{"id":3085,"date":"2020-04-02T12:00:32","date_gmt":"2020-04-02T10:00:32","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/?p=3085"},"modified":"2020-04-03T07:44:43","modified_gmt":"2020-04-03T05:44:43","slug":"origenes-del-dolumin-barikua-de-laudio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/2020\/04\/02\/origenes-del-dolumin-barikua-de-laudio\/","title":{"rendered":"Or\u00edgenes del Dolumin Barikua de Laudio"},"content":{"rendered":"\n

El poderos\u00edsimo primer marqu\u00e9s de Urquijo (Estanislao Urquijo Landaluce<\/a>, 1816-1889) ocult\u00f3 en la medida de lo posible que sus or\u00edgenes estaban en una humilde familia baserritarra<\/em> de Murga, Ayala. Era una realidad que desluc\u00eda el t\u00edtulo nobiliario<\/a> que, con \u00e9l, hab\u00eda instaurado en 1871 el rey Amadeo I.<\/p>\n\n\n\n

OR\u00cdGENES HUMILDES<\/strong>. Un nuevo rico, pero no un noble de raza,  algo que jam\u00e1s pasar\u00eda por alto la aristocracia de rancio abolengo con la que se relacionaba. Dedic\u00f3 Estanislao toda su vida a cometer grandes empresas pol\u00edticas y empresariales, con gran \u00e9xito, tanto que amas\u00f3 una ingente fortuna econ\u00f3mica, algo inconcebible hasta el momento. Pero… no dejaba de ser hijo de unos vulgares campesinos.<\/p>\n\n\n\n

PARTIDA BAUTISMAL<\/strong>. Misteriosamente, su partida bautismal est\u00e1 arrancada del libro de registros de la parroquia de Murga, un suceso que siempre se ha relacionado con la voluntad de ocultar su raigambre humilde y campesina. Un gesto para desvincularse con un pasado que, en cierto modo, le resultaba deshonroso.<\/p>\n\n\n\n

Tampoco se puede obviarse el modus operandi<\/em> con el que consigui\u00f3 muchas de sus innumerables propiedades y caser\u00edos, ejerciendo de prestamista y aprovech\u00e1ndose de la situaci\u00f3n de miseria de algunas familias baserritarras<\/em>, dej\u00e1ndolas en muchos casos arruinadas y desahuciadas.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, no pod\u00eda evitar aquella irrefrenable pasi\u00f3n por el cultivo de la tierra<\/strong>, llenando de plantas, \u00e1rboles y vides sus propiedades. Porque le brotaba desde los genes ya que, desde muchas generaciones atr\u00e1s, no era sino un simple agricultor.<\/p>\n\n\n\n

CONCIENCIA.<\/strong> Ese conflicto entre el ser y el no ser le debi\u00f3 atormentar hasta el \u00faltimo de sus d\u00edas, sabiendo que hab\u00eda repudiado algo tan noble y digno como el ser agricultor. Conocer\u00eda aquella frase del cl\u00e1sico Cicer\u00f3n (106-43 a. C.) que dec\u00eda que \u00abLa agricultura es la profesi\u00f3n propia del sabio, la m\u00e1s adecuada al sencillo y la ocupaci\u00f3n m\u00e1s digna para todo hombre libre<\/em>\u00bb. Y le remorder\u00eda en su fuero m\u00e1s \u00edntimo.<\/p>\n\n\n\n

Siendo como era Estanislao una persona de fervorosas convicciones religiosas, a medida que avanzaba su vida, se ver\u00eda cada vez m\u00e1s incomodado por esas dudas que martillear\u00edan su conciencia. Y con ellas dej\u00f3 este mundo el 30 de abril de 1889. <\/p>\n\n\n\n

