{"id":2502,"date":"2019-02-13T20:48:19","date_gmt":"2019-02-13T19:48:19","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/?p=2502"},"modified":"2019-02-23T07:52:35","modified_gmt":"2019-02-23T06:52:35","slug":"kanporamartxoa-eta-etxeramartxoa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/2019\/02\/13\/kanporamartxoa-eta-etxeramartxoa\/","title":{"rendered":"Kanporamartxoa eta etxeramartxoa"},"content":{"rendered":"

Eliza bera izan zen karnabal<\/em> hitzerako carne levare<\/em><\/span> ‘haragia kendu’ etimologia Erdi Aroan proposatu zuena, egoki zitzaiolako justifikatzeko inauterien osteko Garizuma<\/em> penitentzia-epea. Azalpen berekoa dateke Aratuste<\/em> hitza, ‘haragi uzte’ esanahiarekin, Garizuma aurreko hiru egunak izendatzeko.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Urdaia da kanporamartxo jaian jan ohi dena. Ontzia, talo-aska bat da, Gorbeiako txaboletan oso elementu preziatua<\/figcaption><\/figure>\n
\n

Halarik ere, geroz eta gehiago dira bestelako ikuspegia<\/span> duten antropologo eta ikertzaileak. Esate baterako, hainbat herritan ospatzen den aratuste-epea nekez murriztu liteke Elizak agindutako hiru egun zehatz horietara<\/span> eta bai urte berriaren hasierara, naturaren iratzartzera. Euskal Herriko ahozko tradizioan ondo gorde izan da egutegi malguagoaren ustea: \u00abEn pasando San Ant\u00f3n, Carnestolendas son<\/em>\u00bb esaera ezaguna da Nafarroan. San Anton, dakigunez, urtarrilaren 17an da. Euskarazko antzeko erreferentziak ere, baditugu: \u00abDeitzen diogu onela urte berritik austerrera\u00f1oko denborari, eta beste leku batzuetan deritza: i\u00f1oteriak, iauteriak, aratuzteak, zanpanzartak\u00bb <\/em>(Juan Bautista Agirre, 1803). <\/em>Bestalde, gure geografiako herri-aratuste tradizionalen datei baino ez zaie begiratu behar. Harago oraindik, sasoi horren barruan kokatu beharko genituzke negu-udaberri bitarteko egun erritual guztiak: San Anton, Kandelaria, San Blas, Santa Agata, Inauteriak…<\/p>\n

KARNA<\/em> JAINKOSA<\/span>. Karnabal hitzerako bestelako azalpenak proposatzen dituzten antropologoen artean, bada beste aukera etimologiko bat<\/a>, geroz eta pisu gehiago hartzen ari dena: karnabal<\/em> hitza Carna<\/em> jainkosa zeltaren izenean errotzen dena eta, atzerago joanda, eguzkiaren semea zen Karna<\/em> jainko indoeuroparrarekin. Carna<\/em> zen naturaren iratzartzeari loturiko jainkosa eta bere ezaugarriak… babak eta urdaia<\/span> ziren.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Herri zeltikoen kulturan, basoak erlijio eta sinesmenei lotuak zeuden<\/figcaption><\/figure>\n
\n

Urdaia da<\/span>, hain zuzen ere, gure kanporamartxo<\/em> neguko ospakizun zaharrean, basoan jaten dena<\/a>. Neuk behintzat, ez dut uste kasualitate hutsa denik. Bestelako izenak ere baditu ospakizun berezi honek: sasikoipetsu, sasimartxo, kanporamartxo<\/em> edo, beste barik, txitxi-burruntzi<\/em>, okela-zatiak prestatzeko moduagatik. Hala ere, niretzat ospakizun horren izen adierazgarriena \u201cBasaratustea<\/a>\u201d da<\/span><\/strong>, \u201cbasoan egiten den aratustea [inauteria]\u2019.<\/p>\n

Euskal Herriko Atlas Etnografikoa<\/em>n ondo dago jasoa eta irudikatua gure herri-usadio hau: \u00ab…el domingo anterior al del Carnaval tiene lugar una salida al monte en la que participan ni\u00f1os, j\u00f3venes e incluso adultos formando grupos. Una vez escogido el lugar se enciende una fogata. […] Cuando el fuego ha producido brasa suficiente, se asan al calor de ella trozos de chorizo o de tocino. Para ello se introducen estos trozos en largas varillas, generalmente de avellano, a las que se ha afilado la punta a modo de un asador, burruntzi<\/em><\/span>\u00bb. Gogora ekarri behar da basaratustea ospatzen den datetan, basoan, biziberrituta agertzen den zuhaizka bakarra hurritza dela, loratzen den lehena delako. Berriro ere, ez dut uste kasualitatea denik.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Urdaia erretzen basaratuste jai batean, hurritza-makila batzuetan<\/figcaption><\/figure>\n
\n

Aratusteak, bestalde eta beste aditu askoren iritziz, lotura dute erromatarren Saturnal<\/em><\/span> jai solstizialekin. Eta ezetz asmatu zein animalia sakrifikatzen zen haietan, Saturno jainkoaren mesedean? Ba… txerria<\/span>. Beste behin, gure jaiko txerria.<\/p>\n

