{"id":1656,"date":"2018-02-01T06:15:30","date_gmt":"2018-02-01T05:15:30","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.com\/arca-de-no-se\/?p=1656"},"modified":"2023-02-01T12:07:25","modified_gmt":"2023-02-01T11:07:25","slug":"misterios-del-cordon-de-san-blas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/2018\/02\/01\/misterios-del-cordon-de-san-blas\/","title":{"rendered":"Misterios del cord\u00f3n de San Blas"},"content":{"rendered":"\n

A pesar de que ya hab\u00edan perdido el euskera d\u00e9cadas atr\u00e1s, se intercambiaban como alegre saludo la frase ritual \u00abSanblasa agerian!!<\/em><\/span><\/strong>\u00ab, ‘\u00a1el<\/em> [cord\u00f3n de] san blas a la vista!<\/em>‘.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Era la manera de mostrar en comunidad la importancia del cord\u00f3n de San Blas en aquel Laudio de 1935. Lo sabemos gracias a unas anotaciones manuscritas que Jos\u00e9 Miguel Barandiaran<\/a> (antrop\u00f3logo, etn\u00f3logo y arque\u00f3logo vasco: 1889 – 1991), el famoso sacerdote ataundarra, recibi\u00f3 a trav\u00e9s de un alumno suyo del seminario tras entrevistarse con los ancianos del lugar: Juan Egia Orue, del caser\u00edo Torrej\u00f3n en Gardea (Laudio). No es la \u00fanica sorpresa que nos aportan aquellos apuntes que hoy sacamos a la luz.<\/p>\n\n\n\n

El cord\u00f3n de San Blas es un fino cordel de llamativos y variados colores que es bendecido el d\u00eda del santo (3 de febrero) y se porta atado al cuello durante un per\u00edodo de tiempo para ser finalmente quemado. De hacerlo as\u00ed, adquiere cualidades sobrenaturales y se convierte en el amuleto perfecto para protegernos de \u00abtodos los males de garganta<\/span>\u00ab, sean cuales fueren \u00e9stos.<\/p>\n\n\n\n

Poco sabemos del porqu\u00e9 de esta costumbre tan arraigada en el occidente vasco pero que, a su vez, es desconocida en la mitad oriental del territorio. Pero el hecho de que nos encontremos en el per\u00edodo de la reactivaci\u00f3n de la naturaleza, el que se bendigan alimentos con los que salvaguardarnos con tan solo ingerirlos y que con id\u00e9ntico fin se protejan los animales de la casa al darles espigas bendecidas, su relaci\u00f3n con la llegada de p\u00e1jaros de buen ag\u00fcero como la cig\u00fce\u00f1a, etc. nos hace pensar en un posible origen previo a la cristianizaci\u00f3n<\/span>, con ra\u00edces m\u00e1s profundas que el relato de que un eremita turco \u2013luego declarado santo por la Iglesia\u2013 sanase a un muchacho que ten\u00eda una espina en la garganta.<\/p>\n\n\n\n

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Margarita Basterra Agirre (1928-2021), con sus mostachones y cordones bendecidos, infalibles talismanes para los males de garganta.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

DE D\u00d3NDE SURGE<\/strong>
No lo sabemos. Pero dentro de este desconocimiento, se han aventurado diversas especulaciones como que se comenzar\u00eda a utilizar en una epidemia en concreto u, otra m\u00e1s curiosa, que sugiere que parte de la bendici\u00f3n tradicional de los alimentos en ese d\u00eda. Para llevar \u00e9stos (rosquillas, etc.) a la iglesia se usar\u00edan al parecer cordeles de vistosos colores e incluso alambres<\/span>. Al llegar de nuevo al hogar, alguien en alg\u00fan momento de la historia se percatar\u00eda de que aquellos amarres estaban tan bendecidos como los alimentos mismos. Y por tanto podr\u00edan aprovecharse y usarse como protecci\u00f3n en vez de tirarlos.<\/p>\n\n\n\n

No deja de ser algo aventurado pero s\u00ed que encajar\u00eda con las notas de Barandiaran que nos dicen que, en el Laudio de hace casi un siglo, \u00abse bendicen adem\u00e1s<\/em> [de los alimentos para personas y ganado y en referencia a los cordones del cuello] toda clase de collares met\u00e1licos o de hilo<\/span><\/em>\u00bb. Met\u00e1licos…<\/p>\n\n\n

