Era la f\u00f3rmula popular que usaban nuestros laudioarras para\ndepurar aquel cuerpo incomodado mientras dorm\u00eda, el remedio para calmar a los\nasustados paisanos que hab\u00edan pasado el mal trago de una pesadilla. En otras\npoblaciones frases casi id\u00e9nticas se repet\u00edan tres veces al acostarse, a modo\nde protecci\u00f3n contra los malos sue\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
Azkue da esta jaculatoria m\u00e1s arriba citada como propia de\nLaudio pero no deja de ser una de las muchas variantes que, a\u00f1adiendo unas\npalabras o fragmentos del texto protector, circulaban por toda Euskal Herria.\nDa\u00f1os colaterales de la transmisi\u00f3n oral…<\/p>\n\n\n\n
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<\/figure><\/div>\n\n\n\nLAS PESADILLAS<\/strong>. Los sue\u00f1os y especialmente los malos, las pesadillas, eran interpretadas por aquel entonces como una intromisi\u00f3n de entes malignos en nuestras conciencias, una especie de ocupaci\u00f3n corp\u00f3rea, siempre aprovechando la falta de atenci\u00f3n al dormir y el ambiente nocturno, el h\u00e1bitat por excelencia de los entes diab\u00f3licos y malhechores.<\/p>\n\n\n\n SANTA IN\u00c9S<\/strong>. Se da por hecho que el recurso espec\u00edfico a Santa In\u00e9s, se debe sin m\u00e1s a lo adecuado de su nombre para rimar con amets<\/em> ‘sue\u00f1o’, ya que en otras tantas versiones frases similares se recitaban en alusi\u00f3n a San Andr\u00e9s. O incluso a la Virgen de Cod\u00e9s en la zona navarra. Pero es Santa In\u00e9s la que se impone sobre todas las dem\u00e1s en ese uso popular contra las pesadillas.<\/p>\n\n\n\n Asimismo, lo cierto es que la figura de Santa In\u00e9s fue muy venerada en el Pa\u00eds Vasco de otras \u00e9pocas.<\/p>\n\n\n\n IN\u00c9S RUIZ DE OTALORA<\/strong>. Lo que es menos conocido es que esa santa es un personaje hist\u00f3rico real, propio de Euskal Herria: se trata de In\u00e9s Ruiz de Otalora, una piadosa arrasatearra<\/strong>, de clase social alta, fallecida en Valladolid en 1607 con unos 40 a\u00f1os de edad como han demostrado los estudios realizados por Aranzadi bajo la direcci\u00f3n del conocido antrop\u00f3logo forense Pako Etxeberria<\/a>.<\/p>\n\n\n\n In\u00e9s Ruiz de Otalora era viuda de Rodrigo de Oc\u00e1riz, tambi\u00e9n\nmondragon\u00e9s y grefier \u2014una especie de secretario\u2014 de la Casa Real de Felipe II\nen Valladolid.<\/p>\n\n\n\n Los hijos que hab\u00edan tenido In\u00e9s y Rodrigo fallecieron siendo\nni\u00f1os, por lo que no tuvieron herederos.<\/p>\n\n\n\n Sabemos adem\u00e1s que el cuerpo de In\u00e9s recibi\u00f3 sepultura en el convento de San Francisco de Valladolid pero, sabiendo que su \u00faltima voluntad hab\u00eda sido la de descansar eternamente en su villa natal de Mondrag\u00f3n, se exhum\u00f3 el cad\u00e1ver para proceder a su complejo traslado hasta la villa guipuzcoana. Desde entonces, all\u00ed reposa junto a su esposo, en la capilla que la adinerada familia construy\u00f3 en el interior de la iglesia parroquial de San Juan. La conocen all\u00ed como Amandre Santa Ines<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Pero \u00bfde d\u00f3nde su santidad?<\/strong> Fue al desenterrarla para el transporte, cuando observaron que su cuerpo se manten\u00eda incorrupto, momificado<\/strong>, algo que se interpret\u00f3 como milagroso. Pronto el rumor se extendi\u00f3 como la p\u00f3lvora y su leyenda de santidad fue creciendo, m\u00e1s cuanto m\u00e1s alejados en el espacio y el tiempo.