{"id":2478,"date":"2019-01-25T18:13:09","date_gmt":"2019-01-25T17:13:09","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/?p=2478"},"modified":"2019-01-30T10:04:04","modified_gmt":"2019-01-30T09:04:04","slug":"basoetako-olio-usainaz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/2019\/01\/25\/basoetako-olio-usainaz\/","title":{"rendered":"Basoetako olio usainaz"},"content":{"rendered":"

Berehala ohartu nintzen zerbait bereziren aurrean<\/span> geundela eta ez nuela une hori bizi bitartean ahaztuko. Bat-batean, ustekabean eta baso baten erdian egotearen babesgabetasunean, deskubritu nuen usaimenak antzemandako hats hura eta gure arbasoengandik iritsitako istorioak gauza bera zirela<\/span> funtsean.<\/p>\n

Iragan diren Gabonetan izan zen, ateri zegoen egun euritsu baten arratsaldean. Menditik gindoazen familian, nekatuta baina alaiki ibilbidearen amaiera sumatzen genuelako: Oleta (Aramaio, Araba) atzean utzita, Otxandiora (Bizkaia) gindoazen Limitado<\/em> izeneko baso liluragarriaren erditik.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Limitadoa, Araba eta Bizkaia artean eztabaidatutako basoa<\/figcaption><\/figure>\n

Han ez dago ezer<\/span>: ez etxerik, ez fabrikarik, ez antzekorik. Horregatik ezin zitekeen oker bat izan: eliza-usaina zen nagusi. Sendoa, gainera. Olio eta argizari nahaste bereizgarri hori, guztiok errazki identifikatzen duguna. Orduan ulertu nuen, umilduta, gure arbasoek basoetako olio-usainez kontatzen zizkiguten gertaerek azalpen arrazoitu bat zutela<\/span> eta, hein batean, egiazkoak zirela.<\/p>\n

Ez dakit orbelaren usteltze prozesua izango ote den edo hezetasunaren ondorioa \u2013euria izan zen egon osoz\u2013 edo… baina errealitate eztabaidaezin baten lekukoak ginen: han, baso bazter hartan, gurekin zen olio-usain beldurgarri bezain ospetsua. Sorgin edota arimen hatsa ei zen<\/span> behinolako herri-usteen arabera.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Olio-usain misteriotsua sumatu genuen lekua<\/figcaption><\/figure>\n

Entzuna nuen nola behin batean ikatz-lanetan ziharduen behargin talde bat iheska joan zen, korrika, izuak hartuta, noraezean jauzika. Bazekitelako olio-usaina basoan arnasteak, nahitaez, ondore txarra zekarrela<\/span>.<\/p>\n

Ezaguna da \u2013oraindik ere Orozko bezalako herrietan\u2013 nola bakerik lortu ezin dezaketen arimak agertzen zaizkien bizidunei su-itxura edota olio-usaina hartuta. Olio-usaina, askoren ustez, horixe izan zelako beste partera joan aurretik gizajo haiek jaso zuten azken igurtzia<\/span>, azken sakramentua.<\/p>\n

Basoetan eta bidegurutzetan izaten da nabaria kirats hori, ezaguna denez, horiexek direlako arima herratuen gordeleku gogokoenak<\/span>.<\/p>\n

