{"id":3261,"date":"2020-06-20T12:07:40","date_gmt":"2020-06-20T10:07:40","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/?p=3261"},"modified":"2020-06-20T17:55:42","modified_gmt":"2020-06-20T15:55:42","slug":"125-anos-de-la-tercera-ermita-de-san-juan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/2020\/06\/20\/125-anos-de-la-tercera-ermita-de-san-juan\/","title":{"rendered":"125 a\u00f1os de la tercera ermita de San Juan"},"content":{"rendered":"\n

Casualmente en este a\u00f1o en que no hay celebraci\u00f3n alguna, cumple 125 a\u00f1os<\/strong> la ermita de San Juan, en Larrazabal (Laudio): 1895-2020. Y, hablando con propiedad, debi\u00e9ramos decir que los cumple \u00abla tercera ermita<\/strong>\u00bb pues es as\u00ed. Por ello vamos a hurgar un poco en su historia.<\/p>\n\n\n\n

Pero antes de avanzar, me gustar\u00eda recordar la denominaci\u00f3n de \u00abermita de San Juan Astobizaco<\/strong>\u00bb (en euskera ser\u00eda San Joan Astobitzako<\/em>) que usaban los m\u00e1s mayores del lugar, en referencia sin duda al entorno de la primera ermita.<\/p>\n\n\n\n

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Imagen de la ermita en 1986, con varios caser\u00edos al fondo<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

LA PRIMERA ERMITA<\/strong>. Nada sabemos de su origen pero todo parece indicar que en origen se trataba de un templo medieval<\/strong>. Lo sospechamos por la advocaci\u00f3n elegida, por las referencias a im\u00e1genes de santos que en un momento dado se hacen desaparecer por anticuadas, por el saber de la existencia de una comunidad aldeana en el lugar: es Pedro de Goiri\u00e7abalen<\/em> (un caser\u00edo del lugar) el representante m\u00e1ximo municipal, el que solicita a los Reyes Cat\u00f3licos la integraci\u00f3n de Laudio en \u00c1lava en 1492.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n la memoria popular nos recuerda que estaba ubicada donde se encuentra el chalet<\/strong> del antiguo propietario del almac\u00e9n de gas cercano, pr\u00f3ximo al antiguo caser\u00edo de Astobitza, cuya referencia quedar\u00eda en la antigua denominaci\u00f3n de la ermita, \u00abSan Juan Astobizaco\u00bb (San Joan Astobitzako).<\/p>\n\n\n\n

La primera constancia documental que disponemos de ella es mucho m\u00e1s tard\u00eda, de 1704, aunque es probable que entre el supuesto origen en la Edad Media y esa fecha se fuese renovando el edificio. La primera noticia se la debemos a la realizaci\u00f3n de unas importantes reparaciones de canter\u00eda en el edificio, por su mal estado. A pesar de ello, no debieron ser muy efectivas ya que un par de d\u00e9cadas despu\u00e9s, en 1723, se dice que la ermita se encuentra \u00abruynosa y maltratada<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La ermita se compon\u00eda del templo religioso y de \u00ab…una casa<\/strong>, con unas pocas heredades y casta\u00f1os<\/em>… \u00bb (1791). Al igual que suced\u00eda en otras ermitas, la casa se alquilaba al ermita\u00f1o<\/strong> o mayordomo de la misma y siendo \u00e9ste el encargado de coordinar las reparaciones, controlar las cuentas, etc. Adem\u00e1s se le arrendaban seis ovejas<\/strong> pertenecientes a la ermita \u2013hasta la mitad del XVIII fueron doce pero la mitad murieron a consecuencia de un duro invierno y no fueron repuestas\u2013, costumbre que dur\u00f3 hasta el \u00faltimo cuarto de dicho siglo.<\/p>\n\n\n\n

