{"id":2546,"date":"2019-03-19T11:46:39","date_gmt":"2019-03-19T10:46:39","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/?p=2546"},"modified":"2019-03-19T11:48:14","modified_gmt":"2019-03-19T10:48:14","slug":"txomin-lili-la-ultima-leyenda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/2019\/03\/19\/txomin-lili-la-ultima-leyenda\/","title":{"rendered":"Txomin Lili: La \u00faltima leyenda"},"content":{"rendered":"\n

Hoy acudiremos a un funeral, el de Domingo Lili \u201cTxomin<\/em>\u201d (Olarte, Laudio). Y despediremos a una gran persona en lo humano pero, sobre todo, a un inmenso museo en lo que a rituales, leyendas, costumbres, palabras<\/strong>… se refiere.<\/p>\n\n\n\n

El mismo s\u00e1bado pas\u00e9 por su caser\u00edo \u2013hac\u00eda mucho que no sal\u00eda de \u00e9l\u2013 por si sonaba la flauta: \u00e9l hab\u00eda hecho mucha sidra de joven en su caser\u00edo y quer\u00eda preguntarle al respecto. Sobre eso o cualquier cosa, pues nunca dejaba de sorprender en sus respuestas. Pero no hubo suerte: la casa estaba vac\u00eda. Luego he sabido que ya agonizaba en el hospital…<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

NADIE COMO \u00c9L atesor\u00f3 las \u00faltimas creencias, palabras, leyendas… de aquel Laudio que hace muchas d\u00e9cadas ya perdieron el resto de vecinos<\/strong>. Relatos vivos de aquellas \u00e9pocas en las que los cambios se cocinaban a fuego lento, nada que ver con las actuales ollas r\u00e1pidas que nos hacen galopar sobre la historia vertiginosamente.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Txomin Lili, Olarte auzuneko bere etxearen aurrean (2005)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00daLTIMO EUSKALDUN MONOLING\u00dcE<\/strong>. Quiz\u00e1 toda aquella sabidur\u00eda le vino de la mano de su padre, Segundo Lili Urquijo (1880-1968), el \u00faltimo euskaldun monoling\u00fce del municipio de Laudio<\/strong>: nacido en el cercano caser\u00edo Zenagorta de Olarte, cuando acudi\u00f3 a las escuelas en Luiaondo no sab\u00eda nada de castellano, algo que ya en su d\u00eda result\u00f3 llamativo en el entorno. Y es que el bagaje cultural y las formas de interpretar el universo que nos rodea son un gran ba\u00fal que viaja a lomos de la lengua que lo transmite. Y perdi\u00e9ndose \u00e9sta tambi\u00e9n malogramos aquello.<\/p>\n\n\n\n

Al ser mi madre del mismo barrio que Txomin, en la m\u00e1s tierna infancia acud\u00edamos al caser\u00edo a pasar unos per\u00edodos veraniegos, ayudados por una burra que transportaba las maletas desde la Venta ba\u00f1ada por el Nervi\u00f3n hasta aquel altivo lugar. Y all\u00ed me dieron cari\u00f1o vecinal Segundo y, sobre todo, Txomin, al que recuerdo mejor: nos columpiaba pacientemente en sus piernas y nos cantaba y contaba mil cuentos. No tuvo esposa ni hijos y por ello quiz\u00e1 disfrutaba tanto con los ajenos, como con aquel Felis\u00edn <\/em>\u2013as\u00ed me llam\u00f3 hasta el \u00faltimo de sus d\u00edas\u2013 que ahora tanto le a\u00f1ora.<\/p>\n\n\n\n

Como homenaje, no se me ocurre nada mejor que acercaros el extracto de unas l\u00edneas que sobre \u00e9l y \u201csus brujas\u201d publiqu\u00e9 hace catorce a\u00f1os ya (\u201cKoipetsu: el capricho de las brujas\u201d, Aunia<\/em> 10, 2005).<\/p>\n\n\n\n

Nunca dejar\u00e9 de quererte y mucho menos de admirarte. Donde est\u00e9s, descansa en paz. Felis\u00edn<\/em>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