<\/p>\n\n\n\n CUERPO INCORRUPTO<\/strong>. En la mentalidad de aquella \u00e9poca, un cuerpo incorrupto se interpretaba como un designio celestial que, por la raz\u00f3n que fuese, hab\u00eda decidido que aquel cuerpo deb\u00eda permanecer y eternizarse en la Tierra a pesar de estar su alma en el Cielo de los justos. Porque aquel resto humano hab\u00eda sido elegido para repartir bondad entre los humanos, para hacer de interlocutor entre la tierra y el cielo, para ser el transmisor directo del mensaje del dios cristiano.<\/p>\n\n\n\n Son las reliquias de los santos, aquellos elementos especialmente codiciados a partir de la Edad Media porque hac\u00edan \u00abport\u00e1til\u00bb la intercesi\u00f3n milagrosa de Dios all\u00ed donde lo necesit\u00e1semos. Y, no lo olvidemos, porque generaban grandes riquezas a las iglesias que las custodiaban.<\/p>\n\n\n\n En el caso de In\u00e9s, suponemos que el haberse tratado de un\npersonaje distinguido, acaudalado y especialmente bien relaccionado con la\nIglesia \u2014tambi\u00e9n\nen lo econ\u00f3mico\u2014, habr\u00eda tenido mucho que ver con\nla leyenda de su supuesta santidad.<\/p>\n\n\n\n CORONAVIRUS<\/strong>. En cualquier caso, y aunque no crea en esas historias he de reconocer que, en estos d\u00edas, me gustar\u00eda vivir en el Laudio de un siglo atr\u00e1s para poder interpelar a Santa In\u00e9s y que nos sacase ella de esta dura pesadilla que nos ha tocado vivir. Andra Santa Ines, bart egin dot ame(t)s…<\/em><\/p>\n\n\n\n NOTAS<\/strong>: son casi ilimitadas las variantes de la frase para tratar las pesadillas de un modo sobrenatural a trav\u00e9s de nuestra geograf\u00eda. Probablemente la mejor recopilaci\u00f3n sea la de \u00abSue\u00f1os y pesadillas en el devocionario popular vasco\u00bb del sacerdote Jos\u00e9 M\u00aa Satr\u00fastegi y publicada en Cuadernos de Etnolog\u00eda y Etnograf\u00eda de Navarra<\/em>, n\u00ba 47 (1969). Tambi\u00e9n es bastante completa la recopilaci\u00f3n de Resurrecci\u00f3n Mar\u00eda Azkue en Euskalerriaren Yakintza<\/em>, tomo I, en el apartado dedicado al mundo de los sue\u00f1os, cap\u00edtulo sexto de la obra. Hasta hace un siglo todav\u00eda era habitual escuchar conversaciones en el euskera local de Laudio. Es entonces, cuando el sacerdote, etn\u00f3grafo y ling\u00fcista R. M\u00aa Azkue recogi\u00f3 una expresi\u00f3n con la que se calmaba a la gente, especialmente a los ni\u00f1os, tras haber sufrido una pesadilla. Dec\u00eda as\u00ed: Andra Santa Ines, bart egin dot ame(t)s: … Sigue leyendo Santa Ines, bart egin dot amets<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":112,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[159484,159482,56534,125,40349,30890,158805,159487,159485,104610,94714],"class_list":["post-3072","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria","tag-amesgaizto","tag-amets","tag-arrasate","tag-creencias","tag-laudio","tag-ohiturak","tag-pesadilla","tag-ruiz-de-otalora","tag-santa-ines","tag-sinesmenak","tag-tradiciones-populares"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3072","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/users\/112"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3072"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3072\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3687,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3072\/revisions\/3687"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3072"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3072"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3072"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/files\/2020\/04\/Momia.jpg\")
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