{"id":2260,"date":"2018-11-02T09:30:29","date_gmt":"2018-11-02T08:30:29","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/?p=2260"},"modified":"2019-11-02T08:53:48","modified_gmt":"2019-11-02T07:53:48","slug":"2-de-noviembre-las-olvidadas-animas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/2018\/11\/02\/2-de-noviembre-las-olvidadas-animas\/","title":{"rendered":"2 de noviembre: las olvidadas \u00e1nimas"},"content":{"rendered":"

Hemos olvidado ya el 2 de noviembre<\/span>, D\u00eda de las \u00c1nimas<\/em>, que cont\u00f3 con un arraigo extraordinario en nuestras costumbres<\/span> hasta que fue eliminado por el revolucionario concilio Vaticano II (1963-65). Eliminado<\/em> decimos porque desde la misma Iglesia se consider\u00f3 como excesivo al entender que hab\u00eda\u00a0logrado ya los objetivos\u00a0para los que fue creado, m\u00e1s contando con la celebraci\u00f3n de la v\u00edspera, 1 de noviembre, d\u00eda de Todos los Santos<\/em>. Pero… \u00bfpor qu\u00e9 en su d\u00eda se hab\u00eda duplicado aquella fiesta?<\/span><\/strong><\/p>\n

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SUSTITUCI\u00d3N DE RITOS PAGANOS. <\/span>Insistimos de nuevo en que nos encontramos frente a unos rituales antiqu\u00edsimos, paganos, bien constatados entre los celtas. Conmemoraban el fin de a\u00f1o, la muerte de la actividad de la naturaleza y, por ello, el contacto con los difuntos que, al contrario que hoy en d\u00eda, se daba por hecho que conviv\u00edan junto a los vivos a pesar de encontrarse en una dimensi\u00f3n invisible al ojo humano<\/span>.<\/p>\n

Pero estar, estaban. Y por ello se les esperaba y recib\u00eda en estas fechas como quien acoge a un familiar o amigo a\u00f1orado que no hemos visto hace tiempo. Fechas de recogimiento hogare\u00f1o y de confraternizaci\u00f3n. Algo similar a nuestras navidades actuales.<\/p>\n

SUSTITUCI\u00d3N<\/span>. Hasta que irrumpi\u00f3 la Iglesia Cat\u00f3lica, el movimiento sustituidor<\/em> por excelencia en lo que se refiere a tradiciones populares paganas y\u00a0que no dudaba en enmascarar la celebraciones existentes para poder hacerse con su control y\u00a0as\u00ed beneficiarse\u00a0del \u00e9xito que previamente gozaban entre la poblaci\u00f3n. Por ello cre\u00f3 la festividad de Todos los Santos<\/em><\/span>. \u00abTodos los santos\u00bb, sin dejar ninguno, para que tuviese el empaque necesario y as\u00ed poder absorber un acontecimiento ritual de tanta raigambre popular. Con unos antecedentes en el siglo VIII, su celebraci\u00f3n se extendi\u00f3 por orden papal a todo el orbe cristiano en el siglo IX.<\/p>\n

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\u00c1nimas en el Purgatorio<\/em>. Alfonso Cano, 1636<\/figcaption><\/figure>\n

Pero, a pesar del \u00e9xito conseguido, el pueblo llano no se contentaba<\/strong><\/span> con honrar a los santos de vida ejemplar, aquellos que promulgaba la Iglesia y, por el contrario, continuaba aprovechando estas fechas \u00f3ptimas para reencontrarse con \u00absus\u00bb<\/em> muertos que eran sin duda los que sent\u00edan y quer\u00edan cerca: el padre, la hermana, la criatura o aquel amigo que se hab\u00eda llevado al lado oscuro una f\u00e9rrea amistad. Honraban algo terrenal, cargado de imperfecciones a menudo, y no tanto aquellas lejanas idealizaciones celestiales<\/span>.<\/p>\n

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Almas en pena (imagen: marcianosmx.com<\/em>)<\/figcaption><\/figure>\n

REFUERZOS ANTE LO IMPOSIBLE<\/span>. Por ello, siglos m\u00e1s tarde, la Iglesia hubo de \u00abreforzar\u00bb aquellas fechas que no consegu\u00eda controlar<\/span>, creando para ello otra festividad ad hoc<\/em> con la que apuntalar su credo can\u00f3nico entre los fieles. Y as\u00ed surgi\u00f3 el D\u00eda de \u00c1nimas<\/em> que, tras varios balbuceos, Roma adopt\u00f3 como definitivo en el siglo XIV, medio milenio despu\u00e9s de instaurar la de Todos los Santos. Ello ayud\u00f3 asimismo a reforzar la idea del Purgatorio \u2014tambi\u00e9n ideado por la Iglesia cat\u00f3lica\u2014 y as\u00ed se pod\u00eda por fin pedir y orar por esas almas que, errantes por no haber cumplido algo que dejaron pendiente en vida, nos visitaban con cierta frecuencia<\/span>. Algo tan interiorizado en\u00a0el tozudo vulgo que parec\u00eda imposible de superar.<\/p>\n

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D\u00eda de \u00c1nimas<\/em>. Pintura del genial Jos\u00e9 Arrue que rememora en 1963 la celebraci\u00f3n de esa fecha en el Orozko (Bizkaia) de principios del siglo XX<\/figcaption><\/figure>\n

TRADICIONES VASCAS.<\/span> En las tradiciones vascas <\/span><\/strong>de hasta no hace un siglo, el D\u00eda de \u00c1nimas <\/em>era de m\u00e1s raigambre y celebraci\u00f3n que el de Todos los Santos<\/em>, costumbre que perdur\u00f3 m\u00e1s en el tiempo en las zonas rurales. Demasiado importante como para no dedicarle unas l\u00edneas en este blog, siempre subversivo ante el imperante olvido de lo nuestro… Va por vosotros, antepasados.<\/p>\n

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Hemos olvidado ya el 2 de noviembre, D\u00eda de las \u00c1nimas, que cont\u00f3 con un arraigo extraordinario en nuestras costumbres hasta que fue eliminado por el revolucionario concilio Vaticano II (1963-65). Eliminado decimos porque desde la misma Iglesia se consider\u00f3 como excesivo al entender que hab\u00eda\u00a0logrado ya los objetivos\u00a0para los que fue creado, m\u00e1s contando … Sigue leyendo 2 de noviembre: las olvidadas \u00e1nimas<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":112,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[141821,141820,141822,141819,141824,141823],"class_list":["post-2260","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria","tag-2-de-noviembre","tag-arimen-eguna","tag-azaroaren-2a","tag-dia-de-animas","tag-euskal-ohiturak","tag-tradiciones-vascas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2260","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/users\/112"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2260"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2260\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2769,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2260\/revisions\/2769"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2260"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2260"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2260"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}