanes e ideas que la realidad pol\u00edtica e hist\u00f3rica trunc\u00f3 con su inexorable dureza.
Aunque hoy sea poco conocida, fue muy importante esta relaci\u00f3n, que lleg\u00f3 a cuajar en aquel proyecto denominado GALEUZCA, y que pese a no haber teni-do efectos pr\u00e1cticos, merece ser hoy conocido. De aqu\u00ed vino la necesidad de com\u00acpilar parte de lo disperso en hemerotecas y carpetas personales.
Las urgencias pol\u00edticas del postfranquismo no hac\u00edan propicio el dedicarse a la investigaci\u00f3n. Hubo que improvisar muchas cosas y el d\u00eda a d\u00eda imped\u00eda mirar hacia atr\u00e1s para dar a conocer lo que hab\u00eda sido aquel exilio tan largo como ex\u00actenuante. El PNV sin embargo mantuvo y mantiene cordiales relaciones con el partido galleguista, el Bloque y Compromiso. Por otra parte se hab\u00eda reeditado en Durango la colecci\u00f3n completa de la revista GALEUZCA realizada en Argentina. Espor\u00e1dicamente se hablaba de este tema y cuando hubo que defender en el Congreso y Senado el Estatuto actual de Galicia los representantes del Nacionalismo Vasco lo hicieron con la misma dedicaci\u00f3n y entrega cual si fuera propio. Visitas, cartas, y amis\u00actad, pero tambi\u00e9n desconocimiento de un pasado s\u00f3lo conocido por los protago\u00acnistas o los estudiosos.
As\u00ed las cosas, en junio de 1984, se decide que los restos mortales de Alfonso Rodr\u00edguez Castelao, que reposaban en el cementerio de La Chacarita de Buenos Aires, vuelvan a su Galicia natal. Quien fuera presidente del Consejo Nacional de Galicia, diputado y sobre todo l\u00edder galleguista volv\u00eda envuelto en la pol\u00e9mi\u00acca. La Federaci\u00f3n de Sociedades Gallegas hab\u00eda criticado en Buenos Aires \u00ablos manejos caciquiles de los organizadores del acto\u00bb.
El hecho cierto es que sus restos volvieron a su querida Galicia. La prensa vasca rese\u00f1\u00f3 el hecho con la dignidad que ten\u00eda la noticia y con la simpat\u00eda que tiene lo gallego en Euzkadi. Pero poco m\u00e1s. A nuestro juicio falt\u00f3 \u00e9nfasis nacio-nalista en resaltar el hecho. \u00bfPor qu\u00e9?
Poco se sab\u00eda sobre Castelao y su obra. Casi nada de la relaci\u00f3n de vascos y gallegos y muy poco de su sue\u00f1o de GALEUZCA. Hab\u00eda peque\u00f1as citas en bi\u00acbliotecas, nada de librer\u00edas y a los protagonistas de aquella historia no se les pre\u00acgunt\u00f3 nada con el fin de que recordaran aquellos a\u00f1os. Este espeso silencio s\u00f3lo fue roto por algunos art\u00edculos, trabajos y una entrevista a Xos\u00e9 Estevez quien ha estudiado con especial dedicaci\u00f3n y \u00e9xito esta parte de nuestra historia reciente. En breve presentar\u00e1 su libro \u201cA Presenza de Castelao en Euskadi\u201d.
As\u00ed las cosas revolviendo viejas carpetas de art\u00edculos de D. Manuel de Irujo para la radio clandestina que trabajaba en Venezuela, vino a mis manos una se\u00acrie de cartas de Castelao a Irujo y de \u00e9ste a Castelao. Eran cartas amargas, duras, plenas de reproches aunque rezumaran amis\u00actad. Cartas del \u00faltimo tramo de la vida de Castelao desenga\u00f1ado de una Rep\u00fa\u00acblica fracasada y desconocida por las grandes potencias que prefer\u00edan la \u00absegu\u00acridad\u00bb del franquismo a la libertad peligrosa de una democracia. Publicar s\u00f3lo aquellos documentos hubieran podido llamar a enga\u00f1o. Hab\u00eda que ambientar todo aquel per\u00edodo y dar a conocer a los gallegos y a los vascos algo de lo que ha\u00acb\u00eda pasado entre estos dirigentes durante veinte a\u00f1os. No todo hab\u00eda sido triste. Hab\u00eda habido momentos de esperanza y cordialidad que era necesario dar a co\u00acnocer.
