{"id":1941,"date":"2018-06-19T16:00:11","date_gmt":"2018-06-19T14:00:11","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/?p=1941"},"modified":"2018-06-20T07:43:37","modified_gmt":"2018-06-20T05:43:37","slug":"dicen-que-decian-los-mayores-de-okondo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/2018\/06\/19\/dicen-que-decian-los-mayores-de-okondo\/","title":{"rendered":"Dicen que dec\u00edan los mayores de Okondo"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Dicen que dec\u00edan los mayores de Okondo<\/strong> [Araba] <\/span><\/span>que en el amanecer del d\u00eda de San Juan el sol sal\u00eda bailando, pozarren gainera, berarentzat egunik garrantzitsuena zelako, aginte gehienekoa.<\/p>\n

Por eso, dicen que dec\u00edan los mayores de Okondo<\/span><\/strong>, no era de extra\u00f1ar que las brujas se apareciesen a los humanos entre Markuartu y Arasketa y que, como las de toda Euskal Herria, estuviesen inquietas la noche anterior a San Juan, haiek ohituta zeudelako gauean ibiltzen eta gau hura urteko laburrena, kezkagarriena zelako. Arriskuan zuten gaueko izakien erresuma… \u00abEguna egunekoentzat, gaua gauekoentzat\u00bb <\/em>zioen esaera zaharrak. Nola ez ziren kezkatuta egongo ba…<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Dicen que dec\u00edan los mayores de Okondo<\/strong> <\/span>que por ello se sol\u00edan poner unas ramas de fresno<\/span><\/a> en la puerta de casa, para protegerse, zerbait egin behar zutelako izaki bihurri haien trikimailuetatik babesteko. Elorria ere jartzen zuten edo, oraindik ere zaharragoei entzunda, unas cruces de madera. Todo era poco para librarse de su perturbador mal humor.<\/p>\n

Una de ellas era la afamada bruja que viv\u00eda en la Cueva del Conejo<\/em>, s\u00ed, la cueva encima del barrio de Laburu, de La Ventilla hacia arriba. Ez zuek hark umore onik, ez. Batez ere orain kontatuko dizuedan historian.<\/p>\n

Dicen que dec\u00edan los mayores de Okondo<\/strong> <\/span>que en cierta ocasi\u00f3n un muchacho de Okondo le rob\u00f3 aquel peine de oro con el que tantas horas pasaba acical\u00e1ndose el rubio pelo al sol. Eta hartu zuen haserrea egundokoa izan zen. Era guztietako biraoak bota zituen sorginak lau haizeetara, jakin gabe nork zeukan lapurtutako orrazia: \u00abEkarri nire orrazia, bestela galduko dizut zure ondorengo askazia<\/em>\u00ab, \u00abDame el peine ler\u00e9, que si no te matar\u00e9<\/em>\u00ab. El peine nunca apareci\u00f3 ni se supo a ciencia cierta qui\u00e9n lo hab\u00eda robado, pero algo se pod\u00eda intuir porque no fueron pocas las desgracias que, generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, cayeron sobre la desdichada familia de un muchacho del caser\u00edo Aspuru. Aunque otros dicen que el muchacho ser\u00eda del cercano caser\u00edo de Beraza ya que una noche aparecieron muertos todos sus cerdos de la txarrikorta<\/em> sin raz\u00f3n alguna. Sorginaren madarikazioari egokitu zitzaion zorigaitzezko gertakizun hura. Edonola, algo habr\u00eda cuando as\u00ed sucedi\u00f3… Dicen que dec\u00edan los mayores de Okondo<\/strong><\/span>…<\/p>\n

\"\"<\/a>A veces, por envidias o recelos, llegaban a confundirse, intencionadamente, los humanos con las brujas. Que se lo cuenten si no a aquella pobre Catalina de Otaola a la que llev\u00f3 a juicio en 1517 su potentado vecino de Okondo Mart\u00edn de Urtizaustegi, acus\u00e1ndola de \u00abhechicera p\u00fablica y secreta, encantadora y sorgina<\/span><\/em>\u00ab. Tal cual… En fin, no perdamos el hilo…<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Dicen que dec\u00edan los mayores de Okondo<\/strong> <\/span>que no hab\u00eda rito m\u00e1s importante para la salud que llenar un recipiente con agua de cualquier fuente en la noche de San Juan. Pero, al igual que a la hora de cortar las protectoras ramas de fresno, deb\u00edan hacerlo antes de que despuntase el sol. De no proceder as\u00ed, perd\u00eda su poder m\u00e1gico y protector. Para m\u00e1s inri hab\u00eda que proceder adem\u00e1s sorteando las tretas de las omnipresentes brujas. Y de los duendes, aqu\u00ed llamados \u00abfamiliares\u00bb<\/em> que a buen seguro los hab\u00eda.<\/p>\n

Por no hablar de los gentiles que, dicen que dec\u00edan los mayores de Okondo<\/span><\/strong>, viv\u00edan en la Cueva de los los Gentiles<\/em>, en el barranco de Asuntza, en Okongogoiena, debajo de Kastillozar… el castillo que aquellos mismos gigantes hab\u00edan probablemente construido.<\/p>\n

