{"id":7393,"date":"2016-02-16T22:10:36","date_gmt":"2016-02-16T20:10:36","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.com\/anasagasti\/?p=7393"},"modified":"2016-02-16T22:10:36","modified_gmt":"2016-02-16T20:10:36","slug":"84-anos-del-aberri-eguna-y-a-un-mes-del-de-este-anno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/2016\/02\/16\/84-anos-del-aberri-eguna-y-a-un-mes-del-de-este-anno\/","title":{"rendered":"84 A\u00d1OS DEL ABERRI EGUNA Y A UN MES DEL DE ESTE A\u00d1O"},"content":{"rendered":"

16 de febrero de 2016<\/strong><\/p>\n

\"cartel-aberri-eguna-1932\"<\/a>El pr\u00f3ximo domingo 27 de marzo celebraremos el Aberri Eguna, d\u00eda de la Patria Vasca. Y no est\u00e1 nada mal a un mes vista recordar como se decidi\u00f3 que se celebrara esta fiesta nacional vasca.<\/p>\n

El primer Aberri Eguna se celebra en Euzkadi desde 1932 con los altibajos del franquismo, y su historia ha estado siempre marcada por las convulsiones pol\u00edticas y sociales del pa\u00eds. Resulta curioso, adem\u00e1s constatar el simbolismo religioso de la celebraci\u00f3n, presente desde sus or\u00edgenes. Como apunta el historiador Luis de Guezala \u201cno es casual que se celebre el Domingo de Resurrecci\u00f3n o que a Sabino Arana le llamaran \u201cMaestro\u201d. Tampoco el car\u00e1cter de \u201crevelaci\u00f3n\u201d que tuvo la conversaci\u00f3n con su hermano, que conmemora el primer Aberri Eguna o que fueran 12 los miembros del primer BBB\u201d.<\/p>\n

Tras la proclamaci\u00f3n de la Rep\u00fablica en 1931, el nacionalismo vasco viv\u00eda momentos de efervescencia. En este contexto, el Secretariado General Vasco del PNV concibe, en enero de 1932, la idea de organizar una jornada festiva para todos los abertzales, haci\u00e9ndola coincidir con la inauguraci\u00f3n de Sabin Etxea. As\u00ed, el primer Aberri Eguna de la historia se celebr\u00f3 en Bilbao el 27 de marzo de 1932, Domingo de Resurrecci\u00f3n, para conmemorar las bodas de oro del nacionalismo vasco. Cincuenta a\u00f1os atr\u00e1s, en 1882, un jovenc\u00edsimo Sabino Arana, de 17 a\u00f1os, hab\u00eda mantenido una trascendente conversaci\u00f3n con su hermano Luis, donde adquiri\u00f3 conciencia de su ser vasco. Unas 75.000 personas se congregaron en Bilbao al alba, procedentes de todos los puntos de Euzkadi. Desde las diez y media de la ma\u00f1ana, los participantes desfilaron por la Gran V\u00eda hacia Sabin Etxea, encabezados por los miembros de los cuatro consejos regionales del PNV txistularis y las banderas de los m\u00e1s de 200 batzokis asistentes. A la llegada de la comitiva a Jardines de Albia, se descubri\u00f3 una placa con una inscripci\u00f3n del fundador. \u00abBendito el d\u00eda en que conoc\u00ed a mi Patria y eterna gratitud a quien me sac\u00f3 de las tinieblas extranjeristas\u00bb.<\/p>\n

Antes de desencadenarse la Guerra Civil, el PNV festej\u00f3 anualmente el D\u00eda de la Patria Vasca. Las celebraciones de 1933 en San Sebasti\u00e1n \u2013de impronta europe\u00edsta- y 1934, en Vitoria, transcurrieron con normalidad. El Aberri Eguna de 1935, en Pamplona, tuvo que ser pospuesto para evitar una confrontaci\u00f3n con otras fuerzas pol\u00edticas navarras. El intento de celebraci\u00f3n, el 27 de marzo de 1935, el mismo d\u00eda que este a\u00f1o 2016, evidenci\u00f3 la palpable tensi\u00f3n de aquellos d\u00edas. As\u00ed lo describe un requet\u00e9 navarro que particip\u00f3 en la contienda del 36 contra la Rep\u00fablica, en sus ‘Memorias’. \u00abFue una ocasi\u00f3n para comprobar que Navarra en general repudiaba el separatismo. La jornada no pudo ser m\u00e1s desgraciada en Pamplona. Bofetadas por doquier, rotas sus banderas, sus manifestaciones ridiculizadas. En la despedida, algunos hasta tomaron el tren por las ventanillas\u00bb.<\/p>\n

