{"id":18418,"date":"2023-12-05T13:09:05","date_gmt":"2023-12-05T11:09:05","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/?p=18418"},"modified":"2023-12-05T13:09:07","modified_gmt":"2023-12-05T11:09:07","slug":"llevar-la-contraria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/2023\/12\/05\/llevar-la-contraria\/","title":{"rendered":"\u00abLlevar la contraria\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Mar\u00eda Eugenia Arrizabalaga<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Martes 5 de diciembre de 2023<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u201cEs, por tanto, la bandera y el himno, en su dualidad, la concreci\u00f3n simb\u00f3lica de la identidad de un pueblo\u201d. Es una frase de la ley que se aprob\u00f3 en el Parlamento Vasco hace 40 largos a\u00f1os para institucionalizar la melod\u00eda del Gora ta gora<\/em> \u2013Euzko Abendaren Ereserkia<\/em>\u2013 como himno oficial de Euskadi o, cuando menos, de esta parte de Euskadi que engloba a la gran mayor\u00eda de las personas vascas. Seguro que hay toneladas de teorizaci\u00f3n sobre esos conceptos: pueblo, identidad, s\u00edmbolos\u2026 Y reconozco que nunca me he tomado la molestia de profundizar en disquisiciones. \u00bfPara qu\u00e9 hacerlo si todo es mucho m\u00e1s sencillo? \u00bfQu\u00e9 eres? Pues eso. Punto. Se acab\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

En la web del Parlamento Vasco he le\u00eddo aquel debate de 1983. Por supuesto, la izquierda abertzale estaba missing <\/em>por el foro; su quehacer pol\u00edtico se basaba en despreciar al \u201cparlamento vascongado\u201d y dem\u00e1s instituciones vascas reci\u00e9n nacidas. Un desprecio radical, muy radical, lo suyo eran otras movidas. As\u00ed que tampoco particip\u00f3 en el debate sobre el himno.<\/p>\n\n\n\n

Resumiendo: el PNV, grupo parlamentario que apoyaba al Gobierno del lehendakari Garaikoetxea, defendi\u00f3 que se adoptara como himno oficial la melod\u00eda del Gora ta gora<\/em>, sin letra. La intenci\u00f3n, seg\u00fan se expres\u00f3 durante el debate, era \u201cbuscar unidad alrededor de una melod\u00eda que uniera la voluntad del pueblo vasco en un s\u00edmbolo com\u00fan en base a un precedente\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Pero no se logr\u00f3 mucha unidad \u2013\u00a1qu\u00e9 novedad!\u2013. El PSOE arguy\u00f3 que ese himno \u201cde ninguna manera\u201d ser\u00eda aceptado por el sector no nacionalista, ya que entend\u00eda que era el himno \u201cde la raza vasca\u201d \u2013eran otros tiempos\u2013. Alianza Popular consider\u00f3 que el 36 era un a\u00f1o \u201cque muchos quisi\u00e9ramos olvidar\u201d \u2013la raz\u00f3n resulta obvia\u2013. Y Euzkadiko Ezkerra abog\u00f3 por el Gernikako Arbola. Por su parte, el PNV incidi\u00f3 en que el himno propuesto s\u00f3lo ten\u00eda melod\u00eda, sin letra; y record\u00f3 que era el mismo himno que, en 1936, hab\u00eda adoptado el Gobierno Vasco del lehendakari Aguirre, un ejecutivo de concentraci\u00f3n en tiempos de guerra formado por el PNV, el PSOE, ANV, Izquierda Republicana, Uni\u00f3n Republicana y el Partido Comunista.<\/p>\n\n\n\n

El caso es que el Parlamento lo hizo oficial y recuerdo c\u00f3mo, en aquellos primeros tiempos de ETB, nos resultaba emocionante ver ondear la ikurri\u00f1a al son del Himno de Euskadi cuando terminaba la programaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9? Pues porque era la concreci\u00f3n simb\u00f3lica, largamente prohibida, de la identidad de nuestro pueblo. Y as\u00ed lo apreci\u00e1bamos.<\/p>\n\n\n\n