TESTAMENTO<\/strong>. Toda aquella lucha interna parece reflejarse en su testamento, bien enfocado desde las primeras disposiciones no a la salvaci\u00f3n de su ingente fortuna, que poco val\u00eda en el m\u00e1s all\u00e1, sino al rescate de su alma, a la redenci\u00f3n de sus pecados. Por ello, nos habla desde un principio de encomendar su alma a Dios, de mostrar humilde y sin boatos su cuerpo en el funeral, de encargar nada menos que 20.000 misas rezadas por la salvaci\u00f3n de su alma, as\u00ed como inconmensurables donaciones a entidades religiosas y de beneficencia. Y, entre todos esos mandatos p\u00edos, nos llama la atenci\u00f3n el encargo testamentario de ayudar, promocionar y premiar econ\u00f3micamente a agricultores y ganaderos de la comarca. Un reencuentro quiz\u00e1 entre las dos caras de una misma realidad: lo que hab\u00eda intentado ocultar frente a arrogante aristocracia pero que no pod\u00eda esconder ante Dios. Dar\u00eda as\u00ed una soluci\u00f3n post mortem<\/em> a aquellos remordimientos que tanto le pesaban.<\/p>\n\n\n\n

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Retrato de Estanislao Urquijo Landaluce, el hijo de campesinos que lleg\u00f3 a ser noble, el primer Marqu\u00e9s de Urquijo (La Ilustraci\u00f3n Espa\u00f1ola y Americana<\/em>, 1882)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

1890<\/strong>. As\u00ed, al a\u00f1o siguiente de su deceso y en cumplimiento del mandato de primer marqu\u00e9s, se acord\u00f3 en sesi\u00f3n de 7 de mayo de 1890 de la Junta de Caridad del Valle<\/em> [de Laudio] instaurar unos premios en diversas categor\u00edas para estimular el sector agropecuario comarcal como nunca se hab\u00eda hecho. Es el germen de lo que luego ser\u00eda la renombrada Feria de Viernes de Dolores<\/em> o Dolumin Barikua<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 por su fecha de fallecimiento un 30 de abril, pr\u00f3xima al Viernes de Dolores \u2014 viernes previo a la Semana Santa \u2014 de aquel a\u00f1o y por reforzar aquella fuerte devoci\u00f3n cristiana, se instaur\u00f3 esa fecha como d\u00eda de los premios. Participaban baserritarras<\/em> de la comarca pero tambi\u00e9n tomaban parte en las compraventas gente de Gasteiz, Cantabria, etc. ya que la feria alcanz\u00f3 gran renombre.<\/p>\n\n\n\n

Hay que decir que, por las circunstancias puntuales de cada momento y dado que era una iniciativa en cierto modo privada, no se llev\u00f3 a cabo todos los a\u00f1os. Lo mismo que nos sucede en esta ocasi\u00f3n, el viernes 3, con motivo de la pandemia de coronavirus.<\/p>\n\n\n\n

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Placa acreditativa del primer premio de 1909 expuesta en la fachada del caser\u00edo Errekakoa en el camino de Katuxa-Ibarra en Gardea. Fabricada en hierro colado, cuyo negocio controlaba el marqu\u00e9s. Es este caso, se trata del segundo marqu\u00e9s, Juan Manuel Urquijo Urrutia, sobrino del primero.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

PREMIOS<\/strong>. Las primera edici\u00f3n const\u00f3, a modo de prueba, de 17 categor\u00edas consistentes en labranza, \u00e1rboles frutales, toros del pa\u00eds, vacas del pa\u00eds, toros de raza suiza, vacas de raza suiza, yuntas de bueyes, terneras hasta un a\u00f1o, novillas, parejas de novillos de 2 a 3 a\u00f1os, yeguas, mulas, potros, berracos de raza extranjera, cerda con cr\u00edas, cebones y, para finalizar, \u00abrecr\u00eda de cebones en mayor n\u00famero\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Con el paso del tiempo, la feria fue evolucionando y adquiriendo gran arraigo y \u00e9xito, tanto entre la poblaci\u00f3n baserritarra<\/em> que acud\u00eda al evento con sus mejores galas y productos, como en la m\u00e1s urbana, que gozaba de aquel encuentro con el a\u00f1orado mundo rural.<\/p>\n\n\n\n

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Retrospectiva de la feria de Viernes de Dolores con un toro semental premiado <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

