{"id":3738,"date":"2013-01-27T13:22:59","date_gmt":"2013-01-27T11:22:59","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.com\/anasagasti\/?p=3738"},"modified":"2013-01-27T13:22:59","modified_gmt":"2013-01-27T11:22:59","slug":"todo-condensado-en-cuatro-palabras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/2013\/01\/27\/todo-condensado-en-cuatro-palabras\/","title":{"rendered":"Todo condensado en cuatro palabras"},"content":{"rendered":"

Domingo 27 de enero de 2013<\/strong><\/p>\n

Ayer, 26 de enero, se cumplieron 148 a\u00f1os del nacimiento de Sabino Arana en la Rep\u00fablica de Abando. Dentro de dos a\u00f1os se cumplir\u00e1n 150 de esta fecha, un n\u00famero redondo para recordar, como Dios manda, a un hombre pol\u00e9mico y clave que a nadie deja, ni dej\u00f3 indiferente.<\/p>\n

Es curioso que los llamados h\u00e9roes nacionales gozan en las sociedades democr\u00e1ticas de general consenso. Cuando se suele explicar las historias de esos pa\u00edses aparecen como referencias intocables. No es el caso de Sabino Arana. Y la explicaci\u00f3n puede estar en que fund\u00f3 un partido, eje del pa\u00eds, que sigue en activo y es el mayoritario y por tanto hay que combatirlo y porque en Euzkadi hay partidos que no tienen obediencia vasca. El PSE y el PP, as\u00ed como UPyD, son partidos espa\u00f1oles con su sucursal en Euzkadi, todo lo arraigados que usted quiera, pero con sus puestos de mando en la calle Ferraz y en la calle G\u00e9nova de Madrid. Y sus referencias son Pablo Iglesias y Manuel Fraga.<\/p>\n

Sin embargo hay otras fuerzas nucleadas alrededor de lo que llaman la Izquierda Abertzale que no solo adversan o silencian al fundador del nacionalismo sino que tratan de tergiversar su obra. Tras haberse pasado cincuenta a\u00f1os apoyando la violencia de ETA, hoy siguen sin reconocer abiertamente que fue Sabino el enunciador de lo que hab\u00eda de ser la Patria Vasca d\u00e1ndole la conformaci\u00f3n de un estado con su nombre, Euzkadi; su bandera, la ikurri\u00f1a; un himno, el Eusko Abendaren Ereserkia; una conformaci\u00f3n de pa\u00eds con los siete territorios, una moral de combate y todo eso condensado en un lema de cuatro palabras: Euskotarren Aberria, Euzkadi da. Si los creativos de la campa\u00f1a de la Coca Cola con dos palabras lanzaron al ruedo el mejor slogan del mundo: \u201cBeba Coca Cola\u201d, Sabino Arana, mucho antes, descubri\u00f3 la f\u00f3rmula de la Coca Cola: \u201cEuskotarren Aberria, Euzkadi da\u201d.<\/p>\n