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El pastor Vicente Urquijo (qepd) en 1986. La primera ermita conocida constaba de el templo en s\u00ed, una casa, unas heredades y casta\u00f1os as\u00ed como una docena de ovejas<\/strong> por las que que ermita\u00f1o hab\u00eda de pagar una renta en Todos los Santos. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Los pagos de las rentas por el disfrute de la casa con sus posesiones y ovejas <\/strong>se abonaban el d\u00eda de Todos los Santos, yendo el dinero a parar a una bolsa en la que se guardaban los capitales. El peque\u00f1o saco se custodiaba, junto a los de las otras ermitas, en \u00abel arca de tres llaves<\/strong>\u00bb que estaba en la sacrist\u00eda de la parroquia principal del municipio: la de San Pedro de Lamuza. Una llave la ten\u00eda el alcalde, otra el sacerdote y otra el beneficiado \u2014un grado eclesi\u00e1stico inferior al sacerdote\u2014 m\u00e1s antiguo y deb\u00eda abrirse el arc\u00f3n en presencia de los tres, para evitar los muchos robos y excesos en los gastos que se hab\u00edan dado antes de la existencia de esa caja de caudales.<\/p>\n\n\n\n

Anualmente se celebraban en dicha ermita las fiestas de San Juan Bautista y San Lorenzo<\/strong> y se compon\u00eda de tres altares, siendo el tercero de ellos para una imagen de Santa Isabel. No ser\u00eda de extra\u00f1ar que se tratasen de im\u00e1genes medievales.<\/p>\n\n\n\n

LA SEGUNDA ERMITA<\/strong>. Siendo tan ruinoso su estado, deciden los feligreses del lugar construir una ermita de nueva planta, ya que iba a costar menos que reparar la antigua y, probablemente, porque necesitar\u00edan ampliar su capacidad ya que se han producido grandes crecimientos demogr\u00e1ficos.<\/p>\n\n\n\n

La segunda ermita se ubicaba en el actual almac\u00e9n de gas<\/strong>, pr\u00f3xima a la primera y desde donde acarreaban algunos materiales re aprovechados. La gente mayor del lugar a\u00fan recuerda la ubicaci\u00f3n de ambos templos por la gran cantidad de teja que aparec\u00eda en ambos enclaves cuando lo sembraban con trigo.<\/p>\n\n\n\n

En su construcci\u00f3n se reutilizan los materiales \u00ab…llevados a dicha ermita para la obra nueva (…) por haberse demolido…<\/em>\u00bb. Claro est\u00e1, cuentan adem\u00e1s con \u00ab…la licencia de demoler la ermita vieja y hacer nueva<\/em>\u00bb (ambas citas de 1765). A excepci\u00f3n de los gastos por los permisos, los trabajos profesionales y las doce jornadas de acarreo de una pareja de bueyes, el resto del derribo se da por pagado con un \u00ab…pellejo de vino<\/strong> que bebieron las m\u00e1s de cincuenta personas que sin jornal<\/strong> asistieron el trece de junio a demoler dicha ermita<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Por fin, tras varios a\u00f1os de obras, se bendice el nuevo templo en 1787. Todo indica, sin embargo, que en dicho per\u00edodo intermedio conviven los dos edificios, el supuestamente demolido y la nueva construcci\u00f3n. As\u00ed parece desprenderse de citas que, hablando de la ermita existente como de un templo con funcionamiento normal, hacen referencia a \u00ab…la nueva obra que se ha comenzado<\/em>\u00bb (1766) o trata de \u00ab…de la otra comenzada<\/em>\u00bb (1767). Es m\u00e1s, falt\u00e1ndole a\u00fan dos d\u00e9cadas para ser finalizada se celebran sin embargo, cada a\u00f1o y puntualmente, las festividades de San Juan y San Lorenzo<\/strong>. Por ello podr\u00eda pensarse que la documentada demolici\u00f3n de la primera no fuese total.<\/p>\n\n\n\n

Pero estamos ya inmersos en la\nsegunda mitad del siglo XVIII, una \u00e9poca de aut\u00e9ntico azote para muchas de\nnuestras ermitas. Es por ello por lo que gran parte de las actualmente\ndesaparecidas lo hacen en este per\u00edodo.<\/p>\n\n\n\n

