{"id":18731,"date":"2024-02-15T10:18:38","date_gmt":"2024-02-15T08:18:38","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/?p=18731"},"modified":"2024-02-15T10:18:39","modified_gmt":"2024-02-15T08:18:39","slug":"la-presencia-de-sabino-arana-en-castejon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/2024\/02\/15\/la-presencia-de-sabino-arana-en-castejon\/","title":{"rendered":"La presencia de Sabino Arana en Castej\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

Jueves 15 de febrero de 2024<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jose Mari Esparza Zabalegi<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Estamos celebrando, con m\u00e1s pena que gloria, el 130 aniversario de la Gamazada, s\u00edmbolo foral de Navarra y de toda Euskal Herria. Los intentos del ministro Gamazo de modificar el r\u00e9gimen fiscal de Navarra desat\u00f3 los acontecimientos de 1893 y 1894. Lo que comenz\u00f3 como una protesta por el cambio de la Ley de Modificaci\u00f3n de Fueros, se fue convirtiendo en protesta multitudinaria que se mezcl\u00f3 con otro tipo de reivindicaciones sociales. Hubo manifestaciones en todos los pueblos, recogida de 120.000 firmas y hasta el recurso a las armas, con el levantamiento de una partida fuerista al mando de Jos\u00e9 L\u00f3pez Zabalegui. Se considera el gran hito del patriotismo foral y el resurgir de unos sentimientos reprimidos por el agotamiento y el desgaste de la \u00faltima guerra foral. Fue tambi\u00e9n una de las grandes expresiones de vasquismo pol\u00edtico. Dice el historiador Garc\u00eda-Sanz que en la Gamazada, \u201cel lema Laurak Bat volvi\u00f3 a tener gran popularidad. Todos los partidos pol\u00edticos lo aceptaban tambi\u00e9n con entusiasmo, haciendo de este uno de los momentos de m\u00e1s estrecha uni\u00f3n del Pa\u00eds Vasco\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Arturo Campi\u00f3n, diputado navarro, intervino en las Cortes: \u201cAqu\u00ed estamos los diputados navarros cumpliendo nuestra misi\u00f3n tradicional de nuestra raza, que tanto en la Historia antigua como en la moderna se expresa con el vocablo \u2018Resistir\u2019. Aqu\u00ed estamos asumiendo un cap\u00edtulo nuevo de la Historia que nos muestra a los vascones defendiendo su territorio, su casa, su hogar, sus costumbres, su idioma, sus creencias (…) En el improbable caso de que el Parlamento cerrara sus o\u00eddos a nuestras s\u00faplicas, apelar\u00edamos a la naci\u00f3n y si esta indecisa se encasquillara dentro de ciegas preocupaciones, nos retirar\u00edamos a nuestras monta\u00f1as para tomar consejo de nuestra energ\u00eda, de nuestro valor\u201d. Estas \u00faltimas palabras fueron tomadas como la advertencia de una nueva guerra foral, pero no cayeron en saco roto. El general Mart\u00ednez Campos, viejo conocedor del Pa\u00eds, advirti\u00f3 a la Regente del riesgo de una nueva guerra, y \u201cque Navarra tiene a su lado a las tres Vascongadas y que si se emplea la fuerza contra ella, har\u00e1n causa com\u00fan todos los vasco-navarros\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La Gamazada tuvo viva repercusi\u00f3n en los otros territorios vascos. El Orfe\u00f3n de Pamplona calent\u00f3 con el Gernikako Arbola<\/em> los \u00e1nimos en Bizkaia, donde se quem\u00f3 por vez primera una bandera espa\u00f1ola y se grit\u00f3 \u201c\u00a1Viva Euskeria libre! La Guardia Civil reprimi\u00f3 a los que cantaban en Donostia, matando a tiros a seis manifestantes. La reacci\u00f3n popular fue tal que el gobierno tuvo que recular y autorizar a rega\u00f1adientes el zortziko, que Iturralde y Suit hab\u00eda denominado \u201cHimno nacional de la Euskal Herria\u201d. Seg\u00fan las cr\u00f3nicas, durante los Sanfermines se cant\u00f3 todos los d\u00edas, repetidamente, en la plaza de toros. La prensa de Madrid, hastiada, daba as\u00ed la cr\u00f3nica taurina:<\/p>\n\n\n\n

