{"id":1186,"date":"2017-11-22T19:51:40","date_gmt":"2017-11-22T18:51:40","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.com\/arca-de-no-se\/?p=1186"},"modified":"2018-11-22T17:22:37","modified_gmt":"2018-11-22T16:22:37","slug":"por-que-son-ijitoak-nuestras-gitanas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/2017\/11\/22\/por-que-son-ijitoak-nuestras-gitanas\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 son IJITOAK nuestras GITANAS?"},"content":{"rendered":"

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\u00abCuando se ten\u00eda noticia de que algunos gitanos hab\u00edan llegado al pueblo, corr\u00edamos a esconder las gallinas y otros animales en la cuadra porque andando ellos era seguro que te iba a faltar alguna<\/em>\u00bb. Pol\u00edticamente incorrecto, sin duda. Pero eso contaba mi madre hace un tiempo, probablemente repitiendo los miedos que se hab\u00edan escuchado y aprendido de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/p>\n

No s\u00e9 ni a cuento de qu\u00e9 sali\u00f3 la conversaci\u00f3n. Aunque s\u00ed recuerdo que estaba llenando los \u00faltimos botes de pimientos mientras mi padre, en perfecta armon\u00eda y sincronizaci\u00f3n, preparaba el caldero en que cocerlos. Tambi\u00e9n este invierno se promet\u00eda feliz.<\/p>\n

\u00abNo era conveniente hablar con ellos<\/em> \u2014a\u00f1adi\u00f3\u2014 porque para cuando te hab\u00edas dado cuenta, ya te hab\u00edan enga\u00f1ado<\/em>\u00bb.<\/p>\n

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Sin entrar a valorar cu\u00e1nto tienen esas afirmaciones de falso mito o de realidad, se me ocurri\u00f3 a\u00f1adir que el gitano es un pueblo \u00abun poco truhan<\/em>\u00bb desde que los conocemos pues hasta su denominaci\u00f3n es fruto de un enga\u00f1o: me refiero a la palabra \u201cgitanos\u201d<\/em><\/strong> en castellano e \u201cijitoak\u201d<\/em><\/strong> en euskera.<\/p>\n

Tras dar cuatro pinceladas para explicarlo, mi pareja, que por all\u00ed andaba, me sugiri\u00f3 que lo publicase en el blog porque ella lo desconoc\u00eda y le pareci\u00f3 curioso. As\u00ed es que all\u00ed vamos a destripar el misterio de por qu\u00e9 se llaman as\u00ed.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda, gracias a los estudios de gen\u00e9tica y ling\u00fc\u00edstica, conocemos perfectamente que el pueblo gitano procede de una zona entre las actuales India y Pakist\u00e1n llamada Panyab. Por causas que se desconocen, en torno al siglo XI abandonan su tierra para emprender una larga migraci\u00f3n o destierro que acaba arribando a nuestra Europa occidental a principios del siglo XV.<\/p>\n

Hasta disponemos de fechas concretas…<\/p>\n

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Sabemos de ellos por primera vez en un documento que, a modo de salvoconducto, se expide a aquellos extra\u00f1os personajes de piel oscura y vestimentas ex\u00f3ticas que levantaron gran expectaci\u00f3n y admiraci\u00f3n a su paso. Fue en Zaragoza, el 12 de enero de 1425.<\/p>\n

Quiz\u00e1 aprovechando la confusi\u00f3n que provocar\u00eda su similitud con los Reyes Magos llegados de Oriente, cuya festividad acababa de celebrar aquel reino cristiano, el l\u00edder del grupo se identifica \u2014usando el enga\u00f1o\u2014 como un noble, \u00abJuan de Egipto Menor<\/em>\u00bb al que, por su alt\u00edsima categor\u00eda, ordena el rey Alfonso V de Arag\u00f3n en aquel salvoconducto \u00abque sea bien tratado y acogido<\/em>\u00bb […] y que \u00e9l y sus acompa\u00f1antes \u00absean dejados ir, estar y pasar por cualquier ciudad, villa, lugar y otras partes de nuestro se\u00f1or\u00edo a salvo y con seguridad, siendo apartadas toda contradicci\u00f3n, impedimento o contraste. Proveyendo y dando a aquellos pasaje seguro y siendo conducidos cuando el mencionado don Juan lo requiera<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Se les trata con honores y se les facilita todo tipo de privilegios. Y es que ese ardid de identificarse como ex\u00f3ticos nobles egipcios les hab\u00eda funcionado muy bien en todo su periplo migratorio por Europa.<\/p>\n