La raz\u00f3n es que la Iglesia ha\ntomado la firme decisi\u00f3n de gestionar todo su patrimonio de una manera m\u00e1s\neficaz y moderna. Pretende reducir el n\u00famero de peque\u00f1os templos que no le\nresultan demasiado rentables o que no disponen unas condiciones m\u00ednimas como\npara poder ser considerados como casas dignas de Dios. Apuesta ya por la\nconcentraci\u00f3n en templos principales y no por la atomizaci\u00f3n de la labor\npastoral.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 por ello, inmersos en un cierto ambiente de desilusi\u00f3n, la ermita deja de renovar el peque\u00f1o reba\u00f1o de ovejas<\/strong> que arrienda anualmente como fuente de ingresos. As\u00ed lo refleja el apunte de 1776 que dice que \u00ab…seis ovejas que ten\u00eda la otra ermita, pero por haber perecido no se cargan en adelante<\/em>\u00bb. Tambi\u00e9n se ve obligada a sacar a remate \u2013subasta\u2013 por primera vez, varias entresacas y esquilmos de los \u00e1rboles que posee (1786).<\/p>\n\n\n\n

Parece sin embargo que gracias a las aportaciones de los feligreses y a este tipo de ingresos adicionales se consigue superar un per\u00edodo tan devastador para nuestros templos rurales. Logra incluso remozarse \u2013como hemos apuntado una de las nuevas exigencias era presentar los templos con un m\u00ednimo de decencia y dignidad\u2013 y pagar en 1787 una considerable cantidad de dinero por hacer un nuevo retablo<\/strong>, instalar una l\u00e1mpara, etc.<\/p>\n\n\n\n

Es aqu\u00ed cuando parecen ser destruidas las im\u00e1genes<\/strong> antiguas de la ermita \u2013con probabilidad medievales\u2013 de San Juan, Santa Isabel y San Lorenzo, quiz\u00e1 siguiendo las recomendaciones que los visitadores enviados por los obispados hac\u00edan por estas fechas: trocear y enterrar aquellas tallas que, por su aspecto antiguo, eran consideradas como \u00abfiguras indecentes\u00bb. Desgraciadamente para nuestro patrimonio, \u00e9sos fueron los dr\u00e1sticos gustos de la \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

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Imagen de San Juan, titular de la ermita. En realidad, era una talla rechazada en la parroquia principal del valle, que estaba renovando su retablo. La consideraron demasiado rebuscada por lo que se reaprovech\u00f3 en la ermita de San Juan. As\u00ed desaparecieron las antiguas im\u00e1genes de San Juan, Santa Isabel y Santiago, dejando de celebrarse la fiesta de este \u00faltimo a partir de entonces.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Ya en el nuevo retablo, tan solo reponen la imagen del titular, San Juan Bautista<\/strong>. Y por no contar ya con un elemento identificador, desaparece el hasta entonces tradicional culto a San Lorenzo<\/strong>, no constando el gasto de sus misas en las cuentas de aqu\u00ed en adelante.<\/p>\n\n\n\n

LA IMAGEN DE SAN JUAN<\/strong>. La imagen de San Juan que hoy se venera es en realidad una talla que se rechaza<\/strong> en el templo parroquial principal del valle que, en torno a 1787 se encuentra sustituyendo su retablo. Se ordena repetir y, la de inferior categor\u00eda la compra por 220 reales un sacerdote de Larrazabal, Fernando de Orue, para ponerla en la ermita de San Juan Astobitzako. Es el motivo, como hemos dicho, de que desaparezcan las im\u00e1genes originales, de mayor inter\u00e9s en la actualidad pero poco apreciadas en su momento por su est\u00e9tica desfasada. <\/p>\n\n\n\n

LA ERMITA ACTUAL<\/strong>. Pasan cien a\u00f1os sin que se anoten cuentas de la ermita por lo que suponemos que fue castigada por las sucesivas guerras. Tambi\u00e9n desaparecen para siempre las referencias a la casa anexa.<\/p>\n\n\n\n