El toro asoma el hocico<\/em><\/p>\n\n\n\n

la plaza canta el zortziko<\/em><\/p>\n\n\n\n

Rueda el toro echo una bola<\/em><\/p>\n\n\n\n

y la plaza repite<\/em><\/p>\n\n\n\n

el Gernikako Arbola<\/em><\/p>\n\n\n\n

El Ongietorri de Castej\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En febrero de 1894, la Diputaci\u00f3n se dirigi\u00f3 a Madrid. Una multitud fue a despedirla a la estaci\u00f3n de Pamplona. El Orfe\u00f3n cant\u00f3 el Valientes Euskaldunas<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

Valientes Euskaldunas<\/em><\/p>\n\n\n\n

a\u00fan no hay que desmayar<\/em><\/p>\n\n\n\n

pues los Fueros perdidos<\/em><\/p>\n\n\n\n

se pueden rescatar (\u2026)<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00a1Vivan los Fueros santos<\/em><\/p>\n\n\n\n

que la Vasconia logr\u00f3 alcanzar<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dicen los cronistas que al llegar a Tudela \u201clas dos orquestas, a petici\u00f3n del pueblo, tocaron el Gernikako Arbola<\/em> y despu\u00e9s volvieron a cantarlo con letra en castellano\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El d\u00eda 18 de febrero regres\u00f3 la Diputaci\u00f3n y una multitud le esperaba en Castej\u00f3n. Una vez m\u00e1s, fueron cantados el Valientes Euskaldunas<\/em> y el Gernikako<\/em>. Un tafall\u00e9s, Teodoro Galarza Arranbide, en sus \u201cMemorias de un liberal\u201d,<\/em> a\u00fan in\u00e9ditas, cuenta una an\u00e9cdota de gran simbolismo hist\u00f3rico. La juventud republicana de Tafalla le hab\u00eda delegado para llevar una bandera republicana al acto, y era la \u00fanica entre un mar de banderas carlistas y liberales. De pronto, repar\u00f3 que hab\u00eda \u201cun se\u00f1or solo con una bandera desconocida y yo con este genio abierto que he tenido le dije: oiga se\u00f1or \u00bfa qu\u00e9 partido pertenece esa bandera? y me dijo:<\/p>\n\n\n\n

-Es la bandera de un partido nuevo que estoy formando. Yo soy de Bilbao. Me llamo Sabino Arana y Goiri\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En Castej\u00f3n, una ikurri\u00f1a solitaria se juntaba por vez primera con la bandera republicana, tambi\u00e9n solitaria, las dos fundidas en una misma esperanza emancipadora.<\/p>\n\n\n\n

El himno volvi\u00f3 a cantarse en Tafalla, donde miles de personas de la comarca esperaban al tren. Al llegar a Pamplona se repiti\u00f3 continuamente ante los diputados, en la calle Mayor, Eslava, frente a San Cern\u00edn… Al d\u00eda siguiente, la Diputaci\u00f3n dio un banquete para los invitados catalanes, vizca\u00ednos, alaveses y guipuzcoanos. Todo acab\u00f3 en apoteosis cuando puestos en pie cantaron repetidamente himnos a los fueros, a los euskaldunas y al \u00e1rbol foral.<\/p>\n\n\n\n

