{"id":2797,"date":"2019-11-25T18:37:47","date_gmt":"2019-11-25T17:37:47","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/?p=2797"},"modified":"2019-11-26T17:22:18","modified_gmt":"2019-11-26T16:22:18","slug":"arrue-barandiaran-y-santa-lucia-de-laudio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/2019\/11\/25\/arrue-barandiaran-y-santa-lucia-de-laudio\/","title":{"rendered":"Arrue, Barandiaran y Santa Luc\u00eda de Laudio"},"content":{"rendered":"\n

Todav\u00eda estamos por investigar en profundidad y descubrir la verdadera dimensi\u00f3n etnogr\u00e1fica y antropol\u00f3gica de la pintura de Jos\u00e9 Arrue<\/a> (1885-1977). Porque sus dibujos son aut\u00e9nticos tratados visuales sobre la sociedad vasca que se balanceaba entre los siglos XIX y el XX, entre el mundo profundamente rural y la modernidad.<\/p>\n\n\n\n

Uno de esos casos es el cuadro A la romer\u00eda de Santa<\/strong> Lus\u00eda<\/strong><\/em> (sic) que por fin hemos podido gozar en la exposici\u00f3n Jose Arrue barrutik<\/a><\/em>. Muestra la llegada de unos romeros a la afamada romer\u00eda de Santa Luc\u00eda de Laudio.<\/p>\n\n\n\n

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Detalle de los personajes, romeros bilbainos, que alegres llegan al santuario de Laudio. Sus vestimentas coinciden con descripci\u00f3n recogida por Barandiaran. Son una estampa que hoy nadie reconoce y que, si no fuera por este cuadro, habr\u00edamos perdido para siempre.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Fue uno de los \u00faltimos cuadros que pint\u00f3 \u20141975, contaba ya con 90 a\u00f1os\u2014, dos antes de fallecer. De hecho, sus colores son m\u00e1s vivos y saturados de lo normal porque padec\u00eda en ese momento modificaci\u00f3n en la visi\u00f3n tras una operaci\u00f3n de cataratas.<\/p>\n\n\n\n

En \u00e9l refleja una pintoresca escena que probablemente\nobserv\u00f3 en su juventud y que mantuvo perfectamente guardada en su memoria o en\naquella libreta que siempre llevaba en el bolsillo y en la que, sin mediar\npalabra, bosquejaba las l\u00edneas b\u00e1sicas de la futura obra.<\/p>\n\n\n\n

En las primeras d\u00e9cadas del siglo XX la romer\u00eda de Santa Luc\u00eda contaba con gran renombre y hac\u00eda que en ella se congregasen miles de personas. No locales, sino venidos de toda Bizkaia pero especialmente de Bilbao. Muchos eran los bilbainos \u2014incluidas prostitutas\u2014 que acud\u00edan en los trenes especiales que a tal efecto se fletaban desde Bilbao.<\/p>\n\n\n\n

Pero otros muchos, la gran mayor\u00eda, acud\u00edan a pie desde Bilbao<\/strong>, por Iturrigorri, Bentabarri, Pagasarri y Laudio. Esos son los que Arrue nos acerca con tanto detalle en A la romer\u00eda de Santa Lus\u00eda <\/em>en ese estilo tan propio suyo en el que deforma perspectivas, dimensiones de edificios o paisajes para centrar su paciente minuciosidad y detalle en el paisaje humano, el que realmente le apasion\u00f3 durante toda su vida.<\/p>\n\n\n\n

Nadie hoy recuerda las vestimentas tan llamativas de los\npersonajes del cuadro. Incluso nos chocan y nos podr\u00edan hacer dudar de su\nveracidad o fidelidad.<\/p>\n\n\n\n

Pero, casualidades de la vida, se han chocado conmigo unos apuntes manuscritos en los que el bueno de Jos\u00e9 Miguel Barandiaran<\/a> recoge las respuestas de que un vecino de Laudio (H. de Benito) le da a una de sus entrevistas etnogr\u00e1ficas. A\u00f1o 1936, a\u00f1o del golpe militar franquista que oblig\u00f3 al sacerdote de Ataun a refugiarse en Lapurdi. Quiz\u00e1 por ello quedaron sin publicar. O perdieron su inter\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Por eso es tan grande la alegr\u00eda de poder resucitarlos<\/strong>, de desenterrarlos del olvido y, adem\u00e1s, confrontarlos con las pinceladuras de nuestro genial pintor. Dicen as\u00ed cuando describen la romer\u00eda de Santa Luc\u00eda:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab…la mayor parte de la gente sube a la ermita por el monte Pagasarri y Ganekogorta muy de ma\u00f1ana […] grandes cuadrillas de tipos romeros muy festivos. Es de advertir su indumentaria que consiste generalmente en blusa de aldeano rayada<\/strong>, pantalones blancos o rayados<\/strong>, faja de color<\/strong>, alpargatas blancas<\/strong> con cintas largas de colores que suelen significar alguna bandera pol\u00edtica. Sobre sus hombros viste lujoso un pa\u00f1uelo llamativo<\/strong><\/em>. Algunos suelen vestir grandes sombreros<\/strong> engalanados de flores <\/strong>y plumas <\/strong>y tambi\u00e9n llevan alg\u00fan instrumento m\u00fasico (cuernos bocinas, etc.) con los que llaman la atenci\u00f3n de la gente<\/em>\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Con flores y plumas… Si Barandiaran y Arrue no hablan exactamente de lo mismo… que venga Santa Luc\u00eda y lo vea. Que para eso es la patrona de la vista<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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Todav\u00eda estamos por investigar en profundidad y descubrir la verdadera dimensi\u00f3n etnogr\u00e1fica y antropol\u00f3gica de la pintura de Jos\u00e9 Arrue (1885-1977). Porque sus dibujos son aut\u00e9nticos tratados visuales sobre la sociedad vasca que se balanceaba entre los siglos XIX y el XX, entre el mundo profundamente rural y la modernidad. Uno de esos casos es … Sigue leyendo Arrue, Barandiaran y Santa Luc\u00eda de Laudio<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":112,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[94777,93987,94824,141765,94826,94719,94604,94652,156145],"class_list":["post-2797","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria","tag-arrue","tag-barandiaran","tag-ermu","tag-ermualde","tag-erromeria","tag-ohitura","tag-romeria","tag-santa-lucia","tag-yermo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2797","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/users\/112"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2797"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2797\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2802,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2797\/revisions\/2802"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2797"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2797"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2797"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}