{"id":7505,"date":"2016-03-18T22:48:32","date_gmt":"2016-03-18T20:48:32","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.com\/anasagasti\/?p=7505"},"modified":"2016-03-18T22:51:51","modified_gmt":"2016-03-18T20:51:51","slug":"la-desfachatez-intelectual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/2016\/03\/18\/la-desfachatez-intelectual\/","title":{"rendered":"LA DESFACHATEZ INTELECTUAL"},"content":{"rendered":"

Viernes 18 de marzo de 2016<\/strong><\/p>\n

Figurones como Vargas Llosa, Javier Cercas y Luis Garicano Ignacio S\u00e1nchez-Cuenca publica \u2018La desfachatez intelectual\u2019, un riguroso an\u00e1lisis sobre la baja calidad del debate p\u00fablico en Espa\u00f1a.<\/p>\n

\"369.1\"<\/a><\/p>\n

Jos\u00e9 Ignacio Wert, Esperanza Aguirre, y Mario Vargas Llosa.<\/p>\n

Tres frases sirven para hacernos una idea. Primera: \u201cEsperanza Aguirre es la Juana de Arco del liberalismo\u201d (a pesar de la trama G\u00fcrtel, Fundescam y el Tamayazo). Lo dice Vargas Llosa y punto. Segunda: \u201cJos\u00e9 Luis Rodr\u00edguez Zapatero es el peor gobernante de Espa\u00f1a desde Fernando VII\u201d (por lo visto, mucho m\u00e1s da\u00f1ino que Francisco Franco y Miguel Primo de Rivera). Lo dice F\u00e9lix de Az\u00faa y punto.<\/p>\n

\u201cSin Juan Carlos I no habr\u00eda democracia en Espa\u00f1a\u201d (qu\u00e9 importa la aportaci\u00f3n a de los sindicatos, el movimiento estudiantil o el Partido Comunista, adem\u00e1s de que en nuestro entorno europeo todo sean democracias). Lo dice Javier Cercas y punto.<\/p>\n

El debate p\u00fablico en Espa\u00f1a funciona a base de sentencias lapidarias, sin verificar, que distintos \u2018figurones\u2019 sueltan desde sus poltronas medi\u00e1ticas. Del p\u00fablico se espera que comulgue con ruedas de molino, basadas en el prestigio de quien enuncia la frase, m\u00e1s que en argumentos bien construidos, que se apoyen con datos verificables.<\/p>\n

\"369.16.2\"<\/a>‘La desfachatez intelectual’, de Ignacio S\u00e1nchez-Cuenca Esto es lo que denuncia, de manera s\u00f3lida y minuciosa, el nuevo libro del profesor de Ciencias Pol\u00edticas Ignacio S\u00e1nchez-Cuenca (Valencia, 1966). Su \u00faltimo libro, \u2018La desfachatez intelectual\u2019 (Libros de La Catarata), es un sonoro \u2018zasca\u2019 a los columnistas de mayor prestigio de nuestra esfera p\u00fablica. Les acusa de \u201cmachismo discursivo\u201d, \u201ccultura de amiguetes\u201d y \u201cprovincianismo intelectual\u201d. Estamos ante uno de los t\u00edtulos m\u00e1s pol\u00e9micos y necesarios del a\u00f1o<\/p>\n

En el cap\u00edtulo final, S\u00e1nchez-Cuenca explica que el panorama comienza a mejorar con un ecosistema medi\u00e1tico m\u00e1s abierto y riguroso. Nos acercamos a su despacho para charlar con el autor. Pregunta. \u00bfCu\u00e1l fue su motivaci\u00f3n para escribir \u2018La desfachatez intelectual\u2019? Respuesta. S\u00e9 que el texto puede despertar cierta irritaci\u00f3n entre los aludidos. Quer\u00eda se\u00f1alar la impunidad que domina el debate p\u00fablico en Espa\u00f1a. Con esto me refiero a que si uno dice un disparate, una tonter\u00eda o una ridiculez, no espera ser replicado, sobre todo si es uno de los grandes intelectuales del pa\u00eds. Son lo que yo llamo, de forma un poco cruel, los figurones del mundo intelectual.<\/p>\n

La forma habitual de contestar a libros como el suyo es el silencio. R. No tengo ninguna expectativa de respuesta por su parte. Pero s\u00ed espero que el libro contribuya a fomentar cierto debate sobre c\u00f3mo mejorar nuestra esfera p\u00fablica. P. Se\u00f1ala el precio de cuestionar a los figurones: si alguien critica con dureza a Fernando Savater, se reducen dr\u00e1sticamente las posibilidades de colarse en El Pa\u00eds, de publicar en la revista ‘Claves de la raz\u00f3n pr\u00e1ctica ‘(que \u00e9l dirige) o de ganar el Premio Anagrama de ensayo (donde es jurado habitual).<\/p>\n

