{"id":3026,"date":"2020-03-15T11:32:27","date_gmt":"2020-03-15T10:32:27","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/?p=3026"},"modified":"2020-03-15T17:10:31","modified_gmt":"2020-03-15T16:10:31","slug":"el-rito-de-la-robla-en-las-ferias-ganaderas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/2020\/03\/15\/el-rito-de-la-robla-en-las-ferias-ganaderas\/","title":{"rendered":"El rito de la robla en las ferias ganaderas"},"content":{"rendered":"\n

Estoy disgustado porque se ha suspendido el Dolumin Barikua<\/em> de Laudio, la emblem\u00e1tica feria ganadera del Viernes de Dolores. El virus. Y, dentro de la reclusi\u00f3n a la que para m\u00e1s inri nos somete el bichito, me ha venido el recuerdo de una conversaci\u00f3n que sobre esa feria tuve no hace mucho con mi padre y en la que me hablaba de un t\u00e9rmino que yo nunca hab\u00eda escuchado: la robla<\/em><\/strong>, un acto de obligado cumplimiento en los tratos ganaderos del Viernes de Dolores y otras ferias. Le dio tanta importancia en sus explicaciones que creo que es interesante compartirlo.<\/p>\n\n\n\n

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Retrospectiva de la feria ganadera del Viernes de Dolores, Dolumin Barrikua<\/em>, en Laudio<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

LOS RITUALES<\/strong>. En la concepci\u00f3n mercantilista actual, una compraventa se limita a ajustar el precio y a transferir la cantidad de dinero acordada.<\/p>\n\n\n\n

Pero en la sociedad rural antigua, siempre m\u00e1s conservadora frente a las modernidades, el dinero era algo instrumental, limitado a lo econ\u00f3mico pero sin un valor ritual especial. Por ello un hecho tan relevante como la compra o venta de un ganado, hab\u00eda que rodearlo de una serie de s\u00edmbolos, vestirlo con una liturgia digna de la gran ocasi\u00f3n. Y vamos a describir someramente cada una de las tres inexcusables partes que conformaban esos actos: el trato<\/strong>, el estrechar la mano<\/strong> y la robla<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

EL TRATO Y LA PALABRA<\/strong>. Los ganaderos iban vestidos con la tradicional blusa negra que les proteg\u00eda contra la suciedad del ganado pero, sobre todo, les distingu\u00eda como ganaderos o tratantes entre el resto de la multitud. Dicho sea de paso, del trato con el ganado mayor, siempre se sol\u00edan encargar encargar los hombres. <\/p>\n\n\n\n

Todo comenzaba con el avistamiento de la cabeza que interesaba. Y comenzaba el contacto para ajustar la cantidad del trato. Los regateos, como en la actualidad, sol\u00edan ser prolongados. Porque el vendedor siempre cre\u00eda que pod\u00eda sacar algo m\u00e1s y el comprador que estaba acordando un precio superior al que podr\u00eda lograr. <\/p>\n\n\n\n

Una vez llegados a un acuerdo, se daba la palabra<\/strong>. Entre los ganaderos, la palabra dada adquir\u00eda un valor simb\u00f3lico-contractual mayor que cualquier documento firmado. Porque, una vez dada, ser\u00eda un gran deshonor el echarse para atr\u00e1s. No solo para el que hab\u00eda fallado, sino para toda su estirpe familiar, por los siglos de los siglos… En cualquier caso, tambi\u00e9n era habitual tener algunos testigos de confianza para que diesen fe.<\/p>\n\n\n\n

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Feria ganadera: sanblases <\/em>de Abadi\u00f1o<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

DAR LA MANO<\/strong>. Mientras se regateaba, algunos ganaderos jugaban con la mano, haciendo el adem\u00e1n de estrech\u00e1rsela al otro, pero retir\u00e1ndola r\u00e1pidamente si no hab\u00eda acuerdo.<\/p>\n\n\n\n

Una vez todos conformes con lo ofrecido y demandado, llegaba el apret\u00f3n de manos que sellaba el contrato, ahora firme y zarande\u00e1ndolo de arriba a abajo. Asimismo, sol\u00eda citarse en ese momento la frase \u00ab\u00a1trato hecho!<\/em>\u00ab. Tambi\u00e9n sol\u00eda ser el instante en el que el vendedor deseaba lo mejor al animal que cambiaba de manos, normalmente recurriendo a la invocaci\u00f3n del patr\u00f3n de los animales, San Antonio Abad: \u00abQue san Antonio le guarde el animal<\/em>\u00bb o \u00abSan Antoniok gorde dagiala<\/em>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