Las consecuencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El impulso patri\u00f3tico y vasco de la Gamazada dur\u00f3 a\u00f1os y cambi\u00f3 la iconograf\u00eda del pa\u00eds: de \u00e9l surgieron obras literarias y musicales, cartillas escolares, canciones y jotas. Gayarre y Sarasate lo incorporaron a sus repertorios. Al Orfe\u00f3n de Pamplona le presionaban para que, al menos, no lo cantasen con txapela. Hasta los paloteados de la Ribera cantaban a la raza vasca y a la unidad de las cuatro provincias. Por todos los sitios surgieron sociedades vasconavarras (m\u00e9dicos, arquitectos, banca, prensa, deportes) que han durado hasta nuestros d\u00edas. Se dise\u00f1\u00f3 por vez primera la bandera de Navarra y se levant\u00f3 el monumento a los Fueros, con inscripciones en bronce que hoy algunos quisieran borrar:<\/p>\n\n\n\n

Gu gaurko euskaldunok<\/em><\/p>\n\n\n\n

gure aitaren illezkorren<\/em><\/p>\n\n\n\n

oroipenean, bildu gera emen<\/em><\/p>\n\n\n\n

gure legea gorde nai<\/em><\/p>\n\n\n\n

degula erakusteko<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cNosotros los vascos de hoy nos hemos reunido aqu\u00ed en homenaje y recuerdo a nuestros antepasados para demostrar que queremos conservar nuestra ley\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El Gernikako Arbola<\/em> se afianz\u00f3 como himno oficial, por todos aceptado. Igual se usaba para inaugurar en Milagro el puente sobre el Ebro (1894); como para recibir a los diputados en Fitero (1913) o para honrar al Rey de Espa\u00f1a en Iru\u00f1a (1920). El ambiente de unidad vasconavarra era tal que cuando lleg\u00f3 la Segunda Rep\u00fablica y por vez primera, y \u00fanica en la historia, se pregunt\u00f3 a los ayuntamientos navarros el 10 de agosto de 1931 si deseaban un estatuto vasconavarro o uno navarro, 200 de los 220 Ayuntamientos navarros, el 90%, se decantaron por la uni\u00f3n. Aquel momento fue el pin\u00e1culo del proceso de unidad de la Euskal Herria contempor\u00e1nea.<\/p>\n\n\n\n

Luego, todo fue a peor. Franquismo, transaci\u00f3n, desmemoria. Este domingo d\u00eda 18 se ha convocado en Castej\u00f3n un homenaje a quienes hace 130 a\u00f1os protagonizaron la Gamazada. Las autoridades, en nombre de la navarridad, se han negado a que la placa conmemorativa se ponga tambi\u00e9n en euskera. Sobran las palabras.<\/p>\n\n\n\n

PIE DE FOTOS:<\/p>\n\n\n\n

1.- Si a Gamazo lo cortaran \/ en rajas como a un mel\u00f3n \/ no tendr\u00edan los navarros \/ penas en el coraz\u00f3n. (Jota popular)<\/p>\n\n\n\n

2 y 3.- Teodoro Galarza y Sabino Arana: dos hombres solos.<\/p>\n\n\n\n

4.- Manuscrito de Teodoro Galarza<\/p>\n\n\n\n

5.- La gente espera en Castej\u00f3n a la Diputaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

6.- El Orfe\u00f3n Pamplon\u00e9s, con txapela.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jueves 15 de febrero de 2024 Jose Mari Esparza Zabalegi Estamos celebrando, con m\u00e1s pena que gloria, el 130 aniversario de la Gamazada, s\u00edmbolo foral de Navarra y de toda Euskal Herria. Los intentos del ministro Gamazo de modificar el r\u00e9gimen fiscal de Navarra desat\u00f3 los acontecimientos de 1893 y 1894. Lo que comenz\u00f3 como … Sigue leyendo La presencia de Sabino Arana en Castej\u00f3n<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-18731","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18731","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18731"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18731\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18734,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18731\/revisions\/18734"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18731"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18731"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18731"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}