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Nuria Larrinaga Ortiz muestra los cordones bendecidos para la numerosa familia.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

HASTA CU\u00c1NDO LO LLEVAMOS<\/strong>
Tras ser bendecidos en la misa de la festividad de San Blas se anudan en el cuello y no se retiran de \u00e9l bajo ning\u00fan concepto<\/span>. Pero no nos ponemos de acuerdo en el hasta cu\u00e1ndo.<\/p>\n\n\n\n

En amplias zonas de Bizkaia \u2013incluido el gran Bilbao, en donde esta costumbre goza de gran arraigo\u2013 suele portarse durante nueve d\u00edas<\/span>, lo que se conoce como una \u00abnovena\u00bb [‘pr\u00e1ctica devota, dirigida a Dios, a la Virgen o a los santos, que se ofrece durante nueve d\u00edas’<\/em>, seg\u00fan la RAE].<\/p>\n\n\n\n

En otros casos, los menos, se lleva durante una semana<\/span> o incluso sin ninguna duraci\u00f3n determinada.<\/p>\n\n\n\n

Por el contrario, la pr\u00e1ctica totalidad de los cordones-collares en Laudio, Enkarterri, Okondo, Orozko, Amurrrio… se retiran el Mi\u00e9rcoles de Ceniza<\/span> \u2013los m\u00e1s rigurosos, al comenzar ese d\u00eda, noche de martes de Carnaval\u2013 es decir, el inicio de un per\u00edodo de penitencias y recogimiento conocido como Cuaresma.<\/em> Y, m\u00e1s que retirar, han de quemarse<\/span> para record\u00e1rnos lo ef\u00edmera que es la existencia humana.<\/p>\n\n\n\n

Mi madre por ejemplo, siempre recuerda haberlo hecho en el fuego bajo, en la noche que media entre el martes de carnaval y el Mi\u00e9rcoles de Ceniza<\/span>. En nuestra misma cuadrilla de amigos lo hemos quemado varios a\u00f1os a la media noche del \u00faltimo d\u00eda de carnaval, en la puerta de un conocido bar por el que and\u00e1bamos gozando de la noche festiva.<\/p>\n\n\n\n

Este calendario m\u00f3vil plantea situaciones curiosas ya que en unos a\u00f1os llevaremos el cord\u00f3n durante mucho tiempo y en otros, muy poco. Hay incluso casos extremos en que s\u00f3lo se lleve un d\u00eda<\/span> por caer el Mi\u00e9rcoles de Ceniza en el d\u00eda 4 de febrero. Eso sucedi\u00f3 en 1573, 1668, 1761 y 1818, y ocurrir\u00e1 de nuevo en 2285<\/span>: creo que no lo veremos.<\/p>\n\n\n\n

Por el contrario, en a\u00f1os como el 1546, 1641, 1736, 1886 y 1943 as\u00ed como en el futuro 2038<\/span>, ser\u00e1 cuando m\u00e1s d\u00edas llevemos el cord\u00f3n al cuello, ya que el Mi\u00e9rcoles de Ceniza ser\u00e1 el 10 de marzo: un total de 35 \u00f3 36 d\u00edas<\/span> en funci\u00f3n de que febrero sea bisiesto o no. Un l\u00edo…<\/p>\n\n\n

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Cordones de San Blas rodean entra\u00f1ables dibujos de Jos\u00e9 Arrue (1885-1977)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Como vemos, la fecha de la quema del cord\u00f3n ha sido motivo de grandes corrientes del \u00abpensamiento popular\u00bb, con apasionadas discusiones como si nos fuese la vida en ello. Por el contrario, aquel informante de Laudio no tuvo reparos en declarar al sacerdote etn\u00f3grafo que \u00abse acostumbra llevarlos al menos una semana<\/span> o hasta el s\u00e1bado siguiente o bien todo el a\u00f1o hasta el siguiente a\u00f1o<\/em>\u00bb. Y no era alguien extravagante sino una persona que hab\u00eda buscado los informantes id\u00f3neos para recabar las respuestas al cuestionario etnogr\u00e1fico, conocedores de las costumbres populares<\/span> antiguas del pueblo.<\/p>\n\n\n\n