Pero aquel Juan el \u00abegipcio\u00bb<\/em> y su cohorte fueron en realidad los primeros de muchos y muchos gitanos que, en una irrefrenable oleada, llegaron despu\u00e9s. Tantos que se empez\u00f3 a sospechar de que aquel argumento de ser nobles del lejano\u00a0Egipto, aquel con el que hab\u00edan enga\u00f1ado a los c\u00e1ndidos gobernantes aragoneses, ya no era cre\u00edble ni sostenible tres cuartos de siglo despu\u00e9s: todo hab\u00eda sido un embuste y, en cualquier caso, daba igual.<\/p>\n

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Y empieza la hostilidad. Con los xen\u00f3fobos Reyes Cat\u00f3licos en la Corona, se busca su eliminaci\u00f3n o expulsi\u00f3n. Para ello promulgan la Pragm\u00e1tica<\/em> (1499), el inicio de una persecuci\u00f3n que romp\u00eda con la vida pac\u00edfica y sedentaria que hasta entonces hab\u00eda llevado el pueblo gitano.<\/p>\n

Se hab\u00eda truncado la armon\u00eda y ahora eran considerados infieles o al menos no cristianos viejos y, como se hab\u00eda hecho con moros y jud\u00edos, se les hostig\u00f3 sin cesar:<\/p>\n

\u00abMandamos a los egipcianos que andan vagando por nuestros reinos y se\u00f1or\u00edos<\/em> […] que vivan por oficios conocidos<\/em> […] o tomen vivienda de se\u00f1ores a quien sirvan<\/em> […]. Si fueren hallados o tomados, sin oficio, sin se\u00f1ores, juntos<\/em> […] que den a cada uno cien azotes por la primera vez y los destierren perpetuamente de estos reinos. Y por la segunda vez que les corten las orejas, y est\u00e9n en la cadena y los tomen a desterrar como dicho es<\/em>…\u00bb. Sin miramiento alguno. Pero a lo que \u00edbamos…<\/p>\n

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Como refleja el documento, ya se habla de ellos como \u00abegipcianos\u00bb<\/em> en referencia a su fabuloso y falso origen de Egipto. Una denominaci\u00f3n que, en los documentos originales en lat\u00edn es la de \u00abegipt(i)anus<\/em>\u00bb o EGIPTANO. Y de ah\u00ed surge nuestra actual palabra o etn\u00f3nimo \u00abgitano\u00bb,<\/strong><\/em> tras perder la vocal inicial, algo nada extra\u00f1o en el castellano. De la misma a misma ra\u00edz proceden el \u00abgypshy\u00bb<\/em> ingl\u00e9s o el \u00abgitan\u00bb<\/em> franc\u00e9s.<\/p>\n

Y por no quedarnos a la zaga, tambi\u00e9n los euskaldunes nos aferramos al mismo recurso l\u00e9xico para resolver con gallard\u00eda aquella carencia idiom\u00e1tica que, como todas las lenguas del mundo, mostraba frente a aquella inesperada novedad humana.<\/p>\n

Tal y como cabr\u00eda esperar, siendo tan exigua la documentaci\u00f3n escrita en euskera, nos aparece m\u00e1s tarde que en el castellano la primera constataci\u00f3n del t\u00e9rmino. Es en Sunbilla (Alto Bidasoa, Navarra): \u00abBerze ijitorik ere baduk Baztanen<\/em>\u00bb (1597).<\/p>\n

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El nombre \u00abijito\u00bb<\/strong><\/em> es en realidad la pronunciaci\u00f3n propia de la palabra \u00abEgipto\u00bb.<\/em> Tambi\u00e9n podr\u00eda ser la evoluci\u00f3n a partir del mismo \u00abegiptano\u00bb,<\/em> pues de todos es conocido el paso de \u00ab-ano\u00bb<\/em> a \u00ab-o<\/em>\u00bb en euskera.<\/p>\n

Sea como fuere, los descendientes de aquellos \u00abnobles de Egipto<\/em>\u00bb fueron cada vez m\u00e1s perseguidos. Sin descanso ni tregua.<\/p>\n

