{"id":1011,"date":"2017-10-31T12:00:44","date_gmt":"2017-10-31T11:00:44","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.com\/arca-de-no-se\/?p=1011"},"modified":"2018-10-31T16:03:18","modified_gmt":"2018-10-31T15:03:18","slug":"culto-y-honra-a-nuestros-muertos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/2017\/10\/31\/culto-y-honra-a-nuestros-muertos\/","title":{"rendered":"Culto y honra a nuestros muertos"},"content":{"rendered":"

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Al margen de la conocida visita a los cementerios, diversos eran los rituales que, en torno a la festividad de Todos los Santos<\/em> y D\u00eda de las \u00c1nimas<\/em> (1 y 2 de noviembre respectivamente) se han llevado a cabo en nuestros pueblos. Costumbres tradicionales que desaparecieron paulatinamente tras los acuerdos adoptados por el Concilio Vaticano II (1962-1965), punto de inflexi\u00f3n en la modernizaci\u00f3n de la Iglesia y sus liturgias.<\/p>\n

Por ello, son costumbres que resultan cercanas y familiares a la gente de cierta edad y, a su vez, arcaicas y est\u00e9ticamente tenebrosas para los m\u00e1s j\u00f3venes<\/strong><\/span>.<\/p>\n

No vamos a hacer ninguna exposici\u00f3n exhaustiva del tema de la muerte y su culto porque es en extremo rico, diverso y complejo. Pero s\u00ed vamos a rememorar en unas r\u00e1pidas pinceladas algunas costumbres cercanas.<\/p>\n

SEPULTURA EN LA IGLESIA<\/strong><\/span>
\nLos enterramientos dentro de las iglesias<\/span> se generalizaron en el Pa\u00eds Vasco durante los siglos XIII y XIV y la pr\u00e1ctica perdur\u00f3 hasta finales del siglo XVIII. Est\u00e1 costumbre qued\u00f3 prohibida por Carlos III, para evitar pestes y malos olores en los templos.<\/p>\n

Sin embargo, a pesar de no contar con muertos presentes que llorar, se continu\u00f3 \u00abmontando la sepultura\u00bb<\/span>, aquella especie de altar familiar, en los suelos de los templos, sobre aquellos antepasados a los cuales se negaban a olvidar.
\nCada familia ten\u00eda su sepultura marcada en el suelo de la iglesia. Era conocida como \u201cjarleku\u201d<\/em> (yarleku) y era la prolongaci\u00f3n de la casa humana dentro de la casa de Dios<\/span>. Era, por otra parte, la familia la posesora del derecho a sepultura.<\/p>\n

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Hasta mediados de los 60 del siglo pasado se mantuvo la costumbre de velar la sepultura, una labor que siempre era asumida por la mujer<\/span>, bien por herencia directa, bien por haberse casado y, por tanto, haber entroncado con la casa del esposo a la que ya se deb\u00eda en el \u00e1mbito de los difuntos.<\/p>\n

La sepultura consist\u00eda en una mantilla de tela y dos candeleros<\/span>. En mi familia y entorno se distinguen perfectamente entre candeleros<\/em> (una sola vela) y candelabros<\/em> (varias velas). S\u00f3lo se usan los primeros para este ritual. El conjunto se completaba con un reclinatorio<\/span> \u2013una especie de silla apta para arrodillarse\u2013 que hac\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil el rezo, arrodilladas frente a los antepasados. Posa para la imagen mi t\u00eda Ana Mari (Laudio, 1934), en la iglesia parroquial de Arrankudiaga en donde, por haberse casado en aquel pueblo, hered\u00f3 la responsabilidad de la sepultura.<\/p>\n

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ARGIZARI-OHOLAK<\/strong><\/span>
\nEl significado de \u00abargizaiola<\/strong><\/span>\u00ab<\/em> es el de \u00abargizari-oholak<\/em>\u00ab, ‘tablas para la cera’. La cera o cerillas, eran una especie de cordones de cera<\/span>, con su mecha y que, normalmente enrollados en unas tablas de diversas formas, se colocaban el d\u00eda de los difuntos sobre la sepultura para ofrendarles luz<\/span>, la gu\u00eda de las almas.<\/p>\n