En otro lugar de sus apuntes [tambi\u00e9n de 1935 y con un informante local de nombre Daniel Isusi, tambi\u00e9n alumno suyo en el seminario] a\u00f1ade que los cordones estar\u00e1n \u00ab…atados al cuello de cada uno de la familia. Lo han de llevar hasta el a\u00f1o siguiente<\/span><\/em>\u00bb. A\u00f1adiendo a continuaci\u00f3n que \u00aben caso de que a alguno se le rompiese en el transcurso del a\u00f1o, lo lanzar\u00e1 instant\u00e1neamente al fuego<\/span>, despu\u00e9s de hacer la se\u00f1al de la cruz<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Un a\u00f1o al cuello… Y, sin embargo, hoy nos choca. Y aquello que antes deb\u00eda ser normal hoy parece motivo de herej\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed las cosas,\u00a0opino que esa rigidez en la fechas ha de ser moderna<\/span> y, si bien su origen puede ser m\u00e1s antiguo, se generalizar\u00edan en el uso con la excesiva clericalizaci\u00f3n que la sociedad sufri\u00f3 durante el franquismo. Y cuidado con la memoria, que es traicionera…<\/p>\n\n\n

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El harri-jasotzaile \u2013ya retirado\u2013 Venancio Ussia, con el cord\u00f3n benefactor al cuello.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

LA OBLIGADA QUEMA<\/strong>
El acto de quemar el cord\u00f3n era en s\u00ed tan importante como el de su bendici\u00f3n inicial<\/span> ya que, sin el uno o el otro, carecer\u00eda de poderes benefactores para la salud de la garganta. Hoy es algo que se ha olvidado y que pocos practicamos. Por eso invito a recuperarlo<\/span>, especialmente si hay ni\u00f1os\/as de por medio, ya que la incorporaci\u00f3n del fuego dotar\u00e1 a todo ello de un halo de magia hechizante.<\/p>\n\n\n

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El cord\u00f3n, en el momento previo a ser incinerado<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Sol\u00eda recogerse entre los dedos<\/span> y, tras hacer una oraci\u00f3n o santiguarse con \u00e9l, se arrojaba al fuego<\/span>, el elemento purificador por excelencia. A partir de ah\u00ed comenzaba a reinar la renuncia, la oscuridad, la mortificaci\u00f3n del cuerpo… propios de la Cuaresma.<\/em> Un per\u00edodo duro, temido e incluso odiado.<\/p>\n\n\n\n

Por ello estoy seguro de que, hasta el mayor de los beatos, so\u00f1ar\u00eda con que aquello finalizase cuanto antes y que llegase un nuevo a\u00f1o para poder saludarse airosos por la calle con aquel \u201csanblasa agerian!<\/span><\/strong><\/em>\u201d que indicaba que nos iba m\u00e1s el carnaval que la cuaresma, la fiesta que la penitencia y la felicidad que la tristeza<\/span>. Sanblasa agerian…<\/em> orain eta beti. Izan zaitezte zoriontsu<\/span>.<\/p>\n\n\n

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Anexo con las notas textuales tomadas por J. M. Barandiaran el 1 de enero de 1935:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab2 de febrero, San Blas\nBendici\u00f3n de objetos comestibles que se supone tienen eficacia contra las enfermedades, tanto en las personas como en los animales dom\u00e9sticos, principalmente el vacuno.\nConsist\u00eda en pan, naranjas, galletas, espigas (enteras siempre) de ma\u00edz, etc.\nCuando enferma alg\u00fan animal, se le administran. No existe para este caso ninguna f\u00f3rmula ritual.\nSe bendicen adem\u00e1s toda clase de collares met\u00e1licos o de hilo. Se acostumbra llevarlos al menos una semana o hasta el s\u00e1bado siguiente o bien todo el a\u00f1o hasta el siguiente a\u00f1o. \nSe les atribuye alguna eficacia como amuleto, crey\u00e9ndose que al que los lleve no le atacar\u00e1 \"ning\u00fan mal de garganta\".\nEs corriente entre erdaldunes la frase euskerica \"SAN BLASA AGIRIAN\" ('el san blas a la vista') cuando por alg\u00fan motivo se deja ver.\nNB: estas pr\u00e1cticas est\u00e1n en uso solamente en los caser\u00edos\u00bb<\/pre>\n\n\n\n
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