{"id":6785,"date":"2015-09-17T15:39:53","date_gmt":"2015-09-17T13:39:53","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.com\/anasagasti\/?p=6785"},"modified":"2015-09-17T15:39:53","modified_gmt":"2015-09-17T13:39:53","slug":"las-solidaridades-automaticas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/2015\/09\/17\/las-solidaridades-automaticas\/","title":{"rendered":"LAS SOLIDARIDADES AUTOM\u00c1TICAS"},"content":{"rendered":"

Jueves 17 de septiembre de 2015<\/strong><\/p>\n

Las solidaridades autom\u00e1ticas se producen por deficiencia en el metabolismo de ciertas asociaciones y corporaciones. Son, antes que todo, un vago encubrimiento sim\u00adp\u00e1tico. De esta manera se tolera, se admite y hasta se premia la corrupci\u00f3n. El sinverg\u00fcenza tolerado puede ser el s\u00edmbolo extremo de la solidaridad autom\u00e1tica.<\/p>\n

Puede ser tambi\u00e9n la consecuencia de una confianza optimista que las organizaciones pol\u00edticas otorgan a los suyos. La fe en el adicto proporciona un ambiente propicio al oportunista. Se extrema a\u00fan m\u00e1s esta si\u00adtuaci\u00f3n hasta pretender reivindicar no s\u00f3lo los m\u00e9ritos sino tambi\u00e9n los errores de la actuaci\u00f3n p\u00fablica. Este mecanismo ciego termina deformando la vida pol\u00edtica y social. Repercute en los valores dominantes de la sociedad y culmina por suponer que los buenos y los malos tienen un mismo tratamiento. Hasta podr\u00eda decirse que es una aplicaci\u00f3n aberrante del concepto de la igualdad. Se equipara a los buenos y a los malos, a los honestos y a los corruptos, a los eficientes y a los ineficientes, a los inocentes y a los culpables.<\/p>\n

No puede haber un ambiente m\u00e1s favorable para que prosperen los errores y las deformaciones de los conceptos. Si alguien se queja de un odont\u00f3logo o de un m\u00e9dico, de un abogado o de un economista, si se reclaman los vicios de construcci\u00f3n de una obra p\u00fablica. Inmediatamente salta una corporaci\u00f3n que toma la acusaci\u00f3n para s\u00ed misma y sale en defensa de la individualidad se\u00f1alada. Lo mismo ocurre con los gremios y con los sindicatos. Puesta esta idea en caricatura, podr\u00eda llegarse hasta a pensar que en un momento determinado no se puede mencionar a ning\u00fan presunto culpable, porque toda la comunidad nacional de un pa\u00eds podr\u00eda sentirse ofendida.<\/p>\n

La politizaci\u00f3n extrema ha llevado a un desarrollo vertiginoso y agresivo de la mediocridad. La solidaridad autom\u00e1tica no busca m\u00e9ritos ni solicita antecedentes ni pide calificaciones. Le basta con la identificaci\u00f3n mec\u00e1nica y pasiva, cuya \u00fanica constancia es la inclusi\u00f3n en una n\u00f3mina gremial, asociativa o partidista.<\/p>\n

Entre las muchas consecuencias perversas y corruptoras que esto va adquiriendo, podr\u00eda mencionarse la inexistencia de la culpabilidad. Se acepta de antemano que ninguno de los propios puede ser se\u00f1alado. Es una especie de absoluci\u00f3n universal y previa a todas las conductas posibles. Ni siquiera la Iglesia, en sus momentos de mayor exaltaci\u00f3n de la bondad y del perd\u00f3n, ha llegado a excluir la responsabilidad por anticipado. Uno de los atributos m\u00e1s importantes del ser humano es el de ser responsable por sus actos. La solidaridad autom\u00e1tica destruye este principio fundamental y universal de la \u00e9tica y del comportamiento.<\/p>\n

La idea de que los propios son siempre inocentes y s\u00f3lo son culpables los del otro bando, es una de las m\u00e1s primitivas y tribales intuiciones del ser humano. Ninguna sociedad civilizada puede alimentarse de tales contravalores. Desde un punto de vista intelectual, esto revela una carencia de la facultad de abstracci\u00f3n, y desde la perspectiva \u00e9tica no es otra cosa que la incapacidad total para distinguir entre el bien y el mal.<\/p>\n

No se miden estos componentes en las referencias actuales del desarrollo social ni en indicaciones del producto bruto nacional. Pero es mucho m\u00e1s importante para una sociedad saber cu\u00e1les son los valores que defienden su identidad colectiva y su posici\u00f3n en el tiempo y en el espacio, que las simples anotaciones de datos estad\u00edsticos que pretenden reflejar las tendencias o la velocidad del progreso.<\/p>\n

Es particularmente notoria la confianza optimista que algunos partidos pol\u00edticos ofrecen a los suyos por anticipado. De esta manera se sustituyen las instituciones del Estado y se anula o se deroga, por un solo impulso, todo el sistema constitucional. La armadura ideol\u00f3gica de la naci\u00f3n y la estructura moral de la sociedad se vienen abajo porque una colectividad pol\u00edtica o gremial decide que los suyos tienen derecho a todas las opciones de la conducta y que bajo ninguna circunstancia pueden ser se\u00f1alados como responsables ni sentenciados como culpables.<\/p>\n

Un efecto pol\u00edtico de esta contracultura es que las cuestiones sustanciales que una sociedad tiene derecho a discutir y a debatir como parte de su esencia democr\u00e1tica, se desv\u00edan hacia otras \u00e1reas. Cuando se pretende establecer una responsabilidad, de inmediato se anuncia que lo que se busca es destruir la corporaci\u00f3n entera y no castigar al responsable individual.<\/p>\n

Esta sociedad tiene que salir adelante de esta emboscada moral, de este chantaje permanente, seg\u00fan el cual se entiende como una agresi\u00f3n a una instituci\u00f3n o corporaci\u00f3n determinada, o al sistema democr\u00e1tico en su totalidad, cualquier se\u00f1alamiento que se haga sobre una parte de la estructura o de un individuo aislado.<\/p>\n

Salir de esta emboscada es tan importante como pagar la deuda o combatir la inflaci\u00f3n.<\/p>\n

Un salto hacia una \u00e9tica individual y colectiva, es un punto crucial en el desarrollo espiritual y pol\u00edtico de la naci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jueves 17 de septiembre de 2015 Las solidaridades autom\u00e1ticas se producen por deficiencia en el metabolismo de ciertas asociaciones y corporaciones. Son, antes que todo, un vago encubrimiento sim\u00adp\u00e1tico. De esta manera se tolera, se admite y hasta se premia la corrupci\u00f3n. El sinverg\u00fcenza tolerado puede ser el s\u00edmbolo extremo de la solidaridad autom\u00e1tica. Puede … Sigue leyendo LAS SOLIDARIDADES AUTOM\u00c1TICAS<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6785","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6785","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6785"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6785\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6786,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6785\/revisions\/6786"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6785"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6785"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6785"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}