Sabino Arana, con esa vis divulgadora que ten\u00eda, comenz\u00f3 su obra escribiendo cuatro glosas hist\u00f3rico-patri\u00f3ticas dedicadas a las batallas de Padura, Otxandio, Gordexola y Mungia a las que llam\u00f3 \u201clas cuatro glorias patrias\u201d. Al poco las recopil\u00f3 en un librito al que titul\u00f3 \u201cBizkaya por su independencia\u201d. Aquella publicaci\u00f3n cay\u00f3 en el recoleto Bilbao de la \u00e9poca como una piedra en un estanque de tal forma que un grupo denominado \u201clos euskalerriacos\u201d quisieron saber de qu\u00e9 iba aquello y le invitaron a una apari-merienda en el Txakol\u00ed de Larrazabal cerca de Bego\u00f1a. \u00bfQui\u00e9nes eran los euskalerriacos?. Pues unos se\u00f1ores foralistas, conservadores y no nacionalistas porque el nacionalismo vasco lo estaba fundando aquel joven de Abando que ten\u00eda a la saz\u00f3n 28 a\u00f1os. Se reun\u00edan en la botica de Cortina en el Casco Viejo y cuando Sabino les cont\u00f3 de que iba su libro y lo que pretend\u00eda la mayor\u00eda se asustaron y le dieron la cena al pobre Arana y a su hermano Lu\u00eds. Se hac\u00edan llamar euskalerriacos, de Euskal Herria, ya que \u00e9sta l\u00f3gicamente exist\u00eda y existe como apelaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, geogr\u00e1fica y cultural, pero no pol\u00edtica. La apelaci\u00f3n pol\u00edtica vino con Sabino cuando dijo que \u201cEuzkadi era la Patria de los Vascos\u201d y que esta patria iba desde Santo\u00f1a al Adour y por abajo hasta el l\u00edmite de Navarra con Rioja y Arag\u00f3n. Ese fue el invento revolucionario y ese fue el gran salto hist\u00f3rico para iniciar una larga marcha y tratar de lograr algo que salvo con el reino de Navarra, jam\u00e1s hab\u00edamos tenido, la estatalidad. Y lo llam\u00f3 Euzkadi, no Euskal Herria. Para la defensa de \u00e9sta ya estaban los euskalerriacos. Tambi\u00e9n es verdad que contempor\u00e1neos suyos opinaban de forma distinta.<\/p>\n

\u00abEn esa poes\u00eda mec\u00ed yo los sue\u00f1os de mi adolescencia, y en ella los meci\u00f3 aquel hombre singular, todo poeta, que se llam\u00f3 Sabino de Arana y para el cual no ha llegado a\u00fan la hora del completo reconocimiento\u00bb.<\/p>\n

Esta significativa frase no fue pronunciada por ning\u00fan defensor del nacionalismo vasco. Sali\u00f3 de los labios de Miguel de Unamuno. Efectivamente, a pesar de las disputas personales y de sus diferencias ideol\u00f3gicas, Unamuno supo reconocer la gran talla humana de Sabino. Una humanidad que fue un revulsivo para las dormidas conciencias de sus compatriotas. El Pueblo Vasco acababa de salir de la segunda guerra carlista; estaba derrotado y desolado; la creciente industrializaci\u00f3n hab\u00eda tra\u00eddo grandes contingentes de trabajadores de Espa\u00f1a. \u00c9stos, movidos por las infrahumanas condiciones de vida y trabajo, fueron acerc\u00e1ndose al socialismo. Un socialismo reivindicador de mejoras personales pero fomentador de ideas espa\u00f1olistas. Muchos vascos se acercaron tambi\u00e9n a estos partidos de \u00e1mbito espa\u00f1ol.<\/p>\n

Sabino rompe estos moldes. Frente a las ideas espa\u00f1olistas \u00e9l difunde el amor a la patria de los vascos. Frente a las ideas anticlericales. Sabino proclama su religiosidad por encima de todo. Frente la represi\u00f3n del idioma vasco opone su concepci\u00f3n de que la lengua es el v\u00ednculo m\u00e1s fuerte de una comunidad. Frente a la opresi\u00f3n del patr\u00f3n defiende el derecho a la huelga del obrero, y frente al caciquismo, la lucha social. Ante el desamparo pol\u00edtico, crea y extiende el Partido Nacionalista Vasco, un partido con ideolog\u00eda vasca y poder decisorio propio. Un pueblo en marcha.<\/p>\n

Le acusaron de racista, pero Sabino no lo era porque nunca proclam\u00f3 la superioridad de la raza vasca frente a los de fuera; tan s\u00f3lo subray\u00f3 que era diferente, pues hab\u00edan vivido siempre en el mismo sitio. No quer\u00eda mandar sobre nadie, tan s\u00f3lo que dejasen a los vascos gobernarse a s\u00ed mismos. Esto qued\u00f3 claro tambi\u00e9n con su postura anticolonialista. Critic\u00f3, a pesar de su af\u00e1n religioso, a la Jerarqu\u00eda Cat\u00f3lica por salirse de los cauces de su obligaci\u00f3n. Para \u00e9l, el poder religioso y el civil deb\u00edan estar perfectamente diferenciados.<\/p>\n