Mi ventaja es que no estoy en ese mundillo, ni quiero estar. Me dedico a dar mis clases y publicar en revistas acad\u00e9micas. No aspiro a premios ni a tener una relaci\u00f3n privilegiada con ellos. Yo puedo permitirme el lujo, pero quien dependa de su creaci\u00f3n ensay\u00edstica y literaria tiene que pens\u00e1rselo dos veces a la hora de criticarlos, ya que sus tent\u00e1culos son muy largos. No digo que ellos ejerzan un poder coactivo, pero si uno critica con dureza a uno de ellos sus posibilidades de medrar van a ser menores. Fernando Savater y Andr\u00e9s Herzog en un acto de UPyD Foto: Efe\/J.P. Gandul P. Aparte de los figurones destacados, \u00bfdir\u00eda que existe una tradici\u00f3n de intelectuales invisibilizados? Pienso en Manuel Sacrist\u00e1n, Jes\u00fas Iba\u00f1ez y Francisco Fern\u00e1ndez Buey, entre otros.<\/p>\n

Es una pregunta dif\u00edcil. Hay intelectuales que no gozan del reconocimiento que merecen y otros disfrutan m\u00e1s del que les corresponde. Lo que no tengo claro es que sea un fen\u00f3meno estructural. Los tres autores que mencionas ten\u00edan tesis pol\u00edticas marxistas o muy radicales. Eso ya complica mucho que lleguen al gran p\u00fablico. Es cierto que alguien con planteamientos marxistas no tendr\u00eda tanto problemas en Francia o Reino Unido. Lo que sucede aqu\u00ed es que muchos de los intelectuales famosos fueron muy radicales en su juventud, pero terminaron abandonando la izquierda. Sienten un rechazo grande hacia quienes no han seguido su trayectoria. Eso podr\u00eda explicar la marginaci\u00f3n por parte de los Juaristi, los Savater, los Vargas Llosa, etc\u00e9tera. P. \u00bfPor qu\u00e9 estuvieron tan ciegos los intelectuales de \u00e9xito durante la crisis econ\u00f3mica?<\/p>\n

Mi tesis es que se obsesionaron con el nacionalismo. No atend\u00edan a muchas m\u00e1s cosas. Eso foment\u00f3 el aislamiento en el que viv\u00edan. Se separaron demasiado de la sociedad. Fueron poco sensibles y muy condescendientes con todo lo que podemos llamar nueva pol\u00edtica, me refiero al entorno del 15M. En el fondo, les recuerda un poco a sus a\u00f1os mozos, donde algunos fueron anarquistas, otros marxistas-leninistas y alguno hasta milit\u00f3 en las filas de ETA. P: Vargas Llosa es la firma donde se aprecia mayor distancia entre su enorme talento literario y el estilo rampl\u00f3n de sus columnas. R. Como hombre de letras, es el que m\u00e1s lejos ha llegado. Merece todos los premios Nobel que le quieran dar. Es una figura central en la literatura del siglo XX. El problema es que sus razonamientos pol\u00edticos son totalmente esquem\u00e1ticos, previsibles y simplistas. Nos choca mucho porque no quedan tantos intelectuales que razonen con el nivel de desfachatez que \u00e9l maneja, pero en el pasado hubo muchos como \u00e9l en la izquierda, que manejaban planteamientos de manual sovi\u00e9tico de materialismo hist\u00f3rico. Ahora no nos acordamos de ellos. Pero Vargas Llosa seguramente razona en sus columnas con el mismo simplismo que manejaba cuando era de izquierda en los a\u00f1os sesenta. Hay un abismo entre su obra literaria y su aportaci\u00f3n period\u00edstica. No tengo una explicaci\u00f3n de c\u00f3mo se puede ser tan brillante en ‘Conversaci\u00f3n en la catedral’, una obra maestra, y tan mostrenco en el debate p\u00fablico. Divide el mundo en liberales y antiliberales, nacionalistas y antinacionalistas, como si no existieran matices. Su apolog\u00eda de Esperanza Aguirre llega al extremo de defender la tesis de que si ella hubiera gobernado Espa\u00f1a, la crisis hubiera sido mucho menos profunda. Vargas Llosa es una figura central en la literatura del siglo XX. El problema es que sus razonamientos pol\u00edticos son totalmente esquem\u00e1ticos<\/p>\n