CUEVA DE LAS BRUJAS.<\/strong> \u00abMenos dudas ofrece el relato que [sobre brujas] Domingo Lili Urraza nos refiere. Txomin, que es como cari\u00f1osamente se le conoce, es una persona afectuosa, cordial y que no duda en ofrecer su inmenso c\u00famulo de conocimientos a quien necesite de su ayuda. Duda entre el inter\u00e9s suscitado por la tem\u00e1tica de las preguntas y el miedo a que esos \u00abcuentos de atr\u00e1s\u00bb puedan suponer una mofa para con \u00e9l. S\u00f3lo desde el calor del fuego de su caser\u00edo Bekoetxe, en el barrio de Olarte, se siente seguro para contarnos, pausada pero r\u00edtmicamente, esos relatos que tanta emoci\u00f3n producen al ser escuchados<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La mayor\u00eda de los habitantes de Olarte han o\u00eddo hablar de la cueva, desaparecida al hacer la presa del mismo nombre, que existi\u00f3 frente al caser\u00edo Lekuona. El s\u00f3lo hecho de escuchar su tenebroso nombre era suficiente para aterrorizar a los ni\u00f1os y alg\u00fan que otro mayor del lugar. Se conoc\u00eda como la \u00abCueva de las Brujas\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

BRUJAS Y PERRO DE LEKUBATXE<\/strong>. Pero lo que ya nadie parece recordar es lo que Txomin nos narra. Dice que, en infinidad de ocasiones, su difunto padre le cont\u00f3 c\u00f3mo en las cercan\u00edas de la cueva y pr\u00f3ximas al regato que bajo ella trascurr\u00eda, sol\u00edan estar pein\u00e1ndose unas brujas. \u00c9ste elemento distintivo nos acerca, sin duda alguna, al antiguo mito de las lamias. Comenta tambi\u00e9n que dicha cavidad se un\u00eda subterr\u00e1neamente con otra que exist\u00eda en Lekubatxe, en un remanso del Nervi\u00f3n a la altura de la zona c\u00e9ntrica de Luiaondo <\/em>[hoy pasa sobre el lugar el parque lineal del Nervi\u00f3n]. De este pueblo es Felipe Markuartu, otro de nuestros informantes, y recuerda haber o\u00eddo a su madre que las brujas sal\u00edan a peinarse al lugar conocido como La Era, una peque\u00f1a elevaci\u00f3n frente al citado lugar y muy pr\u00f3xima al caser\u00edo donde se ubica la \u00abTaberna Urriztia\u00bb<\/em> [cerrada desde diciembre de 2004].<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Incluso \u2013contin\u00faa el siempre sorprendente Txomin\u2013 se comenta que una vez entr\u00f3 un perro por la cueva de Olarte y que apareci\u00f3 all\u00ed, en Lekubatxe, prueba popular, irrefutable y repetida en infinidad de localidades, para tratar de explicar algo que la l\u00f3gica nos dice que es imposible. Pero no perdamos de vista a las lamias.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dicen los estudiosos de la mitolog\u00eda vasca que una de sus caracter\u00edsticas es el hecho de alimentarse con lo que ped\u00edan a los humanos, especialmente pan, sidra o tocino<\/strong>, alimento \u00e9ste por el que sent\u00edan una especial debilidad.<\/em><\/p>\n\n\n\n

QUER\u00cdAN KOIPETSU: OTRA COSA NO<\/strong>. Nos sorprende Txomin cuando, continuando con el relato, nos refiere lo siguiente: \u00abSal\u00edan a peinarse fuera y a Mari, la del caser\u00edo aquel de Lekuna, que le ped\u00edan koipetsu, tocino. Que quer\u00edan tocino, koipetsu<\/strong>: otra cosa no\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

El haber conocido personalmente en su infancia a la entonces ya mayor Mari, la de Lekuona, le hacer dudar durante un instante sobre la credibilidad de su propio relato. Pero pronto pone los pies en el suelo y nos deja claro que lo que tantos miedos le produjo en la ni\u00f1ez, no puede ser en ning\u00fan modo cierto: \u00ab\u00a1All\u00ed van a estar las brujas, en invierno, con el fr\u00edo que hace! \u00a1En un agujero…!\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

EL SACERDOTE SALOM\u00d3NICO<\/strong>. Probablemente, lo que en su d\u00eda m\u00e1s hizo tambalear la seguridad de sus planteamientos fueron las palabras de aquel sacerdote que acudi\u00f3 a visitar a su abuelo enfermo, en el vetusto caser\u00edo de Zenagorta. Dice que, ante la extremada gravedad del asunto y por ir descartando posibilidades, el padre de Txomin, Segundo, pregunt\u00f3 al sacerdote<\/strong> sobre algo que le ven\u00eda perturbando desde tiempo atr\u00e1s: la existencia o no de las brujas<\/strong>. El religioso, ni corto ni perezoso, evitando meterse en camisas de once varas, le contest\u00f3 sin dudarlo que, efectivamente, las brujas exist\u00edan aunque no se deb\u00eda creer en ellas. <\/em>[…]<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Txomin Lili, con su hoz<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

