{"id":21402,"date":"2026-02-14T09:31:15","date_gmt":"2026-02-14T07:31:15","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/?p=21402"},"modified":"2026-02-14T09:31:15","modified_gmt":"2026-02-14T07:31:15","slug":"santona","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/2026\/02\/14\/santona\/","title":{"rendered":"SANTO\u00d1A"},"content":{"rendered":"\n

S\u00e1bado 14 de febrero de 2026<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Markel Olano<\/a> *<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Santo\u00f1a es una lecci\u00f3n imborrable para los nacionalistas vascos de toda \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

En el libro Ajuriagerra, el Hermano Mayor<\/a>, Eugenio Ibarzabal recoge una frase de Orwell que resume a la perfecci\u00f3n lo que ocurri\u00f3 en Santo\u00f1a en 1937: \u201cHay que apoyar lo malo frente a lo peor\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

El denominado Pacto de Santo\u00f1a es un episodio oscuro y ambiguo que ha sido utilizado sistem\u00e1ticamente para deslegitimar al Partido Nacionalista Vasco<\/strong>. Sin ir m\u00e1s lejos, el propio Javier de Andr\u00e9s, presidente del PP vasco, exigi\u00f3 recientemente al lehendakari Pradales que pidiera perd\u00f3n por \u201cla deserci\u00f3n y el abandono a la Rep\u00fablica espa\u00f1ola en Santo\u00f1a en 1937\u201d. <\/p>\n\n\n\n

La tesis de determinados autores de extrema izquierda es que EAJ-PNV cometi\u00f3 un acto de traici\u00f3n a la Rep\u00fablica espa\u00f1ola al pactar una salida particular a espaldas del Gobierno republicano, provocando la ca\u00edda del frente del norte.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, la tesis de autores de la derecha viene a decir m\u00e1s o menos lo mismo. As\u00ed, Carlos M. de Olaz\u00e1bal, parlamentario del Partido Popular, afirma: \u201cEl Pacto de Santo\u00f1a fue una traici\u00f3n en toda regla al Gobierno de la Rep\u00fablica\u201d. No obstante, llama poderosamente la atenci\u00f3n que la tradici\u00f3n pol\u00edtica m\u00e1s ligada al alzamiento fascista contra el Gobierno republicano acuse a EAJ-PNV<\/strong> de traici\u00f3n precisamente a dicho Gobierno. <\/p>\n\n\n\n

Cuando los extremos se ponen de acuerdo en mantener la misma tesis es porque, en el fondo, comparten un mismo marco: que en la Guerra Civil estaba en juego la victoria, en Espa\u00f1a, del fascismo anticomunista o del comunismo antifascista. Cualquier posicionamiento que se ubicara fuera de ese marco (geogr\u00e1fico e ideol\u00f3gico), m\u00e1s all\u00e1 de resultar extremadamente inc\u00f3modo, merec\u00eda la calificaci\u00f3n de traidor sin ambages. <\/p>\n\n\n\n

Para la derecha fascista espa\u00f1ola resultaba muy inc\u00f3modo un Partido Nacionalista Vasco democr\u00e1tico y ligado al catolicismo<\/strong>; y a la izquierda revolucionaria espa\u00f1ola le resultaba muy inc\u00f3modo un nacionalismo vasco antifascista y humanista. Para ambos resultaba inadmisible un EAJ-PNV de obediencia vasca y solamente vasca. Por eso, sus herederos pol\u00edticos simplifican de un modo id\u00e9ntico un episodio extraordinariamente complejo, con el objeto de ensuciar el comportamiento de las y los nacionalistas vascos en un momento crucial de la historia de nuestro pueblo.<\/p>\n\n\n\n

Pero la realidad no es tan sencilla ni lineal. Sin echar balones fuera ni atribuir a otros la responsabilidad de las decisiones extraordinariamente dif\u00edciles que los principales dirigentes de EAJ-PNV asumieron en aquellos tiempos, es importante subrayar una serie de factores fundamentales que nos ayudan a establecer adecuadamente el contexto. <\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, la Guerra Civil en Euskadi constat\u00f3 una tremenda desigualdad de medios militares<\/strong> entre los dos bandos, a consecuencia del sistem\u00e1tico incumplimiento del Acuerdo de No Intervenci\u00f3n en Espa\u00f1a \u2212de agosto de 1936\u2212 por parte de Alemania e Italia (tambi\u00e9n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en mucho menor grado), y por el embargo que de facto sufri\u00f3 la Rep\u00fablica por parte, por ejemplo, de EEUU o del Reino Unido. Este desequilibrio dificult\u00f3 extraordinariamente la defensa al Ej\u00e9rcito vasco y facilit\u00f3 que la aviaci\u00f3n fascista bombardeara sistem\u00e1ticamente distintas villas y ciudades de Euskadi, masacrando a la poblaci\u00f3n civil ante la terrible impotencia y frustraci\u00f3n de los principales responsables pol\u00edticos vascos. En los momentos m\u00e1s cr\u00edticos de la ofensiva franquista, el Gobierno Vasco implor\u00f3 el suministro de armas y aviones al Gobierno de la Rep\u00fablica y la falta de respuesta adecuada aceler\u00f3 la ca\u00edda de Bilbao.  <\/p>\n\n\n\n