No era f\u00e1cil desanimarle. Edit\u00f3 peri\u00f3dicos y revistas, adem\u00e1s de varios libros, todo ello sobre temas tan variados como ling\u00fc\u00edstica, sociolog\u00eda, pol\u00edtica, historia, poes\u00eda, bellas artes y ciencias. La expresi\u00f3n de sus ideas le acarre\u00f3 varios procesamientos, dar con sus huesos en la c\u00e1rcel en dos ocasiones y adem\u00e1s el exilio.<\/p>\n

Sabino se propuso que su movimiento no fuera superficial. Quiso que las ra\u00edces del nacionalismo se adentrasen profundamente. As\u00ed, trat\u00f3 de modificar el pa\u00eds desde dentro: fund\u00f3 el Euzkaldun, abri\u00f3 batzokis, cre\u00f3 el Centro Vasco, hizo llegar a su gente a la Diputaci\u00f3n y al Ayuntamiento, etc.<\/p>\n

Quiz\u00e1 el golpe m\u00e1s duro fuera el constatar, ya al final de sus d\u00edas, que para los nacionalistas no se respetaba ninguna ley. Se les permit\u00eda presentarse a las elecciones pero, una vez conseguido cierto poder municipal, se les privaba del derecho a ejercerlo; se les permit\u00eda abrir un peri\u00f3dico nacionalista pero \u00e9ste pod\u00eda ser clausurado por exponer precisamente esas ideas nacionalistas.<\/p>\n

Cualquier d\u00eda, a cualquier hora, en cualquier lugar, vemos escrito u o\u00edmos el nombre de Sabino de Arana y Goiri. Unas veces para alabarle, otras para criticarle. Sin embargo, son pocos los que se han preocupado de estudiar qui\u00e9n fue realmente este singular personaje, qu\u00e9 circunstancias hist\u00f3ricas le rodearon y cu\u00e1l fue su idea y su obra. Sabino no fue un \u00absuperhombre\u00bb; fue, sin duda, un hombre especial, para algunos un \u00abgran hombre\u00bb, pero al fin y a la postre un hombre. Y como tal con sus aciertos y sus errores. Han sido estos mismos aciertos y errores los que han tra\u00eddo hasta nuestros d\u00edas la figura de Sabino y su obra, una obra que tiene ya 118 a\u00f1os.<\/p>\n

Muri\u00f3 Sabino el 25 de Noviembre de 1903, pero en esa fecha no muri\u00f3 ni su obra ni su esp\u00edritu. Este fue recogido fielmente por unos disc\u00edpulos que, al igual que Sabino y guiados por \u00e9l tuvieron claro el ideal de ver a su patria libre y quisieron crear una sociedad justa. Pero el trabajo no se les present\u00f3 f\u00e1cil y tuvieron que sufrir penalidades sin fin, incluso una nueva guerra, siempre en defensa de su patria: Euzkadi.<\/p>\n

Los hombres que con Sabino se comprometieron a liberarla, educaron a su hijos en el mismo ideal y son \u00e9stos, y los hijos de \u00e9stos y sus nietos quienes contin\u00faan hoy al frente de la lucha, en la confianza de que pronto todos los deseos de libertad se vean hechos realidad en un lema de cuatro palabras.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Domingo 27 de enero de 2013 Ayer, 26 de enero, se cumplieron 148 a\u00f1os del nacimiento de Sabino Arana en la Rep\u00fablica de Abando. Dentro de dos a\u00f1os se cumplir\u00e1n 150 de esta fecha, un n\u00famero redondo para recordar, como Dios manda, a un hombre pol\u00e9mico y clave que a nadie deja, ni dej\u00f3 indiferente. … Sigue leyendo Todo condensado en cuatro palabras<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3738","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3738","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3738"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3738\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3740,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3738\/revisions\/3740"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3738"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3738"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3738"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}