{"id":1511,"date":"2018-01-03T18:25:29","date_gmt":"2018-01-03T17:25:29","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.com\/arca-de-no-se\/?p=1511"},"modified":"2020-01-03T10:58:57","modified_gmt":"2020-01-03T09:58:57","slug":"doce-reyes-magos-van-a-palacio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/2018\/01\/03\/doce-reyes-magos-van-a-palacio\/","title":{"rendered":"Doce reyes magos van a palacio"},"content":{"rendered":"

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Hasta mediados del siglo XX era costumbre en Laudio y alrededores una pr\u00e1ctica, con una marcada impronta de socializaci\u00f3n: los chicos hac\u00edan un regalo a las chicas\u00a0en el d\u00eda de A\u00f1o Nuevo. Cinco d\u00edas despu\u00e9s, en el d\u00eda de Reyes, se volver\u00edan las tornas ya que correspond\u00eda a las muchachas obsequiar a los expectantes chavales. Todo suced\u00eda en el entorno urbano, en los alrededores de la plaza del pueblo. Por lo general, el presente consist\u00eda en un caramelo u otro elemento de poco valor en lo material pero inmenso en lo que simbolizaba y supon\u00eda en s\u00ed.<\/p>\n

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Sobre esa aparentemente c\u00e1ndida costumbre se cimentaron muchas de las familias del pasado y del presente ya que si los regalos eran rec\u00edprocos y correspondidos sol\u00eda interpretarse como que ah\u00ed pod\u00eda germinar una bella historia de amor. Era en muchas ocasiones el primer paso para una relaci\u00f3n.<\/p>\n

AGUILANDO<\/strong><\/span>
\nAquel cortejo se conoc\u00eda como \u00abdar \/ pedir el aguilando<\/strong><\/em>\u00bb y citando esa palabra es como se entablaba la relaci\u00f3n entre j\u00f3venes de ambos sexos: \u00abEh, Maritxu: \u00a1Aguilando!<\/em>\u00bb<\/p>\n

Y no es un error, ya que de esta denominaci\u00f3n que todav\u00eda usan nuestros mayores surge \u2014tras un salto involuntario entre dos consonantes\u2014 el t\u00e9rmino aguinaldo<\/em> que hoy todos conocemos. De todos modos, tanto aguilando<\/em> como aguinaldo<\/em> est\u00e1n aceptadas. Hay quien asegura que el primigenio aguilando<\/em> proviene la figura de un \u00ab\u00e1guila\u00bb en alguna moneda antigua, si bien otros opinan que dicho vocablo podr\u00eda surgir de la locuci\u00f3n latina hoc in anno<\/em>, cuyo significado literal es ‘en este a\u00f1o’, en referencia precisamente a la propina que se daba al personal de servicio como regalo de fin de a\u00f1o.<\/p>\n

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Al respecto, es inevitable el citar la costumbre practicada en la Roma cl\u00e1sica de gratificar a empleados dom\u00e9sticos, soldados y otros subordinados con una propina en el solsticio de invierno, en las fiestas Saturnales, el precedente de nuestra Navidad. Dos mil a\u00f1os atr\u00e1s…<\/p>\n

Por otra parte, en otros pueblos de nuestro entorno se conserv\u00f3 hasta no hace mucho \u2014ahora se ha recuperado en algunos lugares\u2014 la costumbre de ir haciendo cuestaciones por las casas de nuevo tanto el d\u00eda de A\u00f1o Nuevo como en el d\u00eda de Reyes. En otros municipios y tambi\u00e9n en Laudio \u2013al menos alg\u00fan vecino del barrio de Olarte\u2013 manten\u00edan asimismo la costumbre de ir con los peque\u00f1os pidiendo por las casas al son de \u00abAguilando rechinel, con amor a San Miguel, San Miguel est\u00e1 en la puerta, con la capirucha puesta; si le dan o no le dan San Miguel all\u00ed estar\u00e1<\/em>\u00bb. Sin duda esas costumbres y la de los obsequios entre parejas de Laudio parten de una ra\u00edz com\u00fan.<\/p>\n

