{"id":1963,"date":"2018-06-24T06:00:11","date_gmt":"2018-06-24T04:00:11","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/?p=1963"},"modified":"2018-06-25T08:12:26","modified_gmt":"2018-06-25T06:12:26","slug":"cuando-baila-el-sol","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/2018\/06\/24\/cuando-baila-el-sol\/","title":{"rendered":"Cuando baila el sol"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Es creencia popular que el sol, rebosante de alegr\u00eda por ser su festividad, aparece bailando<\/span> <\/strong>en la madrugada del d\u00eda de San Juan. Un sol femenino, como corresponde a la cultura vasca, y que se empodera(ba) hoy m\u00e1s que nunca sobre el mundo de lo maligno, siempre acechante desde la noche y oscuridad. Por eso hoy es la fecha con docenas de rituales ofrecidos al sol, porque hoy vence el bien sobre el mal, la luz sobre las tinieblas, el firmamento divino sobre los avernos demon\u00edacos… Y en esas estamos.<\/p>\n

Posiblemente se trate de una costumbre cuyo origen se remonte a la prehistoria y a las celebraciones relacionadas con el solsticio de verano. Y ser\u00eda de tal arraigo que consigui\u00f3 sobrevivir al raseo de la cristianizaci\u00f3n, a pesar de haber usado para su suplantaci\u00f3n su artiller\u00eda m\u00e1s pesada, nada menos que san Juan Bautista, el antecesor de Jesucristo, no con ciertas coincidencias con lo que hasta aqu\u00ed nos ha tra\u00eddo: es \u00e9l precursor que purifica el alma y el cuerpo con el agua del bautismo. Lo mismo que se hac\u00eda \u2014y hace\u2014 con el sol, fuego, agua, roc\u00edo, plantas… del d\u00eda de San Juan.<\/p>\n

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Eguzkia dantzan, pozik San Joan eguna bere eguna delako<\/figcaption><\/figure>\n

A GORBEIA<\/strong><\/span>
\nUna de dichas costumbres, ya olvidada, era la de ascender a la cumbre de Gorbeia (1.481 m), punto culminante de los territorios vascos de Bizkaia y Araba, para admirar cu\u00e1n grande era ese d\u00eda el amanecer. Es sobrecogedora e inequ\u00edvoca la descripci\u00f3n que da Pascual Madoz al hacer su Diccionario Geogr\u00e1fico<\/em> que elabor\u00f3 entre los a\u00f1os 1845 y 1850, con las respuestas a sus preguntas, remitidas desde todos los pueblos. Dice as\u00ed en la entrada \u00abGorbea\u00bb: \u00abPrincipalmente el d\u00eda de San Juan Bautista suele ser extraordinaria la concurrencia<\/span> que para los primeros albores del d\u00eda se halla ya en la cima, esperando la magn\u00edfica salida del sol<\/em>\u00bb.<\/p>\n

He escuchado a algunos pastores mayores el recuerdo del baile que luego hac\u00edan en el entorno de Igiri\u00f1ao \u2014majada previa a las grandes rampas que nos llevan a la cumbre\u2014 aquellos que descend\u00edan de la cumbre junto a los m\u00e1s remolones que hab\u00edan optado por quedarse all\u00ed, con peores vistas del amanecer.<\/p>\n

Casualmente tambi\u00e9n el poeta y m\u00fasico laudioarra Ruperto Urquijo (1875-1970), que tan bien describe escenas de los primeros a\u00f1os del siglo XX en sus canciones, es quien nos habla de aquella c\u00e1ndida romer\u00eda en las alturas, aprovechando las excursiones en sus estancias veraniegas en el balneario de Areatza:<\/p>\n

\u00abPa\u00f1uelo al cuello, faja de seda, pantal\u00f3n blanco limpio y plancha[d]o. Hala Ana Mari, a cu\u00e1ndo esperas, los txistularis ya han empezado, en todo el valle los txistus suenan, toda la gente va hacia Iturriotz<\/span>. Van a la fuente, van de verbena, a\u00fapa Ana Mari vamos los dos.<\/em>
\nVamos todos hoy de madrugada<\/span> a la fuente clara, cantando a un comp\u00e1s, all\u00ed haremos chocolatada<\/span>, cantando canciones de amor y paz.<\/em>
\nVamos todos a la bella fuente donde los pastores apagan su sed. Vamos todos como fueron siempre, vamos a la fuente porque San Juan es<\/span>.<\/em>
\nLevanta Ana Mari no tengas galbana que ya apunta el alba<\/span> y las cuatro son. Levanta Ana Mari que en esta ma\u00f1ana es lo m\u00e1s grandioso ver salir el sol<\/span><\/strong><\/em>\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La fuente a la que hace referencia esta extraordinaria descripci\u00f3n es la de Igiri\u00f1ao, la \u00faltima en el ascenso hacia la cumbre, cercana al lugar del baile, y que se conoce como Iturriotz<\/em> o incluso\u00a0Lekuotz,<\/em> porque \u2014insisten todos los pastores m\u00e1s mayores\u2014 es su agua tan fr\u00eda que a mucha gente le ha dado un pasmo al beberla. Por ello hay que extremar las precauciones…<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Tambi\u00e9n es rese\u00f1able la referencia de Juan Manuel Etxebarria Aiesta en su obra Gorbeia inguruko etno-ipuin eta esaundak-II<\/em> (2016) relatando una vivencia [usando\u00a0la traducci\u00f3n que ofrece el autor] de uno de sus entrevistados: \u00abAhora \u00e9l va siempre que puede a la cruz del Gorbeia a dormir bajo la cruz en la v\u00edspera de San Juan<\/span>. En la ma\u00f1ana de San Juan, se levanta, pisa descalzo el roc\u00edo matutino<\/span>, observa la salida del sol<\/span>, saca unas fotos y desciende. Dice que desde la cruz del Gorbeia aparece el sol por encima del Anboto, un poco hacia el Oiz, justo por encima del llamado \u201cel paso del diablo\u201d, el famoso paso peligroso del Anboto<\/em>\u00bb.<\/p>\n