Dentro de ese pasado que por humillante que es no se ense\u00f1a en los centros de ense\u00f1anza, destaca la conocida como \u00abla gran redada<\/em>\u00bb ordenada por Fernando VI y que decreta el apresamiento de todos los gitanos del reino, inici\u00e1ndose de manera sorpresiva y sincronizada en todo el territorio espa\u00f1ol el mi\u00e9rcoles 31 de agosto de 1749.<\/p>\n

Buscaba arrestar de\u00a0un solo golpe\u00a0a todas las personas gitanas y desterrarlas de los territorios peninsulares. Fallida la expulsi\u00f3n, se orden\u00f3 separar f\u00edsicamente hombres y mujeres, para que no pudieran reproducirse: las mujeres en casas de misericordia y los hombres en trabajos forzados en galeras y arsenales. Hasta el final de sus d\u00edas.<\/p>\n

Expulsados de todas las poblaciones, imposibilit\u00e1ndoles sistem\u00e1ticamente el empadronamiento o el establecimiento de cualquier tipo de negocio, v\u00edctima de s\u00ed mismo, el pueblo gitano se torn\u00f3 rebelde, vengativo incluso y, claro est\u00e1, recurri\u00f3 muchas veces a la delincuencia como modo irremediable de subsistencia. Quiz\u00e1 hasta robasen alguna gallina descarriada en el caser\u00edo de mi madre.<\/p>\n

De todas formas, cu\u00e1ntas fechor\u00edas se les habr\u00e1 achacado sin tener culpa alguna. Ya lo dice el saber popular: \u00aba la sombra del gitano roba el aldeano<\/em>\u00ab. Han sido el chivo expiatorio y el pagano de nuestra sociedad, la de los payos.<\/em> \u00bfQu\u00e9 vamos a decir a alguien que roba para comer cuando los m\u00e1ximos dirigentes del pa\u00eds, de familias bien acomodadas, han sido los mayores ladrones y han expoliado a manos llenas? Por no hablar de \u00abpero sigo siendo el rey…<\/em> \u00bb y todo su enjambre.<\/p>\n

Tras el franquismo se eliminaron aquellas leyes con referencia peyorativa especial a la raza gitana. Y, desde entonces, la normalizaci\u00f3n entre las dos culturas camina d\u00eda a d\u00eda a pasos de gigante. Se ha avanzado m\u00e1s en unas pocas d\u00e9cadas de mano tendida que en siglos de opresi\u00f3n. Ya es casi imposible encontrar gitanos n\u00f3madas y cada vez son menos los choques sociales o hurtos.<\/p>\n

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Cerr\u00f3 mi madre el \u00faltimo bote de pimientos y, casi al instante, como si de una parte insalvable de la liturgia se tratase, suspir\u00f3 de satisfacci\u00f3n al ver que otra vez m\u00e1s hab\u00eda podido finalizar la labor que ha formado parte intr\u00ednseca de todos los oto\u00f1os de su vida. Ven\u00eda de superar un a\u00f1o demasiado complicado para la salud. Por eso\u00a0quiz\u00e1 mir\u00f3 hacia arriba.\u00a0Para buscar agradecida\u00a0a ese dios en el que tozudamente sigue confiando, el mismo que cre\u00f3 a aquellos nobles llegados desde Egipto de los que hu\u00eda en su infancia. Esos que hoy dejan escapar las gallinas para robar s\u00f3lo corazones.<\/p>\n

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[ARTIKULU GUZTIAK<\/strong> \/ Todos los art\u00edculos<\/a><\/span>]<\/p>\n

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\u00abCuando se ten\u00eda noticia de que algunos gitanos hab\u00edan llegado al pueblo, corr\u00edamos a esconder las gallinas y otros animales en la cuadra porque andando ellos era seguro que te iba a faltar alguna\u00bb. Pol\u00edticamente incorrecto, sin duda. Pero eso contaba mi madre hace un tiempo, probablemente repitiendo los miedos que se hab\u00edan escuchado y … Sigue leyendo \u00bfPor qu\u00e9 son IJITOAK nuestras GITANAS?<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":112,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[47531,118,104632,39397,396,104630],"class_list":["post-1186","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria","tag-egipto","tag-euskera","tag-gitana","tag-gitano","tag-gitanos","tag-ijito"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1186","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/users\/112"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1186"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1186\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2322,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1186\/revisions\/2322"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1186"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1186"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1186"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}