{"id":115,"date":"2016-11-11T00:05:27","date_gmt":"2016-11-10T23:05:27","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.com\/arca-de-no-se\/?p=115"},"modified":"2023-10-20T09:34:05","modified_gmt":"2023-10-20T07:34:05","slug":"a-cada-santo-le-llega-su-san-martin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/2016\/11\/11\/a-cada-santo-le-llega-su-san-martin\/","title":{"rendered":"11 de noviembre: a cada santo le llega su San Mart\u00edn"},"content":{"rendered":"\n
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\"Cu\u00e1l-es-el-origen-de-la-expresi\u00f3n-\u2018A-todo-cerdo-le-llega-su-San-Mart\u00edn\u2019-620x499\"<\/a><\/figure>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n

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Y m\u00e1s si cabe al h\u00fangaro Martinus Turonensis, cuya festividad celebramos hoy, 11 de noviembre ya que, como veremos, fue luego nuestro San Mart\u00edn de Tours. Pero la fecha no coincide ni con su nacimiento ni con el martirio ni con nada similar como suele ser habitual.<\/p>\n\n\n\n

Y lo decimos porque su vida se encuentra bien documentada ya que la escribi\u00f3 su disc\u00edpulo Sulpicio Severo (\u00a1vaya nombre! Fue otro santo, no un torturador como aparenta el nombre) en el mismo a\u00f1o de su fallecimiento, en 397.<\/p>\n\n\n\n

Pero esa no coincidencia de ninguna parte de su vida con su celebraci\u00f3n de hoy, 11 de noviembre, ya nos hace intuir que nos lo han colocado ah\u00ed para cubrir otros rituales ancestrales, precristianos, previos y tan arraigados que la Iglesia de la \u00e9poca no pudo eliminarlos. Y es as\u00ed…<\/p>\n\n\n\n

A CAPA Y ESPADA<\/strong>
Martinus o Mart\u00edn fue un militar vocacional y ya con 15 a\u00f1os ingres\u00f3 en la guardia imperial romana en donde sirvi\u00f3 25 a\u00f1os. Repart\u00eda si ton ni son pero a la vez se dice que era clemente con el enemigo. Su mejor arma era la nobleza.<\/p>\n\n\n\n

Curiosamente, el hecho m\u00e1s renombrado de su vida y el que le da car\u00e1cter de milagroso, de sobrehumano, no tiene nada que ver con una actitud guerrera sino todo lo contrario. Sucedi\u00f3 en Amiens cuando llevaba seis a\u00f1os de militar. All\u00ed encontr\u00f3 a un mendigo tiritando de fr\u00edo. Conmovido con lo que ve\u00eda, desenvain\u00f3 su espada y cort\u00f3 la mitad de su capa para d\u00e1rsela. No se la entreg\u00f3 entera porque se supon\u00eda que la otra mitad era propiedad el ej\u00e9rcito, una especie de usufructo del uniforme.<\/p>\n\n\n\n

Y de esa guisa es como siempre lo veremos representado en nuestras iglesias, en pinturas, etc. Ya tenemos un truco para identificarlo y hacernos los listos en cualquier visita.<\/p>\n\n\n\n

Pero sigamos con la historia. Dicen que esa misma noche escuch\u00f3 una voz (una psicofon\u00eda de la \u00e9poca) en la que Jes\u00fas le dec\u00eda que, al cubrir aquel mendigo, le hab\u00eda dado calidez a \u00e9l mismo. Y que le quedaba muy agradecido. Otras versiones dicen que se le apareci\u00f3, pero no cambia el resultado.<\/p>\n\n\n\n

VERANILLO DE SAN MART\u00cdN<\/strong>
Por eso dice la tradici\u00f3n popular que, en recompensa por haberle calentado con su capa, nos devolvi\u00f3 Dios el favor con el \u201cveranillo de San Mart\u00edn\u201d (\u00faltimo repunte del buen tiempo antes de entrar en el invierno), una manera de hacernos m\u00e1s c\u00e1lida y gozosa la vida.<\/p>\n\n\n\n