APALAZIO<\/strong><\/span>
\nEn los valles que flanquean la monta\u00f1a de Gorbeia (y en otros m\u00e1s del territorio de Bizkaia) y en donde no se perdi\u00f3 el euskera, esa cuestaci\u00f3n infantil de Reyes se conoce como \u00abApalazio<\/strong> Eguna<\/em>\u00ab, denominaci\u00f3n sin\u00f3nima de \u00abErregeen Eguna<\/em>\u00ab, ‘d\u00eda de los Reyes Magos’. Este curioso t\u00e9rmino se repet\u00eda en una machacona canci\u00f3n utilizada con el fin de apelar a la dadivosidad de los moradores de la casa bajo la que se estaba cantando: \u00abApalazio zalduna, Hiru Erregeen eguna, zotzak eta paluak<\/em>…\u00bb
\nEn Orozko, por ejemplo, las cuestaciones de Urteberri eguna<\/em> (‘A\u00f1o Nuevo’) y de Apalazio eguna<\/em> tambi\u00e9n iban asociadas a uno de los dos g\u00e9neros, solici\u00e1ndoselo al otro y viceversa, tal y como suced\u00eda en Laudio.<\/p>\n

Alg\u00fan que otro despistado ha recurrido a la poco exigente etimolog\u00eda popular para dilucidar r\u00e1pidamente que el origen de la palabra apalazio<\/em> es el de \u00ablos Reyes Magos iban \u00aba<\/em> [el] palacio<\/em>\u00bb (portal) del ni\u00f1o Dios<\/em>\u00ab.<\/p>\n

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Nada m\u00e1s alejado de la realidad. La palabra apalazio<\/em> no es sino una adecuaci\u00f3n al euskera de aparici\u00f3n (apparitio<\/em> en lat\u00edn) y que se trata a su vez de la traducci\u00f3n literal del griego epifan\u00eda,<\/em> que es como se denomina tambi\u00e9n esta fecha. El significado de todas ellas es el mismo y hacen referencia a la primera ‘manifestaci\u00f3n, aparici\u00f3n, muestra’… de Dios ante los humanos ya que, a pesar de estar presente desde el origen de los tiempos, nadie lo hab\u00eda visto y percibido hasta entonces. Pero ahora s\u00ed, con transformaci\u00f3n en un Jes\u00fas humano de hueso y carne \u2014de ah\u00ed el t\u00e9rmino encarnaci\u00f3n,<\/em> nombre de mi madre\u2014, toda la humanidad pod\u00eda tocar, escuchar, besar y hasta ejecutar a aquel dios.<\/p>\n

LA IGLESIA HACE MAGIA<\/strong><\/span>
\nPara ello, para dar pompa, realce y suntuosidad a esa idea de que Dios se muestra al mundo y que \u00e9ste se postra ante \u00e9l para admirarlo, la Iglesia se mont\u00f3 un aut\u00e9ntico galimat\u00edas en estructura piramidal a partir de una \u00fanica referencia que tan s\u00f3lo se cita por el evangelista Mateo: \u00abNacido, pues, Jes\u00fas en Bel\u00e9n de Jud\u00e1 en los d\u00edas del rey Herodes, llegaron del Oriente a Jerusal\u00e9n unos magos diciendo: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el rey de los jud\u00edos que acaba de nacer?<\/em> […] Y al entrar en la casa, vieron al ni\u00f1o con su madre Mar\u00eda, y postr\u00e1ndose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron regalos: oro, incienso y mirra<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Fuera de aqu\u00ed, todo es invenci\u00f3n y f\u00e1bula<\/strong>. Y vamos a dar un somero repaso a todo ello.<\/p>\n

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CU\u00c1NDO NACI\u00d3 JES\u00daS<\/strong><\/span>
\nLo primero es el d\u00eda. Si Jes\u00fas naci\u00f3 el 24 de diciembre no puede ser que los reyes adorasen al \u00abreci\u00e9n nacido\u00bb un 6 de enero, 13 d\u00edas despu\u00e9s, sin moverse de un refugio provisional. A pesar de que la diferenciaci\u00f3n como jornadas de culto entre la Natividad y la Epifan\u00eda es al parecer anterior, el desfase en fechas se debe a un ajuste en los calendarios, cuando se pas\u00f3 del calendario juliano al gregoriano<\/a> para compensar los errores acumulados durante siglos. Como el \u00absalto de varios d\u00edas en el calendario\u00bb lo promovi\u00f3 un papa de la Iglesia cat\u00f3lica (Gregorio XIII en 1582) fue adoptado inmediatamente por los estados cat\u00f3licos europeos pero no por los estados de la iglesia ortodoxa. De ah\u00ed que en varios pa\u00edses de esa \u00f3rbita se celebre tambi\u00e9n actualmente el nacimiento de Cristo en la noche del 5 al 6 de enero<\/strong>. Es decir, festejamos lo mismo pero con diferentes sistemas de medici\u00f3n.<\/p>\n