P: \u00bfSon m\u00e1s responsables los figurones o los directivos que les dieron espacio en los medios? R: Hay una responsabilidad compartida, pero la principal es la de quien pone su firma en la opini\u00f3n. Somos muy cr\u00edticos con el sectarismo de los partidos pol\u00edticos, con la manera tan brutal en que defienden a los suyos y descalifican a los contrarios, pero en el mundo del debate p\u00fablico pasa algo similar. Se establecen lazos muy fuertes entre peri\u00f3dicos y escuder\u00edas literarias del mismo grupo medi\u00e1tico. Les dejan decir lo que sea. Deber\u00edan prescindir de los art\u00edculos de sus autores si la calidad es mucho menor que las de sus novelas. Una vez entras en el grupo, de ah\u00ed no te saca nadie. Se establecen lazos que no son sanos. P. Cita a C\u00e9sar Molinas y c\u00f3mo da las gracias en un libro a Javier Moreno (ex director de El Pa\u00eds) por dejarle decir lo que le da la gana. R. Molinas es un economista excelente, matem\u00e1tico de formaci\u00f3n, con una inteligencia formidable, pero cuando opina de pol\u00edtica dice cosas que no tienen base ninguna. \u00bfPor qu\u00e9 El Pa\u00eds le da tanta cancha? Habr\u00e1 que preguntarles a ellos, porque han publicado an\u00e1lisis de Molinas en portada que no sobreviven el m\u00e1s m\u00ednimo escrutinio cr\u00edtico. En mi libro, se desmontan con datos. P. Me ha llamado la atenci\u00f3n el caso de Javier Cercas. En un dossier de homenaje al rey, suelta una frase rotunda, que dice que \u201cSin Juan Carlos I no habr\u00eda democracia en Espa\u00f1a\u201d. Eso no encaja muy bien con su libro \u2018Anatom\u00eda de un instante\u2019, donde acusa al rey de cierta complicidad, desidia o ambig\u00fcedad con el ambiente golpista previo al 23-F.<\/p>\n

Disfruto mucho de las novelas de Cercas, pero como columnista se ha vuelto muy sentencioso. Formula grandes frases, que luego no fundamenta. Creo que lo que expone ‘Anatom\u00eda de un instante’ es que el rey no supo cortar el ambiente malsano de las tramas golpistas de la \u00e9poca contra Su\u00e1rez. Cercas no se ha atrevido a dar el paso de decir que hubo complicidad entre el rey, Armada y los golpistas. Quien sostiene esa tesis es Pilar Urbano. Lo que no entiendo es que se permita el exceso de decir que sin el rey no habr\u00eda democracia en Espa\u00f1a. A m\u00ed esa frase me parece un absurdo, se mire como se mire. El rey tuvo un papel importante en la forma en que lleg\u00f3 la democracia, pero hoy Espa\u00f1a ser\u00eda un pa\u00eds democr\u00e1tico hubi\u00e9ramos tenido rey o no. Sencillamente, se daban los condiciones sociales y econ\u00f3micas para que la hubiera, como sabe cualquiera que haya estudiado un poco de pol\u00edtica comparada. Pero s\u00ed, en ‘Anatom\u00eda de un instante’ era m\u00e1s cr\u00edtico con la figura del rey que en el homenaje colectivo que hizo El Pa\u00eds al monarca el d\u00eda de su abdicaci\u00f3n. Javier Cercas en Santander. EFE\/Esteban Cobo P. Su libro transmite la sensaci\u00f3n de que El Pa\u00eds es un diario que se ha ido degradando con los a\u00f1os.<\/p>\n

R: Soy lector suyo de toda la vida. Empec\u00e9 con poco m\u00e1s de diez a\u00f1os. Hoy lo sigo porque es el diario de referencia en Espa\u00f1a. A m\u00ed siempre me han tratado con extrema generosidad: dej\u00e9 de colaborar con ellos por voluntad propia y solo tengo agradecimiento con ellos. Lo que sucede es que, desde que estall\u00f3 la crisis, se produjo un divorcio entre el peri\u00f3dico y sus lectores, que ha sido muy da\u00f1ino para la marca. Se alejaron demasiado de la Espa\u00f1a real. Como lector y excolaborador, no me gusta la marcha que ha cogido. Ha traicionado muchos de sus valores fundacionales. Tengo una visi\u00f3n cr\u00edtica, no han sabido reconocer los problemas nuevos que estaban surgiendo. No han dado la importancia necesaria a los desahucios, ni a la creciente desigualdad, ni a la crisis social en general. Me sorprendi\u00f3 en 2010 la reacci\u00f3n de entusiasmo de El Pa\u00eds cuando las instituciones europeas obligan a Espa\u00f1a a imponer el ajuste fiscal. Su discurso fue \u201cpor fin se ha acabado el populismo del PSOE\u201d. Estaban hablando de populismo ya en 2010, a\u00f1os antes de que surgiera Podemos. El Pa\u00eds se puso a celebrarlo, en plan \u201cpor fin va a haber pol\u00edticas de Estado\u201d; pues mira d\u00f3nde nos han llevado esa pol\u00edticas. Se ha vuelto un diario autocomplaciente. P. \u00bfUsted es capaz de distinguir El Pa\u00eds de El Mundo y ABC?<\/p>\n

