{"id":11,"date":"2016-11-04T18:52:01","date_gmt":"2016-11-04T17:52:01","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.com\/arca-de-no-se\/?p=11"},"modified":"2018-08-23T08:12:45","modified_gmt":"2018-08-23T06:12:45","slug":"todos-los-santos-y-nuestros-rituales-populares","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/2016\/11\/04\/todos-los-santos-y-nuestros-rituales-populares\/","title":{"rendered":"Todos los santos y nuestros rituales populares"},"content":{"rendered":"

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RITUALES
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Al margen de la conocida visita a los cementerios, diversos eran los rituales que, en torno a la festividad de Todos los Santos y D\u00eda de las \u00c1nimas (1 y 2 de noviembre respectivamente) se han llevado a cabo en nuestros pueblos. Costumbres tradicionales que desaparecieron paulatinamente tras los acuerdos adoptados por el Concilio Vaticano II (1962-1965), punto de inflexi\u00f3n en la modernizaci\u00f3n de la Iglesia y sus liturgias.<\/p>\n

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Por ello, son costumbres que resultan cercanas y familiares a la gente de cierta edad y algo arcaicas y est\u00e9ticamente tenebrosas para los m\u00e1s j\u00f3venes.<\/p>\n

No vamos a hacer ninguna exposici\u00f3n exhaustiva del tema de la muerte y su culto porque es en extremo rico, diverso y complejo. Pero s\u00ed que vamos a rememorar en unas pinceladas algunas costumbres cercanas, bas\u00e1ndonos en algunas im\u00e1genes.<\/p>\n

= SEPULTURA EN LA IGLESIA =<\/strong>
\nLos enterramientos dentro de las iglesias se generalizaron en el Pa\u00eds Vasco durante los siglos XIII y XIV y la pr\u00e1ctica perdur\u00f3 hasta finales del siglo XVIII. Est\u00e1 costumbre qued\u00f3 prohibida por Carlos III, para evitar pestes y mal olor. Sin embargo, a pesar de no contar con muertos recientes que llorar, se continu\u00f3 \u201cmontando la sepultura\u201d en el lugar que correspond\u00eda a la familia. Cada familia ten\u00eda por tanto su sepultura marcada en el suelo de la iglesia. Es conocida como \u201cjarleku\u201d (yarleku) y es la prolongaci\u00f3n de la casa y es \u00e9sta la posesora del derecho a sepultura. A mediados del XIX el concepto de la \u201cetxea\u201d va perdiendo su sentido original y pasa a trasladarse esa carga simb\u00f3lica a la familia, al apellido.<\/p>\n

Hasta mediados de los 60 del siglo pasado se mantuvo la costumbre de velar dicho lugar, una labor que siempre era asumida por la mujer, bien por herencia directa, bien por haberse casado y, por tanto, haber entroncado con la casa del esposo a la que ya se deb\u00eda en el \u00e1mbito de los difuntos.<\/p>\n

La sepultura consist\u00eda en una mantilla de tela y dos candeleros. En nuestra comarca se distinguen perfectamente entre candeleros (una sola vela) y candelabros (varias velas). S\u00f3lo se usan los primeros para este ritual. El conjunto se completaba con un reclinatorio que hac\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil el rezo, arrodilladas frente a los antepasados. Posa para la imagen mi t\u00eda Ana Mari Montalb\u00e1n (Laudio, 1934), en la iglesia parroquial de Arrankudiaga en donde, por haberse casado en aquel pueblo, hered\u00f3 la responsabilidad de la sepultura.<\/p>\n

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= ARGIZARI-OHOLAK =<\/strong>
\nEl significado de \u201cargizaiola\u201d es el de \u201cargizari-oholak\u201d, \u2018tablas para la cera\u201d. La cera, o cerillas, eran una especie de cordones de cera, con su mecha y que, normalmente enrollados en unas tablas de diversas formas, se colocaban el d\u00eda de los difuntos sobre la sepultura para ofrendarles luz, la gu\u00eda de las almas.<\/p>\n

Hab\u00eda que ir gir\u00e1ndolas seg\u00fan se consum\u00eda la cerilla y no ha sido extra\u00f1o que en un descuido ardiesen. Hoy en d\u00eda s\u00f3lo pueden observarse d\u00edas como hoy en Amezketa, Zerain… (Gipuzkoa) en donde las \"14908305_220404321713562_7233358667134656078_n\"<\/a>mujeres mayores del pueblo encienden esas preciosas tablillas a la vez que hacen la ofrenda de alguna moneda sobre los difuntos que bajo esas luces reposan. Anta\u00f1o era costumbre poner tambi\u00e9n alimentos, algo que hac\u00eda las delicias de los sacerdotes ya que eran ellos quienes luego lo com\u00edan.<\/p>\n