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Plano para la edificaci\u00f3n de la nueva y \u00faltima ermita, elaborado por su promotor Ger\u00f3nimo Ib\u00e1rrola.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Entonces aparecer\u00e1 en escena un interesante personaje, Ger\u00f3nimo Ib\u00e1rrola <\/strong>que comienza el nuevo libro de cuentas present\u00e1ndose como \u00ab…primer Teniente de Alcalde del Ayuntamiento de Llodio, y propietario de la Cuadrilla de Larr\u00e1zabal<\/em>… \u00bb para seguir exponiendo \u00abque en la mencionada cuadrilla existe una ermita dedicada a San Juan Bautista, a cuyo santo desde tiempo muy remoto tributan devoci\u00f3n especial los vecinos de la Cuadrilla. Su estado ruinoso y el mal punto donde estaba colocada<\/strong> deb\u00edan producir muy en breve la desaparici\u00f3n de la ermita<\/strong><\/em>\u00bb. Un espacio de tiempo tan largo y rasgado adem\u00e1s por tres grandes guerras debi\u00f3 suponer un abandono casi total de la ermita y, al parecer, sus consecuencias eran patentes.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado y vali\u00e9ndonos ya de\nla transmisi\u00f3n oral, la mayor\u00eda de los informantes recuerda que la antigua\nermita se encontraba en un terreno especialmente arcilloso e inestable. Se comenta\nque, al parecer, hubo un corrimiento de tierras que derrib\u00f3 parte de la ya\nmaltrecha ermita.<\/p>\n\n\n\n

Ante esta situaci\u00f3n, el beato Ger\u00f3nimo Ibarrola \u2013que posteriormente llegar\u00e1 a ser Alcalde de Laudio\u2013 remueve la conciencia de los vecinos y se revela ante la inevitable desaparici\u00f3n del templete. Seg\u00fan describe \u00e9l mismo en la misiva que dirige en 1894 al Obispado, para evitar la desaparici\u00f3n definitiva de la ermita, acordaron entre los vecinos \u00ab…abrir una suscripci\u00f3n<\/strong> (…) de la que han reunido fondos para construirla de nueva planta aprovechando los materiales de la antigua<\/em>\u00bb (1894).<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan nos recuerdan sus familiares Ger\u00f3nimo [en realidad debiera ser Jer\u00f3nimo pero respetamos la graf\u00eda que \u00e9l usaba] era una persona culta, extremadamente recta y a\u00fan m\u00e1s devota. Su solter\u00eda hizo que se volcase de una manera m\u00e1s obsesiva de lo normal con sus dos grandes pasiones: la pol\u00edtica y la religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Elabor\u00f3 incluso un plano-boceto\nde c\u00f3mo deb\u00edan ser la planta y fachada de la nueva obra. Supo, adem\u00e1s,\nilusionar e implicar en el proyecto a la pr\u00e1ctica totalidad de los vecinos.\nAs\u00ed, aquellos que no trabajaron directamente en la obra, aportaron \u00e1rboles con\nlos que conseguir el maderamen necesario para la edificaci\u00f3n. Tambi\u00e9n cuentan\ncon pasi\u00f3n los hermanos Juan Jos\u00e9 y Antonio Arregi c\u00f3mo oyeron contar a sus\nmayores que las losas de piedra para el nuevo p\u00f3rtico las bajaron con bueyes\ndesde la cumbre el monte Pagolar, con un esfuerzo tit\u00e1nico pero necesario, ya\nque s\u00f3lo all\u00ed exist\u00edan piedras alargadas, grandes y lisas.<\/p>\n\n\n\n

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Hasta el a\u00f1o 1969 la campa de la ermita estaba en pendiente como puede apreciarse en esta retrospectiva. La imagen est\u00e1 tomada desde el carrejo para juego de bolos que completaba el lugar<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Tomaron parte en los trabajos\ncomo voluntarios tanto vecinos de Larrazabal como de Markuartu. A\u00fan no exist\u00eda como\ntal el barrio m\u00e1s populoso actual, el de Landaluze, tambi\u00e9n muy ligado a la\nermita y su fiesta.<\/p>\n\n\n\n

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Desde 1970 una cofrad\u00eda se congrega en torno a una comida en el p\u00f3rtico de la ermita cada domingo posterior al d\u00eda de San Juan<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

LA LEYENDA<\/strong>. La elecci\u00f3n de la ubicaci\u00f3n para la tercera y actual ermita se debi\u00f3, seg\u00fan comenta su familia, a contar con un suelo m\u00e1s estable que el anterior y por encontrarse m\u00e1s pr\u00f3xima al antiguo cruce de caminos que se divid\u00edan para acceder a las caser\u00edas m\u00e1s importantes del barrio. Casualmente, el cruce estaba presidido por un gran roble, de nombre Guzurraretx ‘el roble de las mentiras’ y en cuya memoria se plant\u00f3 en 2019 un reto\u00f1o del \u00c1rbol de Gernika.<\/p>\n\n\n\n