R: Se ha producido un fen\u00f3meno curioso: la divisi\u00f3n ahora est\u00e1 entre peri\u00f3dicos de papel (que se parecen cada vez m\u00e1s entre s\u00ed) y diarios digitales (que est\u00e1n m\u00e1s atentos a las preocupaciones que dominan la sociedad civil). Esto al margen de que la l\u00ednea editorial tire a izquierda o a derecha. Los de papel parecen caminar a rastras. Las nuevas tendencias se generan en mayor medida en los medios digitales. Ahora tenemos un ecosistema medi\u00e1tico mucho m\u00e1s plural, cito medios como CTXT, Infolibre, el blog Piedras de papel o plataformas como Agenda P\u00fablica o Politikon. Le pongo un ejemplo: todos los figurones tienen opiniones muy rotundas sobre la educaci\u00f3n. La mayor\u00eda cree que se ha dejado de leer, que nadie escribe como antes, que todo es un desastre. Los expertos matizan mucho esas percepciones. En cualquier caso, yo no quiero que desaparezcan las visiones generalistas, dando paso a especialistas con anteojeras, sino que se establezca un di\u00e1logo entre firma de visi\u00f3n amplia y quienes llevan muchos a\u00f1os estudiando un asunto concreto y se quedan pasmados por la alegr\u00eda con que otros sueltan diagn\u00f3sticos. Ese cruce me parece enriquecedor. Al abrir el terreno de juego, se ha cuestionado mucho m\u00e1s el papel de los figurones. Se ha demostrado que sus opiniones no tienen tanto valor como se cre\u00eda. La divisi\u00f3n ahora est\u00e1 entre peri\u00f3dicos de papel (que se parecen cada vez m\u00e1s) y diarios digitales (m\u00e1s atentos a las preocupaciones de la sociedad)<\/p>\n

Recuerda una expresi\u00f3n de Jordi Gracia, que habla del \u201cs\u00edndrome del Narciso herido\u201d. Como si los figurones pensasen que lo peor de la situaci\u00f3n del pa\u00eds fuera que los dem\u00e1s no estamos a la altura de su sensibilidad pol\u00edtica y est\u00e9tica. R. Recomiendo a los lectores \u2018El intelectual melanc\u00f3lico\u2019, el panfleto de Jordi Gracia, porque es muy certero y divertido. Hace pensar mucho. Esta es una actitud que caracterizo como una aproximaci\u00f3n moral a la pol\u00edtica: los intelectuales a los que me refiero piensan que la pol\u00edtica realmente existente nunca est\u00e1 a su altura. La actualidad les produce irritaci\u00f3n o melancol\u00eda, pero no les estimula a buscar soluciones. Esta aproximaci\u00f3n est\u00e9tica se remonta a la Generaci\u00f3n del 98. Lo que produce son unos vaivenes muy fuertes: de repente, estos intelectuales se entusiasman con una novedad, por ejemplo la aparici\u00f3n de UPyD, que llegan a ver como la soluci\u00f3n a todos los males del pa\u00eds. Luego, de repente, les entra la decepci\u00f3n y van a otra ideolog\u00eda. La mayor\u00eda han pasado por el marxismo, por la socialdemocracia, por el liberalismo, por el conservadurismo y han completado el espectro hasta e l narcisismo. Me parece una aproximaci\u00f3n est\u00e9ril al debate p\u00fablico. P. Hay un sector que no trata en el libro y que me gustar\u00eda que comentara. Me refiero al ala dura de los columnistas, por ejemplo Alfonso Uss\u00eda, Jim\u00e9nez Losantos y Salvador Sostres, que tienen un registro mucho m\u00e1s bestia o kamikaze.<\/p>\n