TXERRI SAKRIFIKATUA<\/span><\/strong>. Txerria zelako \u2013zaldia eta zezenarekin batera\u2013 Europa zaharrean, animalia sakratua, totemikoa. Horregatik agertzen da hainbestetan era sinbolikoan<\/a> penintsulako esparru zeltikoan. Eta Biblia<\/em>k gaitzesten bazuen<\/span> ere \u2013juduen pentsaerari jarraiki\u2013 ezin izan zuen ordeztu europarrok hari genion miresmena. Zergatik, bada, hain zeregin esanguratsua zen baserrietako txerri-hiltzea, gure inguruan txarriboda<\/span> <\/em>izen handinahikoa ere hartzera iritsi zen? Zergatik txerria, pertsonak bezala \u201chil\u201d egiten dira? Zergatik txerriari eta ez beste animaliei hiltzearen garrantzia eta ospakizuna?<\/p>\n

Txerria<\/span> eta basurdea<\/span> (eta galdu genuen bien arteko urdea),<\/span> heriotzari, ezezagunari eta iluntasunari lotutako izakiak ziren erromanizatu gabeko Europako herrietan, animalia arruntak izatetik haragokoak<\/span>.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Urdearen \u00absakrifizioa\u00bb. Oloron (Biarno) hiriko katedralean, XII. mendean egina<\/figcaption><\/figure>\n
\n

Ez da kasualitatea, Demeter<\/em> nekazariaren jainkosa erromatarra (gure Kandelario egunaren aitzindaria), basurdeez inguratuta islatzea ikonografietan. Edo Negua bera ikonografietan islatzen denean. Edo Erromanizaioaren aurreko Mikeldi<\/em> bezalako idoloak txerri gisara interpretatu izana. Emankortasuna, berpiztea<\/span>…<\/p>\n

Txerriak sakrifikatzen<\/span> ei ziren behinolako kultura haietan, basoari eta naturari eskaintzan, mesedea itzul ziezaguten. Eta ez dezagun \u201csakrifikatu\u201d berba \u201chiltze\u201d esanahi soilarekin ulertu, sakrifikatu askoz gehiago delako<\/span>: sakrifikatu \u201csacrum facere<\/em>\u201d delako, \u2018sakratu bihurtu\u2019. Horixe da gure basaratuste jaki koipetsuaren esanahia<\/span>.<\/p>\n

ETXERAMARTXOA<\/span>. Gorbeia inguruko haranetan, bestalde, Kanporamartxoa<\/span> basoan eginda, ondoko igandean Etxeramartxoa<\/span> ospatzen zen \u2013gaur egun ia galdurik dago\u2013 etxean jate-liturgia bera errepikatuta. Hau da, erritualaren bitartez lortutako \u201czorte ona\u201d oihanetik etxera<\/span> eramaten zen, esparru basatitik domestikora, bestelako izakien unibertsotik gu gizakionera. Eta etxeramartxoak ematen zion hasiera hiru eguneko Aratusteari.<\/p>\n

MARTXOA<\/span>. \u201cMartxo\u201d hitz hori zer den ez dakigu zehazki. Batzuek \u201caratuste\u201d esanahi zuzena duela diote, intuizioan oinarrituta. Azkuek (1905), interpretazioetan arriskurik hartu gabe, \u2018Domingo anterior a Carnaval<\/em>\u2019 zela jaso zuen Arrankudiaga eta Orozko inguruetan. Nik, aitzitik, lasai asko proposatuko nuke Enkarterrin, Kantabrian eta Burgosko iparraldeko hainbat herri txikitan mantendu den Las Marzas<\/em><\/span> udaberri hasierako jaiarekin, bere izenarekin: gure Santa Agata bezperako koruen eta joaldunen inauterien arteko nahasketa da. Bat letorke, horrela balitz, basaratuste, \u201caratuste\u201d<\/em> osagarriagatik, zerbait baldin badira \u201cmarza\u201d<\/em> horiek, herri inauteriak dira.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Basaratusteak dira, azken finean, basoari egindako eskaintzak<\/figcaption><\/figure>\n
\n

Nolanahi, edozein azalpen emanda, susmoa dut gure basaratustea, kanporamartxoa, sasikoipetsua, sasimartxoa…<\/em> oso kontu sakona dela<\/span>. Jai egun batean umeekin urdai edo txorizo zati bat jatea baino askoz haragokoa. Ezingo dugu sekula ere egiaztatu, \u201czibilizatu gabekoen ohitura basati\u201d horiek ez zirelako inoiz idatzian jartzen. Bai ordea ahozko transmisioan. Baina hori ere lapurtu zigun modernitateak, basoarekiko errespetu eta mirespena bezala. Geroztik, txerriak hil egiten ditugu eta ez, merezi bezala, \u201csakrifikatu<\/span>\u201d…<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Eliza bera izan zen karnabal hitzerako carne levare ‘haragia kendu’ etimologia Erdi Aroan proposatu zuena, egoki zitzaiolako justifikatzeko inauterien osteko Garizuma penitentzia-epea. Azalpen berekoa dateke Aratuste hitza, ‘haragi uzte’ esanahiarekin, Garizuma aurreko hiru egunak izendatzeko. Halarik ere, geroz eta gehiago dira bestelako ikuspegia duten antropologo eta ikertzaileak. Esate baterako, hainbat herritan ospatzen den aratuste-epea nekez … Sigue leyendo Kanporamartxoa eta etxeramartxoa<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":112,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[94705,146338,94717,146340,30890,146342,146339,94640,146343,146341],"class_list":["post-2502","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria","tag-basaratuste","tag-etxeramartxo","tag-kanporamartxo","tag-karna","tag-ohiturak","tag-populares","tag-sasikoipetsu","tag-tradiciones","tag-vascas","tag-zeltak"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2502","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/users\/112"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2502"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2502\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2544,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2502\/revisions\/2544"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2502"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2502"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2502"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}