La identidad pol\u00edtica es el m\u00ednimo requisito exigible a una comunidad que quiere reivindicarse como pueblo. Dif\u00edcilmente podr\u00e1 haber un sujeto pol\u00edtico si no existe una identidad compartida. Y, lejos de lo que est\u00e1 de moda, la identidad colectiva no la puede dar la mera constataci\u00f3n de la pluralidad. La pluralidad, que es innegable, es un rasgo distintivo de cualquier grupo humano, grande o peque\u00f1o, en la medida de que siempre estar\u00e1 compuesto por personas que ejercen su libertad. En eso, la sociedad vasca no se distingue de ninguna otra salvo, acaso, por la intensidad en la que estamos empe\u00f1ados en remarcar las diferencias que nos hacen \u201cplurales\u201d; tanto que, desde hace un tiempo parece que Euskadi es s\u00f3lo un poco de geograf\u00eda, mucha pluralidad y poco m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Pues no. A pesar de todas las fuerzas disgregadoras que se disfrazan de otras tantas \u201cpluralidades\u201d, quienes seguimos guardando la conciencia de pertenencia a un Pueblo tenemos la obligaci\u00f3n de hacer pedagog\u00eda, sobre todo en estos tiempos en los que el individualismo y la frivolidad est\u00e1n conquistando terreno.<\/p>\n\n\n\n

Y resulta que, adem\u00e1s, entre algunos de quienes parece que s\u00ed, que tienen conciencia de nuestra identidad, se producen de manera incesante ocurrencias centr\u00edfugas. Debe ser una de las caracter\u00edsticas de nuestra idiosincrasia.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, por una parte, tenemos a los que nunca est\u00e1n conformes. Los enfants terribles que propugnan incesantemente su disconformidad con lo establecido \u2013no es cuesti\u00f3n de edad, sino de actitud\u2013 y porf\u00edan en prop\u00f3sitos alternativos. Y luego est\u00e1n los que, directamente, imponen su criterio simb\u00f3lico-ideol\u00f3gico en cada oportunidad que se les presenta. Ambas categor\u00edas no son para nada excluyentes entre ellas.<\/p>\n\n\n\n

Y as\u00ed, unos y otros no paran hasta poner patas arriba la propia simbolog\u00eda nacional vasca. Mira que no tiene suficientes amenazas una naci\u00f3n como la nuestra \u2013sin estructuras de Estado, condenada a estar dividida y sometida nada menos que a Espa\u00f1a y a Francia\u2013, como para que ni siquiera tengamos la tranquilidad de disponer de nombre, bandera o himno sin que haya quien quiera cambiarlos, sustituirlos, duplicarlos, subestimarlos o, directamente, despreciarlos. Si yo fuera espa\u00f1ola, que no lo soy, me divertir\u00eda mucho con esta historia.<\/p>\n\n\n\n

Hace unos a\u00f1os, algunos decidieron que la denominaci\u00f3n \u201cEuskadi\u201d ya no les gustaba. De repente, sustituyeron el \u201cGora Euskadi Askatuta\u201d que ellos mismos hab\u00edan gritado miles de veces por \u201cGora Euskal Herria Askatuta\u201d, pretendiendo para el t\u00e9rmino cultural \u201cEuskal Herria\u201d una carga pol\u00edtica que nunca antes hab\u00eda tenido porque era una denominaci\u00f3n neutra, sin conciencia nacional. De ah\u00ed que Sabino Arana propugnara \u201cEuzkadi\u201d como \u00fanica patria de los vascos. Y, por eso mismo, los censores franquistas persegu\u00edan cualquier menci\u00f3n de \u201cEuzkadi\u201d mientras hac\u00edan la vista gorda con \u201cEuskal Herria\u201d, ya que no implicaba peligro para Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEuskadi\u201d se generaliz\u00f3 entre los abertzales de todos los territorios de Euskal Herria. Mixel Labeguerie cant\u00f3 Gu gira Euzkadiko gaztedi berria<\/em> con letra de Pierres Lartzabal; Pantxoa eta Peio en Batasuna, \u201cEuskadiren alde loturik bagaude\u201d; Niko Etxart cantaba \u201cguk kartzelan 500 lagun itzalean\u201d, en su canci\u00f3n Euskadi jator, goxo eta puta hontan<\/em>. Pero no, la izquierda abertzale un buen d\u00eda decidi\u00f3 que \u201cEuskadi\u201d ya no le val\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Y est\u00e1n haciendo lo mismo con la ikurri\u00f1a. Primero adoptaron el arrano beltza. Y, desde hace un tiempo, las cadenas de Nafarroa inundan sus performances <\/em>y sus instituciones, cuando, hasta hace media docena de a\u00f1os, la verdadera reivindicaci\u00f3n abertzale en Nafarroa implicaba colocar ikurri\u00f1as en los balcones de los ayuntamientos navarros que contaran con mayor\u00edas dispuestas a ello, para exasperaci\u00f3n del navarrismo espa\u00f1olista. \u00bfNo es parad\u00f3jico? S\u00ed, lo es. Es parad\u00f3jico y, sobre todo, es vocaci\u00f3n de llevar siempre la contraria e imponer su imaginario alternativo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Tras escuchar algunas declaraciones del coordinador general de EH Bildu esta misma semana, la cosa no para ah\u00ed. Al explicar las razones por las que no ser\u00e1 candidato a lehendakari, entre otras, Arnaldo Otegi vino a decir que, a fin de cuentas, el lehendakari lo es \u201cde tres provincias\u201d. Y repiti\u00f3 en varias ocasiones lo de \u201clas tres provincias\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Independientemente de que el coordinador general de EH Bildu considere que su acci\u00f3n pol\u00edtica no debe limitarse a ser candidato a lehendakari, lo cierto es que Araba, Bizkaia y Gipuzkoa no son provincias, como tampoco lo es Nafarroa. Las provincias las invent\u00f3, en 1833, un tal Javier de Burgos, secretario de Estado de Fomento, con la intenci\u00f3n de reforzar la centralizaci\u00f3n del Estado. Y en el decreto de creaci\u00f3n se estableci\u00f3 que todas las capitales tomaran el nombre de sus provincias \u201cexcepto las de Navarra, \u00c1lava, Guip\u00fazcoa y Vizcaya, que conservar\u00e1n sus actuales denominaciones\u201d porque hasta De Burgos sab\u00eda que Araba, Bizkaia, Gipuzkoa y Nafarroa eran territorios forales \u2013desde la aprobaci\u00f3n del Estatuto en 1979, territorios hist\u00f3ricos\u2013. Parece que a EH Bildu le gustan m\u00e1s los neologismos centralistas espa\u00f1oles de Javier de Burgos que los abertzales de Arana Goiri.<\/p>\n\n\n\n

