{"id":2753,"date":"2019-10-30T20:22:44","date_gmt":"2019-10-30T19:22:44","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/?p=2753"},"modified":"2019-10-31T13:58:45","modified_gmt":"2019-10-31T12:58:45","slug":"castanas-almas-y-el-odioso-halloween","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/2019\/10\/30\/castanas-almas-y-el-odioso-halloween\/","title":{"rendered":"Casta\u00f1as, almas y el odioso Halloween"},"content":{"rendered":"\n

Me suger\u00edan el otro d\u00eda que profundizase algo m\u00e1s en el tri\u00e1ngulo existente entre el odioso Halloween, <\/em> las almas de los antepasados y la casta\u00f1a, fruto talism\u00e1n que en estas fechas parece adquirir poderes sobrenaturales para interactuar entre el mundo que vemos y el del m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Pero, en referencia a lo vasco, poco podemos contar que no sea una mera intuici\u00f3n o la extrapolaci\u00f3n por comparaci\u00f3n de otras referencias m\u00e1s alejadas que s\u00ed conocemos. Porque es evidente que nadie que est\u00e9 vivo hoy en d\u00eda ha o\u00eddo hablar de aquellas lejanas creencias, creencias tomadas por tan vulgares y aldeanas que nadie se compadeci\u00f3 de ellas para dotarlas de eternidad en un documento escrito. No tenemos nada ni lo vamos a encontrar…<\/p>\n\n\n\n

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Quiz\u00e1 el consumo de casta\u00f1as como culto a los antepasados tenga que ver con la adoraci\u00f3n a la aparente inmortalidad o vida eterna del casta\u00f1o pues, a pesar de tener el tronco viejo, hueco y sin coraz\u00f3n, contin\u00faa produciendo nuevos v\u00e1stagos que traen frutos a\u00f1o tras a\u00f1o.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Sin embargo, no deja de resultar llamativo que en las encuestas etnogr\u00e1ficas de inicios del siglo pasado aparezcan unas fiestas de la casta\u00f1a para celebrar en el bosque la culminaci\u00f3n de la cosecha del preciado fruto, siempre en una fecha pegante a la de Todos los Santos. O que el primer dinero conseguido con su venta se destinase puntualmente cada a\u00f1o a ofrecer una misa para los difuntos, para ayudar a aquellas almas cautivas en la eterna indefinici\u00f3n del purgatorio. Asimismo, en similares \u00e9pocas (1920) y en encuestas realizadas en Zeanuri, se recoge que se recolectaban las casta\u00f1as entre San Miguel (29 de septiembre) y Todos los Santos (1 de noviembre), d\u00e1ndose por entendido que los frutos que permaneciesen en el \u00e1rbol fuera de ese per\u00edodo eran para esos mismos \u00abtodos los santos\u00bb. Es decir, para los difuntos a los que se tiene presentes en esas fechas, m\u00e1s que en cualquier otro per\u00edodo del calendario.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s suerte en la recogida de datos tuvieron en Asturias,\ngracias a unos milagrosos apuntes publicados por C. Cabal en 1925. Ah\u00ed se habla\nde creencias populares agonizantes, limitadas a pocas personas ya por aquel\nentonces, pero que debemos interpretar como la punta de un gran c\u00famulo de\nsupersticiones populares que, muy probablemente, se compartir\u00edan por toda la\ncornisa cant\u00e1brica.<\/p>\n\n\n\n

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Casta\u00f1as asadas en una fiesta popular<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Dec\u00eda en sus anotaciones que en el d\u00eda de difuntos y m\u00e1s a\u00fan en el d\u00eda anterior \u00ab…se comen las casta\u00f1as en el campo a la vera de la hoguera y, al acabar, se dejan unas cuantas y se dice de este modo<\/em>: \u00ab\u00a1Este, pa(ra) que les coman les difuntos!\u00bb<\/em>\u00bb. Recogido en Tere\u00f1es, Ribadesella.<\/p>\n\n\n\n

