{"id":15714,"date":"2022-01-27T16:12:55","date_gmt":"2022-01-27T14:12:55","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/?p=15714"},"modified":"2022-01-27T16:12:57","modified_gmt":"2022-01-27T14:12:57","slug":"el-silencio-de-mikel-antza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/2022\/01\/27\/el-silencio-de-mikel-antza\/","title":{"rendered":"El silencio de Mikel Antza"},"content":{"rendered":"\n

Jueves 27 de enero de 2022<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Imanol Lizarralde(*) ha escrito una buena reflexi\u00f3n sobre el libro de Mikel Antza\u00a0 y su visi\u00f3n de lo que ha sido ETA en este pa\u00eds. Es un buen trabajo ante el blanqueamiento que est\u00e1 desarrollando este mundo para justificar aquella aberraci\u00f3n con el deseo manifiesto de darnos gato por liebre. Dice as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n

\u201cE<\/em>L libro m\u00e1s reciente de Mikel Antza, alias pol\u00edtico-literario de Mikel Albisu, es un relato de la historia de ETA tal como la sinti\u00f3, y en parte la vivi\u00f3, el que lleg\u00f3 a ser su jefe pol\u00edtico durante un largo tiempo (Arroz urez, Txalaparta, 2021). All\u00ed cuenta la visita a un t\u00edo y una t\u00eda y, tras larga charla, la pregunta de esta al despedirse: \u00ab\u00bfMereci\u00f3 la pena todo ese sufrimiento?\u00bb (p. 165). Obviamente se refer\u00eda a ETA y su historia. El autor responde m\u00e1s adelante: \u00abYo le dir\u00eda que s\u00ed, por razones que son solo m\u00edas, que no puedo decir en p\u00fablico, pues podr\u00eda hacer da\u00f1o a mucha gente que ha sufrido con este contencioso\u00bb. Concluyendo que, tras la muerte de Franco, de responder a la pregunta \u00abel aparato de justicia espa\u00f1ol que ni siquiera se ha puesto el disfraz de la transici\u00f3n democr\u00e1tica me pondr\u00eda bajo sus pies\u00bb (p. 171).<\/em><\/p>\n\n\n\n