Ez da harritzekoa gertu dagoen Aretxarro<\/em> haitzuloan Historiaurreko gizakien aztarnak agertu izana. Leku miresgarria da Okondoko bazter hura eta horregatik han eta betiko bere hildakoak uztea erabaki zuten gure arbasoek. Ba al da betikotasunean egoteko leku liluragarriagorik Mareazulo<\/em>ko ingurumaria baino? Okondo eta itsasoa bat egiteko, izaki mitikoek eraikitako lur azpiko zuloa. Ederra… Baina itzul gaitezen utzitako bidera…<\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

Nada hab\u00eda tan \u00fanico y especial como la noche previa al d\u00eda de San Juan, una noche que, desde una eternidad atr\u00e1s, se disputaba entre los inc\u00f3modos seres mitol\u00f3gicos de la oscuridad y los resignados okondoarras que a duras pena consegu\u00edan sobrevivir en aquel valle, en aquel h\u00famedo valle… Una noche peligrosa y en la que el mejor remedio era traer la luz del sol a la noche. Pero, \u00bfc\u00f3mo? Haciendo una gran fogata <\/strong>[porque aqu\u00ed son fogatas<\/em> y no hogueras<\/em>], eguzkiaren ordezkaria lurrera ekarriz, nolabait esateko. Sorgin eta iratxoek jasaten ez zuen sute handi bat, bai. Horra, norberak garbitzeko zuen guztia botatzen zen, azken finean, horixe zelako sute hura: purifikazio erritual bat.<\/p>\n

Sin embargo, lo m\u00e1s celebrado era el saltar sobre las brasas, una vez desaparecidas las llamas. El alma del fuego… ya que, dicen que dec\u00edan los mayores de Okondo<\/strong><\/span>, ello preservaba de la enfermedad de la rabia y de las mordeduras de las serpientes a quien lo hiciese. Tampoco era extra\u00f1o hacer pasar el ganado, con el mismo fin protector, sobre las cenizas ya apagadas.<\/p>\n

Herri euskalduna zen Okondo, oso, eta ia sagardoa baino ez zuten edaten baserritar haiek. Ez zuten besterik nahi. Sagardoak indar eta bizitasuna ematen zizkiolako gorputzari. Hala esan zigun Jose Paulo Ulibarri entzutetsuak… Era por otra parte la sidra y el tocino asado, aqu\u00ed llamado \u00abkoipetsu\u00bb,<\/em> lo que hac\u00eda perder el sentido a las brujas. Y una y otra vez se lo ped\u00edan o robaban a los sufridos okondoarras. Dicen que dec\u00edan los mayores de Okondo<\/strong><\/span>…<\/p>\n

\"\"<\/a>Pero, al margen de estas historias locales, las brujas y otros seres de la noche siempre est\u00e1n ah\u00ed. Y hoy m\u00e1s que nunca, agazapados en cualquier rinc\u00f3n, esperando a salir para hacernos de las suyas. No ten\u00e9is m\u00e1s que mirar a vuestro alrededor y fijaros con atenci\u00f3n. Por nada del mundo os olvid\u00e9is de hacer hoy una gran fogata, de poner una ramita de fresno en vuestra puerta o de echar un trago de agua antes del amanecer. No vaya a ser que luego se os arrepienta. Pero tranquilos, que esta noche amenazante acaba r\u00e1pido… enseguida saldr\u00e1 el sol bailando por el horizonte, sobre Markuartu. Y algo habr\u00e1 de cierto en toda esta historia, porque dicen que as\u00ed lo dec\u00edan los mayores de Okondo<\/strong><\/span>…<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Meltxora Larrinaga<\/strong> (1937) okondoarrari eskainia<\/span>, berak, beste inork ez bezala, dakielako Markuartuko zein iturritatik dabiltzan sorginak…<\/em><\/p>\n


\n[A Melchora Larrinaga (1937), \u00faltima gran depositaria de los tesoros de Okondo y que, a pesar de haber nacido el d\u00eda de San Pedro, conoce como nadie qu\u00e9 grandes son la noche y el d\u00eda de San Juan]<\/em><\/p>\n

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Dicen que dec\u00edan los mayores de Okondo [Araba] que en el amanecer del d\u00eda de San Juan el sol sal\u00eda bailando, pozarren gainera, berarentzat egunik garrantzitsuena zelako, aginte gehienekoa. Por eso, dicen que dec\u00edan los mayores de Okondo, no era de extra\u00f1ar que las brujas se apareciesen a los humanos entre Markuartu y Arasketa y … Sigue leyendo Dicen que dec\u00edan los mayores de Okondo<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":112,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[22806,57518,6681,30890,94744,94624,104794,104796,94640,94751],"class_list":["post-1941","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria","tag-aiaraldea","tag-juan","tag-noche","tag-ohiturak","tag-okondo","tag-rituales","tag-san-joan-gaua","tag-san-juan","tag-tradiciones","tag-tradizioak"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1941","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/users\/112"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1941"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1941\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1960,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1941\/revisions\/1960"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1941"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1941"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1941"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}