Pero aquel cambio de ubicaci\u00f3n\nincomodar\u00eda a m\u00e1s de un beato, feligr\u00e9s u opositor pol\u00edtico de Ger\u00f3nimo. Por\nello, por justificar el cambio, crearon e hicieron correr una leyenda que\njustificaba la actuaci\u00f3n y evitaba suspicacias. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, cuenta la leyenda local que la\nimagen del santo aparec\u00eda cada ma\u00f1ana en el lugar de la ubicaci\u00f3n actual.\nDurante el d\u00eda lo retornaban a su casa \u2013la ermita vieja\u2013 pero a la noche volv\u00eda\na desplazarse hasta el lugar actual. Se interpret\u00f3 que aquel misterio era un\ndeseo de San Juan y ello fue raz\u00f3n suficiente como para no poner en tela de\njuicio que la nueva ermita deb\u00eda edificarse donde est\u00e1 hoy.<\/p>\n\n\n\n

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A finales de los 90 la ermita fue sometida a una desastrosa rehabilitaci\u00f3n que modific\u00f3 sus fachadas y, entre otras, perdi\u00f3 para siempre l retablos del siglo XVIII<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

SAN JUAN TIENE NOVIA<\/strong>. Sea como fuere, la cuesti\u00f3n es que hace 125 a\u00f1os, en 1895, se bendice el nuevo templo y parece as\u00ed darse por cumplido el sue\u00f1o de Ger\u00f3nimo. Probablemente ya estaba convencido de ser meritorio de las glorias del cielo. Falleci\u00f3 en 1911. Pero quiz\u00e1 en sus \u00faltimas horas de vida sacase las fuerzas suficientes como para convencer a su hermano Fernando \u2014lo eran tan s\u00f3lo por parte de padre\u2014 de la necesidad de colocar a Santa Eulalia de Goienuri (otro barrio de Laudio) en el hueco que quedaba vac\u00edo en el nuevo retablo; as\u00ed podr\u00eda explicarse la extravagancia cometida por aquel forzudo Fernando al robar la imagen en una noche de luna llena cuando contaba con… \u00a1\u00a1casi sesenta a\u00f1os!! Se dice que aquella rocambolesca acci\u00f3n se llev\u00f3 a cabo en torno a 1920. Desde entonces, durante todo este siglo, se dice que San Juan tiene pareja. As\u00ed lo recogi\u00f3 el compositor local Ruperto Urkijo Maruri (1875-1970), en una de sus canciones populares: \u00abB\u00e1rbaros larrasabaleros <\/strong><\/em>[en referencia al barrio de Larrazabal en donde se encuentra San Juan Astobitzako] \/ que hab\u00e9is querido casar \/ Santaloriaga<\/strong> <\/em>[denominaci\u00f3n popular local de Santa Eulalia] gloriosa \/ con el patriarca San Juan<\/strong><\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Si es que precisamente amor es lo que nunca ha faltado<\/strong> en ese dichoso lugar… que se lo pregunten a San Juan y Santa Eulalia…<\/p>\n\n\n\n

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Casualmente en este a\u00f1o en que no hay celebraci\u00f3n alguna, cumple 125 a\u00f1os la ermita de San Juan, en Larrazabal (Laudio): 1895-2020. Y, hablando con propiedad, debi\u00e9ramos decir que los cumple \u00abla tercera ermita\u00bb pues es as\u00ed. Por ello vamos a hurgar un poco en su historia. Pero antes de avanzar, me gustar\u00eda recordar la … Sigue leyendo 125 a\u00f1os de la tercera ermita de San Juan<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":112,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[94804,57485,7476,159584,159583,40349,94797,94803,104796,159585,159586],"class_list":["post-3261","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria","tag-astobitzako","tag-ermita","tag-historia","tag-landaluze","tag-larrazabal","tag-laudio","tag-markuartu","tag-san-joan","tag-san-juan","tag-santa-eulalia","tag-santaolariaga"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3261","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/users\/112"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3261"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3261\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3271,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3261\/revisions\/3271"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3261"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3261"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3261"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}