CORRE CURR\u00cdN<\/strong>
Tambi\u00e9n por eso se dec\u00eda que esa era fecha ideal para sacrificar los cerdos ya que se hab\u00eda acabado generalmente el viento sur t\u00edpico de las semanas anteriores (que echar\u00eda a perder toda la carne) y era previo al veranillo \u201cdivino\u201d que a continuaci\u00f3n suele aparecer: era como un intervalo m\u00e1gico y perfecto para esa labor.<\/p>\n\n\n\n

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Txarriboda Okeluri baserrian (Laudio)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n

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Pero lo cierto es que eso ser\u00eda en familias muy poderosas con muchos cerdos que matar o en otras latitudes. En la zona en que yo me muevo (el lejano oeste vasco) la matanza siempre ha sido m\u00e1s tard\u00eda, en torno a la primera semana de diciembre para que los manjares ya estuviesen aptos para Navidad. No hab\u00eda un per\u00edodo establecido. Tambi\u00e9n se ten\u00eda muy en cuenta la fase de la luna, en menguante, as\u00ed es que la fecha en cuesti\u00f3n ten\u00eda cierta movilidad: nada por tanto eso de aferrarse al 11 de noviembre.<\/p>\n\n\n\n

En cualquier caso, refranes como \u201cA cada cerdo le llega su San Mart\u00edn\u201d o el alav\u00e9s \u201cPor San Mart\u00edn, sal del cort\u00edn [cort\u00edn: pocilga]\u201d nos hablan de lo fat\u00eddico de la fecha para el colectivo porcino.<\/p>\n\n\n\n

RITOS PAGANOS<\/strong>
No s\u00e9 que nos ha pasado aqu\u00ed. Pero no ha quedado ni rastro de unos rituales paganos que sin duda se dieron, ya que fueron comunes en toda Europa o en la Pen\u00ednsula. O yo al menos no he conseguido detectarlos.<\/p>\n\n\n\n

En otros lugares esta fecha se pre\u00f1a de rituales y ofrendas al invierno que inicia su per\u00edodo de reinado. Es lo mismo que la fecha de Todos los Santos (era una fiesta ofrenda para el invierno, la oscuridad, el origen del omnipresente Halloween) que hemos pasado hace unos d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

El ritual de San Mart\u00edn consist\u00eda (y consiste) en encender unas hogueras o peque\u00f1os fuegos, ahora convertidos en ocasiones a velas, con los que se bajaba de la monta\u00f1a al valle para pedir por las casas y con ello hacer pasadas unas jornadas una merienda.<\/p>\n\n\n\n

ASTUTO SAN MART\u00cdN<\/strong>
En Euskal Herria s\u00ed es por el contrario muy renombrado San Mart\u00edn como un personaje extraordinariamente astuto y que consigue enga\u00f1ar a seres en principio superiores a \u00e9l. Por medio de \u00e9l se explican c\u00f3mo la gente aprendi\u00f3 a soldar metales<\/strong> (haciendo contar en un descuido a diablos, gentiles… que era a\u00f1adiendo algo de arcilla), o a poner en marcha ferrer\u00edas, etc.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n a fabricar las sierras<\/strong> (\u201cmirando a la hoja de un casta\u00f1o\u201d dijeron involuntariamente, sin pretenderlo), etc.<\/p>\n\n\n\n

Curioso es tambi\u00e9n el recurso popular a San Mart\u00edn para explicar el comienzo de la agricultura<\/strong>. En Gipuzkoa se habla de trigo, etc. pero en el querido valle de Orozko (Bizkaia) se limita a interpretar la aparici\u00f3n del ma\u00edz, cultivo tard\u00edo como sabemos proveniente de Am\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\n