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\"\"<\/a>
Anboto eta munduko mendiak, eguzki berria besarkatzen<\/figcaption><\/figure>\n

EL BAILE DEL SOL<\/strong><\/span>
\nLos m\u00e1s dados a la ciencia opinan que, en efecto, s\u00ed se producen unas refracciones en los rayos solares que aparentan cierto movimiento del astro. Por tanto no va del todo descaminada esa creencia extendida por toda Europa y es que, una vez m\u00e1s, tampoco la idea del baile del sol es exclusiva nuestra.<\/p>\n

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\"\"<\/a>
Ardiak, bazkan pozarren, egun berria heldu delako<\/figcaption><\/figure>\n

Especial arraigo goza, a\u00fan hoy en d\u00eda, en las zonas rurales de Galicia: \u00abNo d\u00eda de San Xo\u00e1n, baila o sol pola ma\u00f1\u00e1n<\/em><\/span>\u00bb dice su celebrado refr\u00e1n. All\u00ed lucharon in\u00fatilmente durante d\u00e9cadas contra esta creencia un gran n\u00famero de ilustrados y eruditos. Con poco \u00e9xito…<\/p>\n

Es llamativa la desesperada reflexi\u00f3n del fraile predicador Benito Jer\u00f3nimo Feijoo que, en 1740, la tild\u00f3 de creencia rid\u00edcula: \u00abLo que baila el sol esos d\u00edas, es lo que baila todos los dem\u00e1s del a\u00f1o en las ma\u00f1anas claras y serenas; y es que al salir se representan sus rayos como en movimiento<\/span>, o como jugando unos con otros, y esto quiso el vulgo que fuese bailar el sol<\/span><\/strong><\/em>\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

DESDE GORBEIA<\/strong><\/span>
\nAl publicarse estas notas estoy en la cumbre de Gorbeia, pasando la noche previa a San Juan en su cumbre, para ver desde este p\u00falpito el grandioso amanecer sobre el macizo de Anboto. Hay alg\u00fan que otro nost\u00e1lgico m\u00e1s que a\u00fan mantiene la tradici\u00f3n…<\/p>\n

Porque a las costumbres, creencias y tradiciones, es decir, a lo que en esencia somos, hay que velarlas en dura vigilia para poder <\/span>sentirlas, interiorizarlas y fundirnos con ellas<\/span><\/strong>, del mismo modo que los caballeros hab\u00edan de hacer con sus armas antes del nombramiento o el cetrero con su nuevo halc\u00f3n.<\/p>\n

Y aqu\u00ed estoy, locamente enamorado<\/span>, esperando que la simpar doncella Eguzki<\/em> me haga perder el sentido al\u00a0concederme uno de sus milenarios bailes…<\/p>\n

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Es creencia popular que el sol, rebosante de alegr\u00eda por ser su festividad, aparece bailando en la madrugada del d\u00eda de San Juan. Un sol femenino, como corresponde a la cultura vasca, y que se empodera(ba) hoy m\u00e1s que nunca sobre el mundo de lo maligno, siempre acechante desde la noche y oscuridad. Por eso … Sigue leyendo Cuando baila el sol<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":112,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[104804,330,125,104806,104802,20361,42140,72725,94659,30890,104803,104801,104794,104796,104610,11931,104800,353],"class_list":["post-1963","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria","tag-artzain","tag-costumbres","tag-creencias","tag-egirinao","tag-eguzki","tag-gorbea","tag-gorbeia","tag-igirinao","tag-juan-manuel-etxebarria","tag-ohiturak","tag-popular","tag-ruperto-urquijo","tag-san-joan-gaua","tag-san-juan","tag-sinesmenak","tag-sol","tag-sol-bailando","tag-vasco"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1963","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/users\/112"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1963"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1963\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1979,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1963\/revisions\/1979"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1963"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1963"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1963"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}