MUNICIPAL<\/strong>. Por ello, al decaer la influencia local del marquesado, fue el mismo ayuntamiento de Laudio quien se hizo cargo de la feria a partir de 1950<\/strong>, algo que ha llegado hasta nuestros d\u00edas. Una fiesta grande, de ambiente, de las de animar el alma.<\/p>\n\n\n\n

CARNE Y BULA<\/strong>. Aunque no tengamos pruebas documentales de ello, siempre se asegur\u00f3 que el marqu\u00e9s hab\u00eda conseguido una bula especial, expedida por el mismo Papa y que permit\u00eda comer carne en esa fiesta en Laudio, a pesar de ser un viernes de Cuaresma, de rigurosa vigilia. Se aprovechaban bien de ello los que hab\u00edan de cumplir con el rito de la \u00abrobla\u00bb<\/a> que pon\u00eda fin a la compraventa del ganado. <\/p>\n\n\n\n

DENOMINACI\u00d3N<\/strong>. Para finalizar, me gustar\u00eda hacer una referencia a su nombre de Dolumin Barikua<\/em>, algo que nos parece tan \u00abde siempre\u00bb pero que en realidad no lo es. El nombre oficial de la feria fue el de Viernes de Dolores<\/em> desde sus or\u00edgenes. Una referencia religiosa que, en el euskera de nuestro entorno, ha sido conocida como Doloreetako Barikua<\/em>. Pero, en el renacimiento tras la dictadura franquista, se buscaba un nombre m\u00e1s pomposo y culto, tan brillante como el mismo evento, as\u00ed es que desde el ayuntamiento se adopt\u00f3 como equivalente en euskera el nombre de Dolumin Barikua<\/em> en 1984, haciendo as\u00ed un acertado gui\u00f1o al euskera occidental popular. Desde entonces, todo es paz y gloria. Seguro que tambi\u00e9n en el alma de Estanislao.<\/p>\n\n\n\n

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NOTAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A pesar de que \u00abse hiciese desaparecer\u00bb la partida bautismal de Estanislao Urquijo Landaluce, s\u00ed entreg\u00f3 una copia certificada<\/a><\/strong> de la misma para poder formar parte del Senado, as\u00ed como otra documentaci\u00f3n diversa<\/a><\/strong> (pinchad sobre los enlaces). <\/p>\n\n\n\n

Algunas de las informaciones dadas ya las public\u00f3 el investigador local Juan Carlos Navarro Ull\u00e9s<\/strong> en el programa de la feria de 1990, con motivo del centenario del evento.<\/p>\n\n\n\n

La propuesta de la denominaci\u00f3n en euskera se debe a Joan Mari Iriondo Goti<\/strong>, uno de los grandes impulsores de la recuperaci\u00f3n del euskera en aquellas \u00e9pocas. Eskerrik asko bioi, bihotz-bihotzez.<\/p>\n\n\n\n

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El poderos\u00edsimo primer marqu\u00e9s de Urquijo (Estanislao Urquijo Landaluce, 1816-1889) ocult\u00f3 en la medida de lo posible que sus or\u00edgenes estaban en una humilde familia baserritarra de Murga, Ayala. Era una realidad que desluc\u00eda el t\u00edtulo nobiliario que, con \u00e9l, hab\u00eda instaurado en 1871 el rey Amadeo I. OR\u00cdGENES HUMILDES. Un nuevo rico, pero no … Sigue leyendo Or\u00edgenes del Dolumin Barikua de Laudio<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":112,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[156206,104730,159494,159495,159491,159493,40349,24472,104731,159490,159488],"class_list":["post-3085","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria","tag-dolumin-barikua","tag-estanislao-urquijo","tag-feria-ganadera","tag-ganadu-feria","tag-iriondo-goti","tag-juan-carlos-navarro-ulles","tag-laudio","tag-llodio","tag-marques-de-urquijo","tag-urkixo-markesa","tag-viernes-de-dolores"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3085","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/users\/112"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3085"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3085\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3094,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3085\/revisions\/3094"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3085"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3085"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3085"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}