En segundo lugar, el choque radical entre las agendas de las distintas sensibilidades dentro del bando republicano gener\u00f3 una tensi\u00f3n evidente<\/strong>. Mientras los gudaris nacionalistas manten\u00edan la seguridad de los conventos, los ataques de las milicias anarquistas o comunistas a iglesias y religiosos proliferaron en Espa\u00f1a a partir de 1931. Mientras los responsables nacionalistas se compromet\u00edan con los derechos humanos \u2212incluso de los presos afines al alzamiento\u2212, los ataques de milicianos radicales a distintas c\u00e1rceles de Bilbao provocaron el asesinato de 224 personas. <\/p>\n\n\n\n

Otra discrepancia de primer nivel giraba en torno a la aplicaci\u00f3n o no de la pol\u00edtica de \u201ctierra quemada\u201d a la retirada de las tropas de Eusko Gudarostea<\/strong> de suelo vasco. Mientras los m\u00e1ximos responsables nacionalistas se negaron a dinamitar las principales instalaciones industriales vascas, autoridades republicanas de primer nivel dieron \u00f3rdenes expresas en sentido contrario. <\/p>\n\n\n\n

Es muy esclarecedora la motivaci\u00f3n que el Comit\u00e9 Central del Partido Comunista de Espa\u00f1a ofreci\u00f3 el 15 de noviembre de 1937<\/strong> para justificar la expulsi\u00f3n del secretario general del Partido Comunista de Euskadi y consejero de Obras P\u00fablicas del Gobierno Vasco, Juan Astigarribia: \u201c(…) ha seguido una catastr\u00f3fica actuaci\u00f3n como miembro del Gobierno consistente en supeditar los intereses de las masas y de la revoluci\u00f3n a la estabilidad del Gobierno\u201d. Est\u00e1 claro, por lo tanto, que en la mente de muchos milicianos vascos no se priorizaba la defensa de Euskadi y de su poblaci\u00f3n civil, sino la estrategia revolucionaria. Por ello, para el final de la Guerra Civil en Euskadi, la desconfianza entre las distintas sensibilidades pol\u00edticas dentro del Ej\u00e9rcito vasco se hab\u00eda agigantado. <\/p>\n\n\n\n

Tras la ca\u00edda de Bilbao, la guerra en Euskadi hab\u00eda acabado<\/strong>. Es un momento cr\u00edtico en el que una parte importante de la Eusko Gudarostea nacionalista mostraba claras intenciones de rendirse para no continuar la lucha en tierra no vasca. Esta cuesti\u00f3n era de gran importancia porque pod\u00eda poner en peligro la capacidad del Ej\u00e9rcito vasco de proteger a la poblaci\u00f3n civil vasca desplazada a Santander y Asturias (unas 50.000 personas). La situaci\u00f3n era desesperada.<\/p>\n\n\n\n

En ese momento, aprovechando la relaci\u00f3n que ten\u00edan con el Vaticano, los m\u00e1ximos responsables pol\u00edticos de EAJ-PNV comenzaron a negociar una rendici\u00f3n con el Gobierno italiano. <\/p>\n\n\n\n

El objetivo fundamental era, en primer lugar, lograr la evacuaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n civil vasca<\/strong> y, en segundo lugar, preservar la vida de la mayor parte de los cuadros y soldados de Eusko Gudarostea (unos 20.000) que se fueron concentrando en torno a Santo\u00f1a. <\/p>\n\n\n\n

El Pacto se firm\u00f3, pero no se pudo cumplir principalmente por el retraso en la llegada de los barcos, la presencia del lehendakari Aguirre en Santander o el retraso en la llegada de los gudaris a Santo\u00f1a. <\/p>\n\n\n\n