\u00bfCree que su funci\u00f3n es llevar el discurso tan a la derecha que cualquiera a su lado parezca sutil y razonable? R. En el texto no he querido descender a los infiernos de estas firmas m\u00e1s gamberras o maleducadas, no s\u00e9 bien c\u00f3mo calificarlas. Algo que me llam\u00f3 la atenci\u00f3n es que intelectuales con una capacidad est\u00e9tica y moral muy desarrollada sean capaces de juntase con tipos como Hermann Tertsch y Jim\u00e9nez Losantos en el manifiesto de los Libres e iguales. Esto me dej\u00f3 muy confundido. En cierta medida, al firmar con ellos, Savater, Trapiello, Juaristi y los otros est\u00e1n legitimando el discurso de Tertsch y Losantos. Hablamos de gente que ha mantenido durante a\u00f1os la teor\u00eda de la conspiraci\u00f3n del 11-M, defendiendo que fue ETA. Me parece incomprensible que se mezclen. Luis Garicano. Foto: EFE\/Emilio Naranjo<\/p>\n

Termino con asunto candente: desmontas bastantes argumentos de Luis Garicano, que ha pasado de ser una firma influyente a ejercer de gur\u00fa en las pol\u00edticas del pacto entre el PSOE y Ciudadanos. Ahora sus opiniones est\u00e1n en el centro del debate pol\u00edtico y sus errores los podemos pagar todos. \u00bfTendr\u00edamos que estar preocupados?<\/p>\n

Garicano es un gran economista, con un trayectoria brillante, pero cuando opina de pol\u00edtica le pasa lo mismo que a muchos de sus colegas. Sencillamente: no han le\u00eddo lo suficiente para construir los argumentos que maneja. Con Garicano estoy de acuerdo en muchas cosas, por ejemplo su visi\u00f3n de la educaci\u00f3n en Espa\u00f1a, pero cuando se mete de lleno en pol\u00edtica no se impone los mismos niveles de exigencia que al hablar de econom\u00eda. En su libro \u2018El dilema de Espa\u00f1a\u2019 es tremendamente simplista, llega a decir que tenemos que escoger entre Venezuela y Dinamarca. No creo que este sea un dilema real: ni vamos a llegar a los niveles abismales de Venezuela, que es casi un Estado fallido, ni vamos a alcanzar la altura de Dinamarca. Durante las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas, seremos un pa\u00eds europeo normal de la periferia. Si gana Podemos, esto tampoco va a parecerse a Venezuela, ni se va a descomponer el sistema social y econ\u00f3mico. Es de un simplismo tremendo.<\/p>\n

\u00bfM\u00e1s ejemplos? R. Tambi\u00e9n considero muy pobres los ejemplos que pone para ilustrar sus reformas, cosas como el carn\u00e9 por puntos o la Ley Antitabaco. Esos son \u00e1mbitos donde resulta sencillo cambiar las cosas porque no hay ganadores y perdedores. Cuando hay m\u00e1s en juego, como el mercado de trabajo, en el mercado educativo o la caja de las pensiones, los conflictos se complican mucho. Muchos problemas no se pueden cambiar a golpe de BOE, sino que necesitas negociar con los agentes sociales. En esas situaciones, es crucial conseguir un consenso para que la sociedad no disuelva tus decisiones. Los liberales del estilo de Garicano jam\u00e1s piensan en las consecuencias sociales de sus reformas. Si las cosas les salen mal, se llevan las manos a la cabeza y dicen \u201cC\u00f3mo puede ser la sociedad tan irresponsable\u201d. Y no es cuesti\u00f3n de eso, sino de que sus c\u00e1lculos estuvieron mal hechos desde el principio. Una reforma solo es sostenible si cuenta con el apoyo de la sociedad. Veo una especie de ingenuidad reformista, pensar que se puede cambiar un pa\u00eds de la noche a la ma\u00f1ana. All\u00e1 los partidos que quieran hacerle caso. JK.<\/p>\n

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Viernes 18 de marzo de 2016 Figurones como Vargas Llosa, Javier Cercas y Luis Garicano Ignacio S\u00e1nchez-Cuenca publica \u2018La desfachatez intelectual\u2019, un riguroso an\u00e1lisis sobre la baja calidad del debate p\u00fablico en Espa\u00f1a. Jos\u00e9 Ignacio Wert, Esperanza Aguirre, y Mario Vargas Llosa. Tres frases sirven para hacernos una idea. Primera: \u201cEsperanza Aguirre es la Juana … Sigue leyendo LA DESFACHATEZ INTELECTUAL<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7505","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7505","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7505"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7505\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7512,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7505\/revisions\/7512"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7505"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7505"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/anasagasti\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7505"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}