Y, \u00faltimamente, hemos visto que est\u00e1 tomando cuerpo un movimiento que defiende el Gernikako Arbola<\/em> como himno \u201cde todos los vascos\u201d \u2013enti\u00e9ndase de los vascos \u201cde Euskal Herria\u201d, seg\u00fan ellos mismos exponen\u2013. Argumentan que el Gernikako Arbola<\/em> es un himno \u201catemporal, \u00e9pico, hist\u00f3rico y no excluyente\u201d. Y puedo estar perfectamente de acuerdo en eso salvo si, por contraposici\u00f3n, se pretende sugerir que el Himno de Euskadi no lo es.<\/p>\n\n\n\n

En todo caso, se me plantea una duda, as\u00ed que hagamos una de ucron\u00eda e imaginemos una realidad alternativa: si, en aquel pleno del Parlamento Vasco de hace 40 a\u00f1os, la mayor\u00eda hubiese votado como himno oficial el Gernikako Arbola<\/em>, \u00bfconsiderar\u00edan ahora del mismo modo que es atemporal, \u00e9pico, hist\u00f3rico y no excluyente? \u00bfO entender\u00edan que tiene una letra muy confesional y que ser\u00eda excluyente con respecto a los vascos que no pertenecen a los tres territorios hist\u00f3ricos que Otegi se empe\u00f1a en llamar \u201cprovincias\u201d?<\/p>\n\n\n\n

Como las realidades alternativas no existen, es imposible responder a esa pregunta. Pero lo que s\u00ed es constatable es que tenemos un problema bastante gordo. No ser\u00e1 f\u00e1cil encontrar \u2013desde luego, no en Europa\u2013 una naci\u00f3n con dos nombres alternativos, dos banderas y dos himnos en liza, a cuya selecci\u00f3n nacional de f\u00fatbol se le haya negado el nombre de la naci\u00f3n y cuyos territorios se pretendan designar al gusto del vecino. Eso s\u00f3lo nos pasa aqu\u00ed, en Euskadi, tierra de ocurrencias alternativas, con gran capacidad para disolver nuestra siempre amenazada identidad nacional colectiva.<\/p>\n\n\n\n

*Burukide del EBB de EAJ-PNV. Portavoz en las JJGG de Gipuzkoa<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar\u00eda Eugenia Arrizabalaga Martes 5 de diciembre de 2023 \u201cEs, por tanto, la bandera y el himno, en su dualidad, la concreci\u00f3n simb\u00f3lica de la identidad de un pueblo\u201d. Es una frase de la ley que se aprob\u00f3 en el Parlamento Vasco hace 40 largos a\u00f1os para institucionalizar la melod\u00eda del Gora ta gora \u2013Euzko Abendaren Ereserkia\u2013 … Sigue leyendo \u00abLlevar la contraria\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-18418","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18418","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18418"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18418\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18420,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18418\/revisions\/18420"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18418"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18418"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18418"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}