Jose Mari Satrustegi (1930-2003) ikertzailea bere azken urteetan izan nuen lagun. Hark argitaratu zuen luzifer<\/em> hatsa zela bidegurutzetan, olio-usainari erreferentzia eginaz. Eta hau gehitu zuen, argigarri: \u00abSorgin-usaina<\/span> es el nombre con que se designa en Beasain y en Asteasu el olor que se siente a veces hacia la madrugada. (…) Este olor recibe el nombre de sorgin-putza<\/span> en Etxalar. (…) En Bermeo dicen que es olor del aceite con que las brujas untan su cabello<\/span> al peinarse. (…) Este olor es atribuido a las almas del Purgatorio<\/span> en Placencia. (…) En Zerain y en Anoeta dec\u00edan que es animen usaina<\/span>; en Ataun es olor producido por el paso del diablo<\/span> y, seg\u00fan otra versi\u00f3n, es debido al argitalume<\/span>, \u201cl\u00e1mpara\u201d de Dios. En Soravilla dicen que es Satanasen putza<\/span>; en Segura lumera-usaia<\/span> u olor de aceite de l\u00e1mpara que los b\u00fahos roban en las ermitas<\/span><\/em>\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Gautxoriak, ustezko olio lapurrak<\/figcaption><\/figure>\n

Bitxia da, bestalde, azken herri-uste hori: olio-hatsa ez zutela arimek edo sorginek eragiten, gautxoriek baizik. Ez da kontu txikia eta badirudi zerbait sakonagoa eta arkanoagoa dagoela sineste horren atzean. Honela azaldu zuen bere tesian Anuntxi Arana luiaondoarrak, hontzuriei buruz hitz eginda:<\/p>\n

\u00abHontzak kriseiluetako olioa edaten duela sinesten da eskuarki<\/span>. Eta herioaren hegaztia da hontza, baita sorginena ere<\/span>. Laudioko gizon batek<\/span> adierazi zidan zergatik esaten duten olio usainak sorginen presentzia salatzen duela; haren ustez sorginik ez da, eta olio usaina ez dute sorginek ematen baizik eta hontzek, horiek kriseiluetako olioa edaten dute-eta.<\/em><\/p>\n

Mitoaren interpretazio arrazionala eman nahiz, mitoan kokatu da berriemailea bete-betean, sorginen eta hontzen arteko lotura bezain mitikoa baita haien olio-zaletasuna<\/span>.<\/em><\/p>\n

Gaztelan<\/span> sineste bera bada eta Okzitanian<\/span> hontzaren izenean islatzen da: \u201cEn Languedoc les enfants donnent au chat-huant le nom de Jan l’Oli<\/span>, Jean de l’Huile<\/span>, et B\u00e9u l’Oli<\/span>, l’Huile<\/span>, parce qu’ils l’accusent de boire celle des lampes (S\u00e9billot, 1968…<\/em>)\u00bb.<\/p>\n

Gautxoriei leporatuta elizetako olioa edan izana,\u00a0usain berezi haren\u00a0sorburua…<\/p>\n

Zein sinesmen-mundu konplexua honen guztiaren atzean. Zein ahaztu eta zein galdua gutako gehienontzat. Zelakoa izango zen nire bizitza<\/span> Oleta eta Otxandio bitarteko baso bazter hartan arimen olio-kiratsa usaindu izan ez banu. Arimak edo… arima… gure herriak modernitatearen trukean saldu zuen arima bera.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Berehala ohartu nintzen zerbait bereziren aurrean geundela eta ez nuela une hori bizi bitartean ahaztuko. Bat-batean, ustekabean eta baso baten erdian egotearen babesgabetasunean, deskubritu nuen usaimenak antzemandako hats hura eta gure arbasoengandik iritsitako istorioak gauza bera zirela funtsean. Iragan diren Gabonetan izan zen, ateri zegoen egun euritsu baten arratsaldean. Menditik gindoazen familian, nekatuta baina alaiki … Sigue leyendo Basoetako olio usainaz<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":112,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[44301,267,103427,146323,84,146331,23850,72682,146324,58545,146327,146325,146326,94713],"class_list":["post-2478","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria","tag-euskal","tag-herria","tag-hontzak","tag-hontzuri","tag-kultura","tag-limitado","tag-mitologia","tag-oleta","tag-olio","tag-otxandio","tag-tradizuioak","tag-usaina","tag-ustea","tag-vasca"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2478","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/users\/112"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2478"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2478\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2485,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2478\/revisions\/2485"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2478"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2478"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2478"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}