LA ROBLA<\/strong>. Aunque ya estuviese el dinero entregado, en lo simb\u00f3lico \u2014tanto o m\u00e1s importante que lo monetario\u2014 el trato no quedaba clausurado hasta que la parte vendedora cumpliese con el ritual de \u00abla robla<\/em>\u00ab. Consist\u00eda en pagar al comprador unas rondas en un bar cercano, un hamarretako <\/em>\u2014peque\u00f1o almuerzo\u2014 o una comida o merienda, en funci\u00f3n de la generosidad o, mayormente, de la importancia de la venta. Era inexcusable y, ayudados por la tripa llena y los hechizos del alcohol, quedaba resuelta cualquier diferencia o suspicacia que se hubiese dado en la operaci\u00f3n. Firmaba la paz y concordia para siempre.<\/p>\n\n\n\n

El mismo origen ling\u00fc\u00edstico del t\u00e9rmino nos habla de su funci\u00f3n. Robla <\/em>o robra <\/em>es una palabra que en castellano y seg\u00fan su academia significa ‘agasajo del comprador o del vendedor a quienes intervienen en una venta’. Surge del verbo del lat\u00edn robor\u0101re <\/em>que es ‘fortificar’ o ‘dar firmeza’. De ah\u00ed surge, por ejemplo, \u00abcorroborar\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

ROBLONES<\/strong>. Pero, volviendo a Laudio, si observamos el extraordinario p\u00f3rtico de la iglesia, de hierro, observaremos que sus piezas est\u00e1n unidas \u2014imitando a la torre Eiffel que lo inspir\u00f3\u2014 por una especie de remaches que se denominan roblones<\/em> y que tienen el mismo origen ling\u00fc\u00edstico que nuestra robla <\/em>mercantil. Un robl\u00f3n <\/em>es un ‘clavo de hierro o de otro metal dulce, con cabeza en un extremo, que, despu\u00e9s de pasado por los taladros de las piezas que ha de asegurar, se remacha hasta formar otra cabeza en el extremo opuesto’.<\/p>\n\n\n\n

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Figura representando a A. Gustave Eiffel en el tercer y \u00faltimo piso de la torre que lleva su nombre. Tras la cabeza se observa la estructura met\u00e1lica con sus caracter\u00edsticos roblones, <\/em>t\u00e9cnica de construcci\u00f3n que posteriormente se usar\u00eda en el p\u00f3rtico de Laudio.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Es decir, algo que une y afianza dos partes para siempre. Justo lo que representaba aquel convite que daba por cerrado el trato entre baserritarras.<\/p>\n\n\n\n

ALBOROKE<\/strong>. En las poblaciones cercanas y que no perdieron el euskera, se conoce como alborokea <\/em>o su contracci\u00f3n albokea<\/em>. Es un t\u00e9rmino \u00e9ste con el que se incitaba a menudo al comprador indeciso con una frase repetida que dec\u00eda \u00abEgizu ba tratua, egin daigun alborokea<\/em>\u00bb (‘haz el trato y hagamos el alboroque’). <\/p>\n\n\n\n

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Retrospectiva de la feria de Laudio, lugar de tratos, apretones de manos y roblas<\/em>, con el p\u00f3rtico construido por piezas met\u00b4\u00e1licas unidas por roblones <\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Se trata en realidad de un pr\u00e9stamo l\u00e9xico de la palabra castellana alboroque<\/em> ‘agasajo que hacen el comprador, el vendedor, o ambos, a quienes intervienen en una venta’ y que procede del \u00e1rabe alborok <\/em>‘gratificaci\u00f3n’y \u00e9ste a su vez del hebreo berek<\/em>, ‘bendici\u00f3n’.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed es que benditos <\/strong>sean todos aquellos tratos que se cerraron con un buen alboroke <\/em>o robla <\/em>y maldito <\/strong>el virus que nos ha dejado este a\u00f1o sin nuestra feria de Dolumin Barikua<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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Estoy disgustado porque se ha suspendido el Dolumin Barikua de Laudio, la emblem\u00e1tica feria ganadera del Viernes de Dolores. El virus. Y, dentro de la reclusi\u00f3n a la que para m\u00e1s inri nos somete el bichito, me ha venido el recuerdo de una conversaci\u00f3n que sobre esa feria tuve no hace mucho con mi padre … Sigue leyendo El rito de la robla en las ferias ganaderas<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":112,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[156204,156205,156206,12499,40349,156203,156207],"class_list":["post-3026","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria","tag-alboroke","tag-alboroque","tag-dolumin-barikua","tag-feria","tag-laudio","tag-robla","tag-trato-ganadero"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3026","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/users\/112"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3026"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3026\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3038,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3026\/revisions\/3038"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3026"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3026"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3026"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}