Para hacer este trabajo recurrimos a dos publicaciones, una gallega, \u00abA Nosa Terra\u00bb y otra vasca \u00abEuzko Deya\u00bb, esta \u00faltima \u00f3rgano de prensa de la Dele-gaci\u00f3n del Gobierno vasco en el exilio tanto en Par\u00eds como en Buenos Aires y M\u00e9xico. De la transcripci\u00f3n de art\u00edculos y rese\u00f1as aparecidos en estos \u00f3rganos de prensa, de entrevistas y documentos varios sali\u00f3 pues este trabajo que trata de acercar a Castelao al mundo vasco y lo vasco al mundo nacionalista gallego. Exist\u00eda adem\u00e1s un compromiso con el partido galleguista. Castelao hab\u00eda sido un hombre representativo de Galicia y un intelectual de primer orden pero sobre todo fue un militante a tiempo completo del galleguismo m\u00e1s sentido. Un nacio\u00acnalista gallego del partido galleguista. Y eso hab\u00eda que destacarlo, de una mane\u00acra clara y terminante.
Hay hoy en d\u00eda muchos que engolan la voz hablando de Castelao y son culpa\u00acbles directos de que Castelao muriera en el exilio. Hay hoy en d\u00eda grandes perso\u00acnajes que aparentemente asumen los postulados de Castelao y hubieran fusilado a \u00e9ste si le hubieran detenido en 1936. Por eso era preciso decir que el galleguis\u00acmo de Castelao es un nacionalismo gallego que poco tiene que ver con la ret\u00f3ri\u00acca, la forma, y las soflamas de gentes que tendr\u00edan hoy al Castelao vivo como a un radical sin futuro.
Pero Galicia fue Castelao y Castelao era Galicia, como se dice en este libro en frase feliz. Cuando Galicia vaya despoj\u00e1ndose de toda la ret\u00f3rica de falso ga\u00aclleguismo y descubra al Castelao pol\u00edtico, que por sobre todo defiende y siente a Galicia, habr\u00e1 llegado efectivamente la gran hora de una nacionalidad hist\u00f3rica que junto a Catalunya y Euzkadi enriquecer\u00e1n la pol\u00edtica peninsular hecha a imagen y semejanza de Castilla..
Finalmente el libro se llama \u00abCastelao y los Vascos\u00bb porque hemos deseado destacar la relaci\u00f3n que tuvo el dirigente galleguista con todo el arco pol\u00edtico vasco: PNV, ANV, Republicanos, Gobierno vasco, Delegaciones, Publicacio-nes, etc. No se limit\u00f3 a la relaci\u00f3n con un partido sino con un pueblo en el exilio y en sus diversas manifestaciones. La obra pretende por tanto ser de todos los vascos, de todos los gallegos y de todos los dem\u00f3cratas amantes de la libertad.
Bien es verdad que al final existieron dificultades. Que las potencias aliadas abandonaron a su suerte a aquel Gobierno republicano nacido con tanta espe-ranza en 1945. Bien es verdad que la solidaridad GALEUZCA al final se resque\u00acbraj\u00f3, porque en su momento no pudo dar frutos pr\u00e1cticos. Bien es verdad que la distancia, la incomunicaci\u00f3n, el exilio y la lucha por la supervivencia no son buenas consejeras para mantener proyectos pol\u00edticos en el aire. Pero no es me\u00acnos cierto que en un momento dado GALEUZCA fue una realidad pol\u00edtica, rela\u00accionada y efectiva que produjo una positiva solidaridad y que mantuvo a trav\u00e9s de su publicaci\u00f3n y de su coordinaci\u00f3n una plataforma pol\u00edtica muy interesante y que estando ya en la historia, puede volver alg\u00fan d\u00eda a hacer historia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Domingo 8 de agosto de 2021 Alfonso R. Castelao fue elegido diputado por el partido Galleguista en 1931.Cuando lleg\u00f3 al hemiciclo del Congreso vio encima de la presidencia las estatuas de los Reyes Cat\u00f3licos, Isabel y Fernando y pidi\u00f3 las quitaran. Siguen ah\u00ed. Argument\u00f3 que eran los causantes de las desgracias de Espa\u00f1a al imponer … Sigue leyendo \u00a1\u00a1 Quiten las Estatuas de los Reyes Cat\u00f3licos!!<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15083","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15083","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15083"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15083\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15086,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15083\/revisions\/15086"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15083"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15083"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15083"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}