Era una situaci\u00f3n endiablada en la que, como dice el parlamentario Jon Andoni Atutxa, el momento \u00f3ptimo para los italianos no era el mismo que para los vascos<\/strong>: \u201cNing\u00fan trato con los nacionalistas tendr\u00eda valor estrat\u00e9gico (para los italianos) cuando todo el frente santanderino se hubiera derrumbado\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, para las autoridades del EBB, \u201ccon varias decenas de miles de refugiados en Santander y Asturias, rendirse antes implicaba condenarlos a unas m\u00e1s que seguras represalias (por parte de los milicianos republicanos) y en el \u00e1nimo de las autoridades nacionalistas estaba la salvaguarda de las vidas de la poblaci\u00f3n civil y de los j\u00f3venes que tomaban parte en la lucha\u201d (Cr\u00f3nica de la Guerra Civil de 1936-1937 en la Euzkadi peninsular). <\/p>\n\n\n\n

Tal y como refleja Eugenio Ibarzabal, Ajuriagerra estaba convencido de que la \u00fanica salida de unas tropas extenuadas y desmoralizadas era la entrega a las italianas como mal menor<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Su preocupaci\u00f3n era, ante todo, \u201cencajar las piezas de la evacuaci\u00f3n de los civiles con la rendici\u00f3n de los militares, justificada como victoria militar de los italianos\u201d. Esto fue Santo\u00f1a. <\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, en ese momento cr\u00edtico de la historia del Pueblo Vasco, Juan Ajuriagerra fue leal a su Pueblo<\/strong>, leal a los m\u00e1s vulnerables y leal a la juventud vasca que dio su vida para defender su patria. Ajuriagerra, al final de la guerra, fue consecuente con los motivos que llevaron a EAJ-PNV a participar en la contienda. \u00c9l mismo los sugiere ya desde la c\u00e1rcel: \u201cSolo por razones propias los vascos fuimos a la guerra; no fuimos a ella por ninguna raz\u00f3n de lealtad a ning\u00fan gobierno por leg\u00edtimo que fuera\u201d. <\/p>\n\n\n\n

El 23 de agosto de 1937, Juan Ajuriagerra se despidi\u00f3 en Sara de Joxe Migel Barandiaran<\/strong> (al que dijo: \u201cA m\u00ed me toca morir primero\u201d) y embarc\u00f3 en el aeropuerto de Biarritz para aterrizar en la playa de Laredo. Ese d\u00eda los miembros del EBB echaron a suertes determinar los burukides que hab\u00edan de quedarse corriendo la suerte de los gudaris y los que hab\u00edan de salir al extranjero para proseguir la guerra contra el franquismo. Fueron los \u00fanicos l\u00edderes pol\u00edticos del bando republicano que lo hicieron. Su hero\u00edsmo les aport\u00f3 credibilidad y autoridad moral para liderar la lucha antifranquista<\/strong> en las c\u00e1rceles y en las primeras d\u00e9cadas de la dictadura. <\/p>\n\n\n\n

Santo\u00f1a es una lecci\u00f3n imborrable para los nacionalistas vascos de toda \u00e9poca<\/strong>. En los momentos de polarizaci\u00f3n extrema surgen situaciones en las que se ponen a prueba elementos nucleares de nuestra tradici\u00f3n pol\u00edtica. Ayer como hoy, cuando la polarizaci\u00f3n hace que la visi\u00f3n autoritaria predomine en los dos extremos, es momento de apostar por los valores democr\u00e1ticos y humanistas. Cuando el enfrentamiento se agudiza en marcos que superan los l\u00edmites de nuestro pa\u00eds, es momento de preservar los pilares fundamentales de nuestro pueblo para que no se ponga en riesgo su pervivencia futura.<\/p>\n\n\n\n

*Parlamentario de EAJ\/PNV<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

S\u00e1bado 14 de febrero de 2026 Markel Olano * Santo\u00f1a es una lecci\u00f3n imborrable para los nacionalistas vascos de toda \u00e9poca. En el libro Ajuriagerra, el Hermano Mayor, Eugenio Ibarzabal recoge una frase de Orwell que resume a la perfecci\u00f3n lo que ocurri\u00f3 en Santo\u00f1a en 1937: \u201cHay que apoyar lo malo frente a lo peor\u201d. El … Sigue leyendo SANTO\u00d1A<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21402","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21402","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21402"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21402\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21405,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21402\/revisions\/21405"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21402"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21402"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21402"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}