Ponemos unas im\u00e1genes de las argizari-oholak de Amezketa que pude hacer hace unos a\u00f1os un d\u00eda como hoy, de Todos los Santos.<\/p>\n

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Tambi\u00e9n otra tipolog\u00eda, una de Markuartu, barrio entre Laudio y Okondo.<\/p>\n

= ARGIA =<\/strong>
\nComo la luz de las velas ha sido la mejor manera de encaminar el alma de los difuntos para u reencuentro o incluso para viajar a la eternidad, d\u00edas como hoy era costumbre encender una vela en alguna ventana del caser\u00edo, para indicar a las \u00e1nimas de la familia por d\u00f3nde ten\u00edan que pasar para reencontrarse con esa familia que con una mezcla de alegr\u00eda y temor espera la visita. Hasta sol\u00eda pon\u00e9rseles un plato o alg\u00fan alimento en la mesa.<\/p>\n

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Y es que los fallecidos eran difuntos (fallecidos pero a su vez presentes) mientras alguien los tuviese en el recuerdo. Es decir, no se acababan de marchar definitivamente de nuestro entorno. Por eso no es extra\u00f1o que, en casos como por ejemplo Laudio, los cargos municipales elegidos sobre los muertos el d\u00eda de San Miguel, jurasen sus cargos de nuevo sobre los vigilantes antepasados, a los que no se pod\u00eda deshonrar por temor a sus reprimendas.<\/p>\n

En la imagen, ritual de la vela en la ventana con una recreaci\u00f3n en la que posa magistralmente Jasone Uriondo<\/a> (una buena amiga de Orozko), en una imagen con extraordinaria belleza expresiva.<\/p>\n

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= LIMBOS =<\/strong>
\nTambi\u00e9n es Jasone Uriondo la que, ataviada con mantilla y ropa de luto de \u00e9poca, pos\u00f3 en el limbo de Sagarminaga (Orozko). Estos lugares son algo sorprendente y milagrosamente mantenidos en la memoria de algunos mayores de Orozko. Eran unos peque\u00f1os terrenos circulares en los que se enterraban aquellos beb\u00e9s que hab\u00edan fallecido sin bautizar y, por tanto, no pod\u00edan ser inhumados en el interior de las iglesias. En otros lugares eran enterrados bajo el alero de la casa, envueltos n tejas que simbolizaban el hogar, algo que no hemos constatado en esta zona. S\u00ed, por el contrario, el enterramiento en estos limbos. En la fotograf\u00eda, el de Sagarminaga (Orozko).<\/p>\n

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\nEl modo de tratar a los difuntos por medio de esa \u201cno ruptura\u201d del v\u00ednculo con los vivos hac\u00eda sin duda m\u00e1s llevadero el duelo y la p\u00e9rdida de un ser querido. Hoy en d\u00eda, como bien citaban algunos facebockeros, estamos peligrosamente perdiendo esa esencia. Y de aqu\u00ed a unas d\u00e9cadas tan s\u00f3lo nos quedar\u00e1 esa fiesta de Halloween, instigada por y para el consumo de dinero. Mientras, dejamos perder, incluso sin ning\u00fan inter\u00e9s divulgar o dar a conocer esas formas de pensamiento y comportamiento que nos han estructurado como pueblo.<\/p>\n

En las fotograf\u00edas he sobreimpreso mi nombre porque no es extra\u00f1o ver fotograf\u00edas de uno mismo bajo el nombre de otro. L\u00e1stima que por algunos frescos haya que poner esa \u201cmeada de perro\u201d con la que se marca el territorio.<\/p>\n

Como hemos dicho al principio, el mundo de la muerte es realmente complejo. Hoy hemos dado unas simples pinceladas, esperando haceros rememorado rituales no tan lejanos. Un saludo y felices d\u00edas de Todos los Santos y de \u00c1nimas.<\/p>\n<\/div>\n

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RITUALES Al margen de la conocida visita a los cementerios, diversos eran los rituales que, en torno a la festividad de Todos los Santos y D\u00eda de las \u00c1nimas (1 y 2 de noviembre respectivamente) se han llevado a cabo en nuestros pueblos. Costumbres tradicionales que desaparecieron paulatinamente tras los acuerdos adoptados por el Concilio … Sigue leyendo Todos los santos y nuestros rituales populares<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[94621,94625,18414,94594,94624,94623,40942],"class_list":["post-11","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria","tag-argizaiola","tag-enterramiento","tag-muerte","tag-ritos","tag-rituales","tag-sepultura","tag-todos-los-santos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2060,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11\/revisions\/2060"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}