EN EL EXILIO<\/strong><\/p>\n

La dictadura termin\u00f3 de un plumazo con las fiestas nacionalistas. Pese a todo, los abertzales continuaron celebrando el Aberri Eguna en el exilio o en la c\u00e1rcel, aunque su car\u00e1cter multitudinario, como es l\u00f3gico, se resinti\u00f3. El D\u00eda de<\/p>\n

la Patria se convirti\u00f3 en una celebraci\u00f3n de corte \u00edntimo y familiar. Los vascos presos en las c\u00e1rceles de Madrid, Oca\u00f1a y Guadalajara se reun\u00edan, sin distinci\u00f3n de ideolog\u00eda, para festejarlo. Los vascos de la di\u00e1spora en Am\u00e9rica lo festejaban por todo lo alto con misas, bailes y competiciones deportivas. En Par\u00eds, en los cincuenta, los residentes en Francia se reun\u00edan en torno al lehendakari Aguirre. En 1945, el PNV recupera oficialmente el D\u00eda de la Patria.<\/p>\n

EL PRIMERO DESDE LA CONTIENDA 1964<\/strong><\/p>\n

En 1964, el PNV organiza, por primera vez desde la Guerra Civil, un Aberri Eguna ‘secreto’ en el interior del Pa\u00eds Vasco, concretamente en Gernika, con presencia de unas 25.000 personas. Las fuerzas policiales pusieron cerco a la villa foral. Dos caracter\u00edsticas comunes marcan los festejos de los 60: la dura\u00a0\u00a0 represi\u00f3n\u00a0\u00a0 policial \u00a0y un\u00a0\u00a0 acusado\u00a0\u00a0 car\u00e1cter \u00a0antifranquista, a veces m\u00e1s que nacionalista porque luchar contra el franquismo un\u00eda a todas las fuerzas opositoras. Todas las \u00a0formaciones pol\u00edticas contrarias a la dictadura -comunistas, socialistas, Izquierda Republicana- secundaban la celebraci\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo, en 1966, comienza a resquebrajarse la unidad ante la fiesta: ETA<\/p>\n

se desmarca del resto de formaciones abertzales convocadas en Vitoria y organiza su propio Aberri Eguna en Ir\u00fan.<\/p>\n

EL ABERRI EGUNA EN LA TRANSICI\u00d3N 1975-79<\/strong><\/p>\n

En 1975 destaca un nuevo intento de organizar el Aberri Eguna en Gernika, aunque pocos accedieron a la localidad, ante el f\u00e9rreo control policial.<\/p>\n

En 1976 se suspendi\u00f3. Por culpa de una ETA que hab\u00eda secuestrado a Aingeru Berazadi para asesinarlo despu\u00e9s.<\/p>\n

La convocatoria del 77 fue unitaria en Vitoria. Sin embargo, el Ministro de la Gobernaci\u00f3n, Mart\u00edn Villa, prohibi\u00f3 la celebraci\u00f3n y las fuerzas represivas tomaron literalmente la capital alavesa. El PNV se qued\u00f3 en Loyola y H.B. lo hizo en Durango. Comenzaba a ponerse de manifiesto la desuni\u00f3n por culpa de ETA y de un partido socialista que en 1979 dej\u00f3 de celebrarlo.<\/p>\n

En 1978, despu\u00e9s de las primeras elecciones democr\u00e1ticas, las fuerzas nacionalistas convocaron, por primera vez con autorizaci\u00f3n gubernativa, un Aberri Eguna en las cuatro capitales, en el que participaron 400.000 personas y volvi\u00f3 a evidenciarse la fractura ideol\u00f3gica.<\/p>\n

Pese a todo, un conjunto de 18 fuerzas pol\u00edticas, de las que solo se excluyeron<\/p>\n

AP, UCD y CD, proclam\u00f3 en un documento: \u00abLa consecuci\u00f3n de un Estatuto Nacional de Autonom\u00eda para Nafarroa, \u00c1lava, Guip\u00fazcoa y Vizcaya es una soluci\u00f3n urgente que reclamamos como premisa imprescindible para la normalizaci\u00f3n de la vida pol\u00edtica de Euskal Herria\u00bb.<\/p>\n

Bilbao fue, en 1979, el escenario del \u00faltimo Aberri Eguna unitario, con participaci\u00f3n del P.S.E. este a\u00f1o volver\u00e1 a hablarse de la desuni\u00f3n a la hora de celebrarse el Aberri Eguna. No hay tal. Los que celebran el Aberri Eguna, lo celebran per se, no importa si juntos o separados. Lo importante es celebrarlo.<\/p>\n

Y los que no se sienten vascos celebran el 12 de octubre la Fiesta de la Hispanidad.<\/p>\n

Ojal\u00e1 con el tiempo el PSE se d\u00e9 cuenta que debe volver a celebrar lo que celebr\u00f3 cuando estuvo en contra de una dictadura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

16 de febrero de 2016 El pr\u00f3ximo domingo 27 de marzo celebraremos el Aberri Eguna, d\u00eda de la Patria Vasca. Y no est\u00e1 nada mal a un mes vista recordar como se decidi\u00f3 que se celebrara esta fiesta nacional vasca. El primer Aberri Eguna se celebra en Euzkadi desde 1932 con los altibajos del franquismo, … Sigue leyendo 84 A\u00d1OS DEL ABERRI EGUNA Y A UN MES DEL DE ESTE A\u00d1O<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7393","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7393","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7393"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7393\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7395,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7393\/revisions\/7395"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7393"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7393"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7393"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}