El silencio de Antza se corresponde con su silencio ante la judicatura acerca del caso del asesinato del concejal del PP Gregorio Ord\u00f3\u00f1ez. Representa, por tanto, una pr\u00e1ctica que tiene implicaciones vinculadas con la propia ETA. As\u00ed lo da a entender en el libro antes citado (que se va a convertir en la base de este an\u00e1lisis): \u00abes parte de la naturaleza de una organizaci\u00f3n clandestina no dar noticia de s\u00ed misma, ni tan siquiera para poner en duda las leyendas inventadas a su cuenta\u00bb (p. 57). La palabra eusk\u00e9rica \u00abclandestina\u00bb tiene aqu\u00ed el significado literal de \u00abbajo el silencio\u00bb (isilpeko). \u00bfPor qu\u00e9 calla ETA? En la raz\u00f3n del silencio de ETA encontraremos la respuesta del silencio de Mikel Antza.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El silencio de ETA deriva de su estrategia pol\u00edtico-militar. La forma inequ\u00edvoca con la que una organizaci\u00f3n armada proyecta su ideolog\u00eda es marcando el surco de su propia pr\u00e1ctica. Volviendo a Antza, vemos que en su libro establece una l\u00ednea continua entre el secuestro asesinato del capit\u00e1n de farmacia Mart\u00edn Barrios en los 80 y el del concejal del PP Miguel \u00c1ngel Blanco en los 90 (p. 116). Da lo mismo que la primera de las acciones la cometa ETApm y la segunda ETAm. Lo que parece interesar a Antza es la continuidad de las acciones. Si ante el secuestro el Estado no responde con la exigida liberaci\u00f3n de presos de ETA, entonces el secuestrado, como dice Antza, es \u00abejecutado\u00bb. Se cumple una acci\u00f3n que tiene el rango de ley en cuanto advertencia y castigo. No hace faltan palabras ni justificaciones. La acci\u00f3n basta por s\u00ed misma.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e1ctica de ETA y la de los grupos de violencia callejera surgidos durante la \u00absocializaci\u00f3n del sufrimiento\u00bb (\u00e9poca del mandato pol\u00edtico de Mikel Antza) ten\u00eda como objetivo el que toda la poblaci\u00f3n vasca supiera qu\u00e9 pod\u00eda pasar si se transgred\u00edan sus mandatos. Era una pr\u00e1ctica que trataba de imponer una ley que, de transgredirse, supon\u00eda un castigo. Y eso val\u00eda tanto para el polic\u00eda, el ertzaina, el empresario o el simple viandante. La ley de ETA establec\u00eda una l\u00ednea que separaba a los amigos de los enemigos. Lo ideal para ETA era que la gente lo entendiera sin necesidad de explicaciones, del mismo modo que aceptamos una multa de tr\u00e1fico o la elaboraci\u00f3n de la declaraci\u00f3n de la renta. Y como se trataba de una ley en lucha con la ley del Estado, cuanto mayor fuera el miedo que impusiera, mayor ser\u00eda la fuerza de su obligatoriedad.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por eso, cuando ETA mat\u00f3 a Gregorio Ord\u00f3\u00f1ez y comenz\u00f3 la caza de, primero, el cargo p\u00fablico y luego el afiliado PP y del PSOE, el miedo se extendi\u00f3 por toda la sociedad porque la gente entendi\u00f3 que pod\u00eda ampliarse el campo de los objetivos hasta el infinito. Luego caer\u00edan Eugenio Olaziregi (vendedor de bicicletas), Manuel Indiano (vendedor de caramelos afiliado al PP), Francisco G\u00f3mez Elosegui (funcionario de prisiones, afiliado a ELA), Ram\u00f3n D\u00edaz (cocinero del cuartel de Loyola, afiliado a CCOO), Santiago Oleaga (director financiero del Diario Vasco) y muchos otros. La Ponencia Karramarro de KAS (c\u00fapula de la izquierda abertzale, incluida ETA) proclam\u00f3 con nitidez victoriosa que el asesinato de Ord\u00f3\u00f1ez hab\u00eda causado \u00abun terremoto\u00bb no s\u00f3lo en la sociedad vasca sino tambi\u00e9n dentro de la izquierda abertzale. \u00bfEs posible que la tremenda decisi\u00f3n de abrir una barrera para los objetivos de ETA extensible a los cargos pol\u00edticos primero del PP, segundo del PSOE y luego a otras gentes no estuviera programada por la c\u00fapula, de la que Mikel Antza era el jefe pol\u00edtico? Resulta impensable.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Otro de los aspectos del silencio de ETA es recogida, en el libro de Antza, en la frase de uno de los fundadores de la sigla, I\u00f1aki Larramendi, que dice: \u00abNo hablar\u00e9 hasta que ganemos. Y no parece que hemos ganado, \u00bfno?\u00bb (p. 112). Decir que mereci\u00f3 la pena ser\u00eda sin\u00f3nimo de que se ha conseguido un logro a la altura de los medios y el tiempo empleado en ello. Sin embargo \u00bfqu\u00e9 tiene que ofrecer Mikel Antza tras 35 a\u00f1os de lucha pol\u00edtico-militar? Como dice Larramendi, una no-victoria, un fracaso. La ETA del proceso de Burgos, la que Antza reivindica en su libro, prosigui\u00f3 el m\u00e9todo de la Guerra Popular que pretend\u00eda que las masas populares apoyaran y justificaran masivamente la legitimidad de su propia ley, los medios y las acciones utilizados en la lucha. No lo consigui\u00f3. \u00bfQu\u00e9 tiene que ofrecer a los militantes de ETA, que salen de forma poco gloriosa de la c\u00e1rcel tras cumplir \u00edntegras las penas? \u00bfO a los miembros de la izquierda abertzale, a los que les prometi\u00f3 una paz negociada y con contenidos pol\u00edticos?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 no dice Antza sus razones? \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s grave para \u00e9l? \u00bfEl juicio de los tribunales espa\u00f1oles, ante los que sonr\u00ede? \u00bfO el del pueblo de Euskadi, que considera nefasta la aventura de ETA as\u00ed como las razones que llevaron a ello? \u00bfQu\u00e9 tiene que ofrecer Mikel Antza al tribunal del pueblo de Euskadi? Cientos de muertos, de encarcelados y de gente traumatizada como Consuelo Ord\u00f3\u00f1ez. El silencio de Antza es comprensible. Porque si dijera la verdad, el rey, envuelto en la nada de su fracaso, quedar\u00eda desnudo. Y eso no supondr\u00eda buena publicidad para la causa.\u201d * Doctor en Historia Contempor\u00e1nea<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jueves 27 de enero de 2022 Imanol Lizarralde(*) ha escrito una buena reflexi\u00f3n sobre el libro de Mikel Antza\u00a0 y su visi\u00f3n de lo que ha sido ETA en este pa\u00eds. Es un buen trabajo ante el blanqueamiento que est\u00e1 desarrollando este mundo para justificar aquella aberraci\u00f3n con el deseo manifiesto de darnos gato por … Sigue leyendo El silencio de Mikel Antza<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15714","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15714","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15714"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15714\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15716,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15714\/revisions\/15716"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15714"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15714"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15714"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}