CONVERTIRSE EN BRUJA. <\/strong>Pero lo realmente emocionante de lo que nos relata este baserritarra de Laudio llega cuando deja caer en la entrevista unas vagas alusiones a los aquelarres y que, casi con seguridad, sean las \u00fanicas y \u00faltimas que podamos recoger en este municipio. Por lo excepcional que supone el hecho de haberse transmitido hasta el siglo XXI, estas referencias merecen ser transcritas literalmente, con la sencillez y parquedad en detalles del relato pero con su indudable valor documental. Dice as\u00ed Txomin: \u00ab…Yo al padre le sol\u00eda decir: \u00bfy brujas, c\u00f3mo se hac\u00edan brujas pues? Y dice que iban a una campa, se pon\u00edan en pelota, con el culo para arriba y que dec\u00edan \u00abyo quiero ser bruja, yo quiero ser bruja\u00bb. Y ven\u00eda el demonio, les besaba el culo y, sin m\u00e1s, se hac\u00edan brujas<\/strong>\u00ab<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En este asombroso relato parecen entremezclarse dos cosas. Por un lado est\u00e1 el acceso carnal que el diablo ten\u00eda con las brujas y brujos que acud\u00edan al aquelarre, y por otro la referencia de las creencias vascas a la manera de convertirse en bruja. La m\u00e1s conocida es la de besar el trasero al diablo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Txomin luchaba en cuerpo y alma contra las epetxas (choch\u00edn) pues, seg\u00fan la creencia popular local, portaban la mala suerte y llamaban a la muerte. Probablemente una de ellas, la \u00faltima, pas\u00f3 desapercibida para \u00e9l y le gan\u00f3 la vida <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

[…]<\/p>\n\n\n\n

\u00daLTIMOS TRSTIMONIOS<\/strong>. Hemos recogido en apremiantes encuestas etnogr\u00e1ficas los \u00faltimos coletazos, la m\u00ednima expresi\u00f3n de lo que debieron ser hasta no hace demasiado tiempo las diferentes manifestaciones mitol\u00f3gicas de Laudio. Unos relatos especialmente salvaguardados en los barrios m\u00e1s olvidados de Laudio, Olarte e Izardui (Isardio) y que a\u00fan generan recelos entre los informantes ante la posibilidad de que puedan verse publicados. Quiz\u00e1 no sepan nuestros protagonistas que esto ya no sirve para ridiculizar a nadie, que es algo que no genera ning\u00fan inter\u00e9s en una sociedad embalada exclusivamente hacia aquello que pueda rentabilizar. Es la agon\u00eda de una mitolog\u00eda que ha sido dogma respetado durante siglos y que ahora la gente desprecia por su infantilismo. Pero estas creencias populares son mucho m\u00e1s; son la memoria colectiva de un pueblo sin la cual no podr\u00edamos saber c\u00f3mo somos realmente<\/em>\u00bb <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hoy acudiremos a un funeral, el de Domingo Lili \u201cTxomin\u201d (Olarte, Laudio). Y despediremos a una gran persona en lo humano pero, sobre todo, a un inmenso museo en lo que a rituales, leyendas, costumbres, palabras… se refiere. El mismo s\u00e1bado pas\u00e9 por su caser\u00edo \u2013hac\u00eda mucho que no sal\u00eda de \u00e9l\u2013 por si sonaba … Sigue leyendo Txomin Lili: La \u00faltima leyenda<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":112,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[146350,104699,49373,146348,146352,40349,146353,36934,94599,23850,141851,146354,146347],"class_list":["post-2546","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria","tag-akelarri","tag-aquelarre","tag-brujas","tag-domingo-lili-urraza","tag-koipetsu","tag-laudio","tag-lekubatxe","tag-leyendas","tag-luiaondo","tag-mitologia","tag-olarte","tag-parque-lineal-del-nervion","tag-txomin-lili"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2546","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/users\/112"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2546"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2546\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2552,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2546\/revisions\/2552"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2546"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2546"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2546"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}