DOCE, CUATRO O TRES REYES… QU\u00c9 M\u00c1S DA<\/strong><\/span>
\nDebieron ser muy sopor\u00edferas aquellas reuniones entre los m\u00e1s ancianos te\u00f3logos, aquellos c\u00f3nclaves en los que durante a\u00f1os discut\u00edan para dirimir cu\u00e1ntos eran aquellos personajes, dado que la Biblia no lo especificaba. Algunos alegaban que cuatro; otros, igual o m\u00e1s tercos que los primeros, que doce, para hacerlo coincidir con el n\u00famero de ap\u00f3stoles o las tribus de Israel.<\/p>\n

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Al final, alg\u00fan ocurrente tuvo la idea de exponer que si tres eran los regalos \u2013oro, incienso y mirra, algo que s\u00ed cita el evangelista Mateo\u2013 no pod\u00eda haber otros con las manos vac\u00edas, porque parecer\u00edan unos miserables y eso no podr\u00eda suceder estando frente a nada menos que Dios. As\u00ed es que se aprob\u00f3 por consenso que fueran a partir de entonces tres. Aunque hay todav\u00eda quien reivindica su lugar en la historia para el supuesto cuarto rey<\/strong> as\u00ed como los que siguen creyendo en la docena<\/strong>, por ejemplo la Iglesia armenia, que los reverencia e identifica cada uno de ellos con su nombre propio tradicional. Corr\u00eda el siglo III…<\/p>\n

REY O VASALLO<\/strong><\/span>
\nY ya metidos en harina, para dar m\u00e1s empaque y glamour<\/em> si cabe a la adoraci\u00f3n, tambi\u00e9n se acord\u00f3 que fuesen reyes<\/em> y no los magos<\/em> <\/strong>que citaba la Biblia. En esa \u00e9poca mago<\/em> hace referencia a ‘sacerdotes, sabios, expertos’… y, para que nos hagamos una idea, comparte la misma ra\u00edz que maestro\/a<\/em> (del lat\u00edn magister,<\/em> bien perceptible en la palabra en magisterio<\/em>).<\/em> Pero hac\u00eda falta m\u00e1s rimbombancia si cabe, unos personajes con m\u00e1s espectacularidad que unos sabios. Y, en una brillante operaci\u00f3n de marketing,<\/em> los reconvirtieron en nada menos que \u00abreyes\u00bb.<\/p>\n

Tan grande les debi\u00f3 parecer el cambiazo que, por miedo a las represalias divinas, mantuvieron sin eliminar la palabra mago,<\/em> no vaya a ser que al final fuese verdad lo del infierno en el que penan los pecadores por mentir… Y es as\u00ed como tenemos unos fastuosos reyes<\/em> (invenci\u00f3n) y magos<\/em> (la referencia documental b\u00edblica) en la actualidad.<\/p>\n

Alg\u00fan siglo despu\u00e9s llegar\u00eda lo del poner los nombres de Melchor, Gaspar<\/em> y <\/strong>Baltasar<\/strong>,<\/em> algo que se documenta por primera vez en un precioso mosaico del siglo VI de R\u00e1vena (Italia). Representa a tres \u00abmagos\u00bb \u2014cada uno con su nombre\u2014 pero sin ning\u00fan atributo de rey.<\/p>\n

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EL JOVEN NEGRO<\/strong><\/span>
\nPero los te\u00f3logos y cargos del clero eran insaciables en sus pretensiones y, aprovechando una vez m\u00e1s la indefinici\u00f3n de los textos b\u00edblicos, se comenz\u00f3 a representar a uno de ellos con cara negra<\/strong>. Con esa estratagema atribuyeron cada uno de los tres personajes a un continente: Melchor ser\u00eda la idealizaci\u00f3n del m\u00e1ximo exponente de poder en Europa, Baltasar en \u00c1frica y Gaspar en Asia (no conoc\u00edan Am\u00e9rica), en una forma de indicar que todo el mundo se hab\u00eda postrado a los pies del mes\u00edas, idealizando as\u00ed una especie de jerarquizaci\u00f3n,<\/strong> en la que se pon\u00eda en todo momento a la Iglesia y su dogma sobre cualquier estamento civil o pol\u00edtico imaginable.<\/p>\n

Tambi\u00e9n adjudicaron diferentes edades a los personajes en cuesti\u00f3n: 20, 40 y 60 a\u00f1os, siendo el m\u00e1s joven el africano y el mayor el europeo, para indicar de nuevo la supremac\u00eda<\/strong> de los que as\u00ed lo acordaron respecto al resto del mundo.<\/p>\n