Dicen las leyendas populares que s\u00f3lo gozaban de aquellas semillas m\u00e1gicas los gentiles (seres mitol\u00f3gicos de gran tama\u00f1o). Las almacenaban en una cueva en un gran mont\u00f3n. Y, para intentar hacerse con ellas, San Mart\u00edn apost\u00f3 con ellos que se quedar\u00eda con el mont\u00f3n quien pudiese saltar por encima del mismo, sin tocar el ma\u00edz. Apostaron r\u00e1pido los gentiles sabiendo que por su grandiosidad les iba a resultar facil\u00edsimo pero imposible para el peque\u00f1o Mart\u00edn. Y as\u00ed lo hicieron. Lo sobrepasaron sin problema los gigantes pero Mart\u00edn cay\u00f3 en medio de la pila de grano. March\u00f3 compungido y ridiculizado por las mofas y risas de los gentiles. Pero lo que no sab\u00edan es que todo ello hab\u00eda sido una treta, un montaje, para llenar de granos las holgadas botas de Mart\u00edn sin que nadie se percatase del peque\u00f1o hurto. Desde aquel d\u00eda en que el personajillo baj\u00f3 los granos de borona (ma\u00edz) al valle nunca m\u00e1s hubo necesidad.<\/p>\n\n\n\n

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AZAROA<\/strong>
El nombre de noviembre es \u201cazaroa\u201d o \u201czemendi\u201d en euskera. Ambos hacen menci\u00f3n a la siembra que en esas fechas ha de hacerse con los cereales: \u201chazi+aroa\u201d (`\u00b4epoca de simiente\u2019) y del lat\u00edn \u201csement-\u201d respectivamente. Similar Zemendi a como se denomina en ciertas partes de \u00c1lava a esta \u00e9poca de sementera: \u201csemencia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Por ello no es extra\u00f1o que los mitos hagan referencia cruzada a San Mart\u00edn, a la siembra y a noviembre, el mes por excelencia en esta labor.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n la relaci\u00f3n con el mundo del metal, ferrer\u00edas, etc. parece que fue intensa ya que los ferrones eran apodados \u201cmatxin\u201d, un hipocor\u00edstico o forma m\u00e1s dom\u00e9stica del nombre Mart\u00edn.<\/p>\n\n\n\n

Era esta fecha de San Mart\u00edn cuando, recuperados ya los caudales de agua, comenzaba la temporada de plena producci\u00f3n de las ferrer\u00edas<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

PETIRROJO<\/strong>
Curiosamente con el nombre de \u201cmatxin\u201d, como los ferrones, son denominados los petirrojos en Laudio. Probablemente por su sonido similar el martilleo constante y r\u00edtmico de la fragua y tambi\u00e9n porque en noviembre estos pajarillos buscan la cercan\u00eda de las casas y se convierten en un avecilla de buen ag\u00fcero, talism\u00e1n en cierto modo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY POR QU\u00c9 DE TOURS?<\/strong>
Porque nuestro personaje militar dej\u00f3 las armas para dedicarse con fervor a la religi\u00f3n cristiana. Tanto que lleg\u00f3 a ser obispo de Tours, Francia. Su vida pastoral se caracteriz\u00f3 por la evangelizaci\u00f3n y la lucha contra las costumbres paganas y, por buen impulsor de la expansi\u00f3n de aquella religi\u00f3n, fue declarado santo. Falleci\u00f3 ya sin salir de Francia, en Candes-Saint-Martin, all\u00e1 por el 397. No pis\u00f3 nunca m\u00e1s su Hungr\u00eda natal.<\/p>\n\n\n\n

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\"41-720x320\"<\/a><\/figure>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n

UN AGUJERO NEGRO<\/strong>
Una vez m\u00e1s, observamos la complejidad de nuestro mundo y c\u00f3mo en una simple celebraci\u00f3n como la de hoy, confluyen mil y una historias, creencias, rituales y saberes milenarios. Porque el 11 de noviembre, San Mart\u00edn, es mucho m\u00e1s que el d\u00eda atribuido a la matanza del cerdo y a su gozoso veranillo.<\/p>\n\n\n\n

Sin m\u00e1s… sean ustedes bienvenidos al invierno. Y si tienen fr\u00edo sue\u00f1en con que alg\u00fan apuesto soldado le regale la mitad de su elegante capa.



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