El mismo autor trae tambi\u00e9n a su obra otra referencia publicada en 1900 en Portugal en la que se asevera que \u00ab…en tierras de Portugal suele ponerse una mesa a las doce de la noche y colocar en ellas las casta\u00f1as para la cena de los muertos<\/em>\u00bb (a\u00f1o 1900).<\/p>\n\n\n\n

Ya en fechas m\u00e1s cercanas, el profesor gallego Xos\u00e9 Ram\u00f3n Mari\u00f1o, nos cita en su obra Antropolox\u00eda de Galicia<\/em> (2000) que, \u00abfue costumbre en toda Espa\u00f1a y en Italia comer casta\u00f1as cocidas y asadas en el cementerio y tambi\u00e9n en la casa<\/em>\u00bb citando a varios autores anteriores. A\u00f1ade que, \u00aben Portugal, a las doce de la noche<\/em> \u2014en referencia a la festividad de Todos los Santos\u2014 ponen una mesa con casta\u00f1as para los muertos<\/em>\u00bb as\u00ed como que \u00abEn Asturias dejan unas pocas casta\u00f1as del magosto<\/em> \u2014fiesta tradicional de la casta\u00f1a\u2014 para que las coman los difuntos<\/em>\u00bb aclar\u00e1ndonos el autor que, en algunos rincones de la Galicia rural, se manten\u00eda esa costumbre todav\u00eda en el per\u00edodo 1926-1965.<\/p>\n\n\n\n

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Fiesta de la casta\u00f1a en el \u00faltimo fin de semana de octubre. Apilaiz (Apell\u00e1niz), Araba.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Asimismo comenta que, a principio del siglo XX y en Viana do Bolo (Ourense), en la tarde del 1 de noviembre se iba al bosque a preparan la merienda del magosto<\/em> a base de casta\u00f1as. Al volver, los lugare\u00f1os dejaban sin apagar aquella lumbre del bosque, sugestionados con la creencia de que all\u00ed se calentar\u00edan los esp\u00edritus de los difuntos que por all\u00ed pululaban por ser su festividad. Es decir, la fiesta de la casta\u00f1a en esa fecha era una jornada de encuentro y convivencia entre los dos estadios de la misma realidad: la de los vivos y la de los difuntos, nunca llamados \u00abmuertos<\/em>\u00bb porque, como es sabido, al fallecer no mor\u00edan sino que \u00abcomenzaban una nueva vida\u00bb en otra dimensi\u00f3n dif\u00edcilmente perceptible para los humanos vivos.<\/p>\n\n\n\n

Para finalizar, ya en la red de redes, localizamos en El Correo Gallego<\/em> (28 10 2007) un art\u00edculo del historiador y periodista Luis Negro Marco en el que dice que \u00abHasta el siglo XVII, existi\u00f3 la creencia de que por cada casta\u00f1a que se com\u00eda el d\u00eda de Todos los Santos y el siguiente de Difuntos, un alma era librada al Purgatorio<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Todo parece indicar por tanto que la ingesta de la casta\u00f1a estaba en otras \u00e9pocas muy cargada de simbolismo popular y que era el conducto casi m\u00e1gico que ayudaba a conectar a los vivos y los seres queridos fallecidos. Y a trav\u00e9s de ella, de una humilde casta\u00f1a asada, nos asomamos hoy a un profundo pozo de arcaicas creencias, mitos y vertiginosos reencuentros con lo que desde hace milenios somos. Una muestra m\u00e1s que, con un poco de imaginaci\u00f3n, nos transporta a aquel pasado en el que los vascos y otros muchos pueblos europeos \u00e9ramos fieles adoradores de bosques y \u00e1rboles.

No sabemos nada ya, pero todo podemos intuirlo, sentirlo o llenarlo de emociones. Porque, como dijo el gran Jorge Oteiza, \u00absiempre el vac\u00edo, la nada, es una po\u00e9tica de la ausencia\u00bb<\/p>\n\n\n\n

L\u00e1stima que, al contrario que en el pasado, nos resulte hoy dif\u00edcil de creer que podamos hablar con nuestros antepasados para que nos cuenten aquellas vivencias de la historia con m\u00e1s detalle. Bueno, dif\u00edcil… a no ser que comamos unas m\u00e1gicas casta\u00f1as.<\/p>\n\n\n\n

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