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Hab\u00eda que ir gir\u00e1ndolas seg\u00fan se consum\u00eda la cerilla y no ha sido extra\u00f1o que en un descuido ardiesen. Hoy en d\u00eda s\u00f3lo pueden observarse en uso d\u00edas como Todos los Santos<\/em> en Amezketa, Zerain… (Gipuzkoa) en donde las mujeres mayores del pueblo encienden esas preciosas tablillas a la vez que hacen la ofrenda de alguna moneda sobre los difuntos que bajo esas luces reposan. Anta\u00f1o era costumbre poner tambi\u00e9n alimentos<\/span>, a modo de ofrenda, algo que hac\u00eda las delicias de los sacerdotes ya que eran ellos quienes luego lo com\u00edan.<\/p>\n

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ARGIA<\/strong><\/span>
\nLa luz de las velas ha sido la mejor manera de encaminar el alma de los difuntos<\/span> para su reencuentro con los vivos. O incluso para viajar a la eternidad. De ah\u00ed que d\u00edas como el de los difuntos fuese costumbre encender una vela en alguna ventana del caser\u00edo<\/span>, para indicar a las \u00e1nimas de la familia por d\u00f3nde entrar para fundirse con esa familia que con una mezcla de alegr\u00eda y temor espera la visita. Hasta se les reservaba un plato o alimento en la mesa<\/span>.<\/p>\n

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Y es que los fallecidos eran difuntos (fallecidos pero a su vez presentes) mientras alguien los tuviese en el recuerdo. Es decir, no se acababan de marchar definitivamente de nuestro entorno. Por eso no es extra\u00f1o que, en casos como por ejemplo Laudio, los cargos municipales elegidos sobre los muertos el d\u00eda de San Miguel, jurasen sus cargos de nuevo sobre los vigilantes antepasados, a los que no se pod\u00eda deshonrar por temor a sus reprimendas.<\/p>\n

En la imagen, ritual de la vela en la ventana<\/span> con una recreaci\u00f3n en la que posa magistralmente Jasone Uriondo (una buena y paciente amiga de Orozko), en una imagen con extraordinaria belleza expresiva.<\/p>\n

LIMBOS<\/strong><\/span>
\nTambi\u00e9n es Jasone Uriondo la que, ataviada con mantilla y ropa de luto de \u00e9poca, pos\u00f3 para la fotograf\u00eda en el limbo de Sagarminaga<\/span> (Orozko). Estos lugares son algo sorprendente y estremecedor a su vez. Y de un modo milagroso se han mantenido en la memoria de algunos pocos mayores de Orozko. Lo trataremos en otra ocasi\u00f3n con m\u00e1s detenimiento. Eran unos peque\u00f1os terrenos circulares en los que se enterraban aquellos beb\u00e9s que hab\u00edan fallecido sin bautizar<\/span> y, por tanto, no pod\u00edan ser inhumados en el interior de las iglesias. En otros lugares eran enterrados bajo el alero de la casa, envueltos en tejas que simbolizaban el hogar, algo que no hemos constatado en esta zona. S\u00ed, por el contrario, el enterramiento en estos limbos. En la fotograf\u00eda, el limbo de Sagarminaga (Orozko).<\/p>\n

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REFLEXI\u00d3N<\/strong><\/span>
\nEl modo de tratar a los difuntos como si estuviesen presentes<\/span>, con esa \u00abno ruptura\u00bb de v\u00ednculos, hac\u00eda sin duda m\u00e1s llevadero el duelo y la p\u00e9rdida de un ser querido. Hoy en d\u00eda, por el contrario, resulta m\u00e1s dram\u00e1tico y brusco al saber que de un d\u00eda para otro se pierde el ser querido.<\/p>\n

Como hemos dicho al principio, el mundo de la muerte es realmente complejo. Hoy hemos dado unas simples pinceladas, esperando haceros rememorar rituales no tan lejanos. Un saludo y felices d\u00edas de Todos los Santos<\/em> y de \u00c1nimas<\/em>.<\/p>\n

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Al margen de la conocida visita a los cementerios, diversos eran los rituales que, en torno a la festividad de Todos los Santos y D\u00eda de las \u00c1nimas (1 y 2 de noviembre respectivamente) se han llevado a cabo en nuestros pueblos. Costumbres tradicionales que desaparecieron paulatinamente tras los acuerdos adoptados por el Concilio Vaticano … Sigue leyendo Culto y honra a nuestros muertos<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":112,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[94621,104592,19,30876,104594,18414,30890,94623,40942],"class_list":["post-1011","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria","tag-argizaiola","tag-difuntos","tag-euskal-herria","tag-heriotza","tag-limbo","tag-muerte","tag-ohiturak","tag-sepultura","tag-todos-los-santos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1011","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/users\/112"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1011"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1011\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2248,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1011\/revisions\/2248"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1011"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1011"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1011"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}