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\u00bfY LOS REGALOS?<\/strong><\/span>
\nPues poca tradici\u00f3n hay aqu\u00ed tambi\u00e9n ya que, a pesar de que nos parezca que es \u00abde siempre\u00bb, se trata de una costumbre moderna promovida especialmente por el comercio. Por supuesto que se ten\u00eda devoci\u00f3n a los Reyes y se celebraba su festividad. Pero no con esos regalos o juguetes que hoy eclipsan toda celebraci\u00f3n en su esencia. El recorrido para llegar hasta este punto de los regalos es largo. As\u00ed es que atentos a la jugada, que si no igual os traen carb\u00f3n…<\/p>\n

Especialmente en las culturas n\u00f3rdicas \u2013tambi\u00e9n en alguna poblaci\u00f3n vasca\u2013 se celebra cada 6 de diciembre San Nicol\u00e1s [de Bari], conocido como \u00abel Obispillo<\/em>\u00ab. Para muchos marca el inicio de la Navidad y el momento de montar el bel\u00e9n o decorar la casa.<\/p>\n

\"\"<\/a>En las culturas de origen existe la creencia de que dicho santo dejaba el d\u00eda de Navidad peque\u00f1os obsequios en forma de golosinas, etc. De ah\u00ed, se export\u00f3 a Am\u00e9rica<\/strong> en donde aquel nombre San Nicol\u00e1s<\/em> evolucion\u00f3 transform\u00e1ndose en Santa Claus.<\/em> Y es all\u00ed en donde, impulsado por un instinto mercantil, comienza a ser un personaje que a partir de 1820 trae regalos a todos y, especialmente, juguetes a los peque\u00f1os de la casa.<\/p>\n

\"\"<\/a>Con tanto \u00e9xito, pronto copiaron en Espa\u00f1a aquella moda<\/strong> de las \u00abcolonias de ultramar\u00bb acopl\u00e1ndola a nuestros Reyes y, a partir de 1850 comenzaron a traer tambi\u00e9n juguetes entre nosotros. No antes<\/strong>. Con ello lleg\u00f3 tambi\u00e9n una costumbre algo m\u00e1s tard\u00eda pero que encajaba a la perfecci\u00f3n para mover las cajas de registro: la carta<\/strong> a los Reyes Magos.<\/p>\n

Sab\u00edan que un menor es insaciable y no tendr\u00eda jam\u00e1s mesura a la hora de pedir todos los regalos del mundo a alguien que es mago y no le cuesta esfuerzo alguno conseguirlos. Y los padres, por no ver a sus hijos desconsolados y frustrados, por no defraudarles, rascar\u00edan hasta el \u00faltimo real de su cartera. Una exitosa estrategia comercial…<\/p>\n

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Con la nueva moda en pleno apogeo, se comenzaron a organizar las cabalgatas<\/strong> en la noche anterior \u2013la primera fue en Alcoi (Alacant) en 1866\u2013 para as\u00ed dar m\u00e1s rienda suelta a la imaginaci\u00f3n de los ni\u00f1os en una noche que ya todo el mundo consideraba especial para ellos y sus sue\u00f1os.<\/p>\n

\u00bfY por qu\u00e9 no dejar que todo sea as\u00ed? Yo por si acaso pondr\u00e9 el zapato en la ventana y agua para los camellos. Lo que no s\u00e9 es si poner para doce, cuatro o tres…<\/p>\n

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Artikulu guztiak \/ todos los art\u00edculos<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hasta mediados del siglo XX era costumbre en Laudio y alrededores una pr\u00e1ctica, con una marcada impronta de socializaci\u00f3n: los chicos hac\u00edan un regalo a las chicas\u00a0en el d\u00eda de A\u00f1o Nuevo. Cinco d\u00edas despu\u00e9s, en el d\u00eda de Reyes, se volver\u00edan las tornas ya que correspond\u00eda a las muchachas obsequiar a los expectantes chavales. … Sigue leyendo Doce reyes magos van a palacio<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":112,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[104666,28511,104667,28510,28509,14039,22418],"class_list":["post-1511","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria","tag-apalazio","tag-baltasar","tag-errege-magoak","tag-gaspar","tag-melchor","tag-regalos","tag-reyes-magos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1511","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/users\/112"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1511"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1511\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2890,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1511\/revisions\/2890"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1511"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1511"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1511"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}