{"id":3511,"date":"2021-05-03T18:23:54","date_gmt":"2021-05-03T16:23:54","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/?p=3511"},"modified":"2021-05-05T18:40:24","modified_gmt":"2021-05-05T16:40:24","slug":"santa-cruz-de-gardea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/2021\/05\/03\/santa-cruz-de-gardea\/","title":{"rendered":"Santa Cruz de Gardea"},"content":{"rendered":"\n

Hoy, 3 de mayo, se celebra la Santa Cruz. Se trata en realidad del supuesto descubrimiento de los restos de la cruz en la que se ejecut\u00f3 a Jes\u00fas, en la primera intervenci\u00f3n arqueol\u00f3gica de la historia. Puedes leer la historia, con cierto tono de humor y sorna pinchando aqu\u00ed: Santa Helena, cada d\u00eda m\u00e1s buena<\/strong><\/a><\/em>.

Y es que Santa Elena (o Helena) tendr\u00e1 que ver mucho en la historia de la ermita, advocada a Santa Cruz o a Santa Elena, que a continuaci\u00f3n vamos a desgranar. Son notas r\u00e1pidas y sueltas<\/strong> sobre la historia de una humilde ermita, desde hace m\u00e1s de medio siglo desacralizada, pero que sigue siendo un s\u00edmbolo de identidad para todo el pueblo de Laudio y m\u00e1s si cabe para su pintoresco barrio de Gardea. As\u00ed es que vamos a por ello, que la fecha lo merece.<\/p>\n\n\n\n

Se cree que es en el entorno de la actual ermita de Santa Cruz en donde se articul\u00f3 la primera comunidad aldeana que dio origen a Gardea en la Edad Media. Lo sabemos gracias a un documento testamentario fechado en el a\u00f1o 964 por el que los hermanos Jimeno y Marina donaron al monasterio de San Esteban de Salcedo la propiedad y derechos de su monasterio \u201cSan V\u00edctor y Santiago, con sus tierras, vi\u00f1as, molinos, manzanales y pertenencias\u00bb [el original en lat\u00edn] en el lugar llamado Gardea<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Es la primera cita hist\u00f3rica conocida del barrio y del municipio de Llodio y, por su antig\u00fcedad, podemos suponer que es en torno al peque\u00f1o templo en donde se gest\u00f3 aquella peque\u00f1a poblaci\u00f3n altomedieval.<\/p>\n\n\n\n

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Aspecto que muestra hoy mismo el edificio de la antigua ermita, rehabilitado hace unos a\u00f1os.
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Podr\u00edamos suponer asimismo que, como suele ser habitual, las diferentes edificaciones religiosas que han existido a trav\u00e9s del tiempo, con sus diversas advocaciones, ocuparon el mismo lugar, superponi\u00e9ndose una sobre otra. As\u00ed es que solo una intervenci\u00f3n arqueol\u00f3gica podr\u00eda arrojar m\u00e1s luz sobre el origen incierto del lugar y sobre la potencialidad para la historia de ese enclave, sin duda una operaci\u00f3n de gran inter\u00e9s estrat\u00e9gico para el municipio.<\/p>\n\n\n\n

Fuera de esas especulaciones y retornando al edificio que nos ocupa, queremos de nuevo suponer que en 1564 ya exist\u00eda, pues se cita como testigo de un bautizo a \u00abUrtu\u00f1o, fraile de Santa Cruz<\/em>\u00ab. Y decimos que suponemos pues con esa advocaci\u00f3n no la documentaremos hasta mucho m\u00e1s tarde: en el a\u00f1o 1818, seg\u00fan el Cat\u00e1logo Monumental. Di\u00f3cesis de Vitoria<\/em> (Tomo VI. Micaela Portilla, 1988). Por la informaci\u00f3n que citamos a continuaci\u00f3n, bien pudiera ser que la advocaci\u00f3n de la Santa Cruz fuese secundaria o, probablemente, compartida.<\/p>\n\n\n\n

Efectivamente, con anterioridad a esa fecha de 1818, se cita siempre en la documentaci\u00f3n como \u00abla ermita de Santa Elena<\/em>\u00bb por la figura que presid\u00eda el retablo. Pero de una est\u00e9tica tan medieval y arcaizante que, en una visita, el obispo orden\u00f3 que se retirase, destruyese y enterrase la \u00abefigie de Santa Elena colocada en el altar mayor de la ermita de su t\u00edtulo, por la ridiculez en la que se halla<\/em>\u00bb (1791).<\/p>\n\n\n\n

Se tratar\u00eda una imagen g\u00f3tica o, m\u00e1s probablemente, rom\u00e1nica, una est\u00e9tica que detestaban las autoridades eclesi\u00e1sticas del XVIII: es muy corriente que las manden destruir por resultarles irreverentes y rid\u00edculas. Pero ello a su vez nos habla de la antig\u00fcedad del templo originario, medieval. En 1792 ya constatamos el pago al escultor Manuel de Acebedo por una nueva imagen de Santa Elena, m\u00e1s acorde con los gustos est\u00e9ticos del barroco. Como veremos m\u00e1s abajo, cuatro d\u00e9cadas atr\u00e1s se hab\u00eda remozado todo el templo y quiz\u00e1 no se considerar\u00eda digna de \u00e9l la imagen antigua, de aspecto arcaizante: todo deb\u00eda ser modernidad en aquel Siglo de las Luces.<\/p>\n\n\n\n

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Antigua imagen de la ermita publicada por M\u00aa Josefa Ochoa en su obra Estudio geogr\u00e1fico del Valle de Llodio<\/em> (1965)
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Respecto a la doble advocaci\u00f3n, cabe recordar que seg\u00fan la hagiograf\u00eda cristiana y como hemos citado al inicio de este post, se le atribuye a Santa Elena la \u201cinvenci\u00f3n\u201d de la Santa Cruz, es decir, su hallazgo, en la primera cita hist\u00f3rica de una excavaci\u00f3n arqueol\u00f3gica, por lo que podr\u00edamos estar hablando de lo mismo y hacer compatibles y coet\u00e1neos los cultos a Santa Elena y a la Santa Cruz en dicha ermita, quiz\u00e1 representando en la talla que presid\u00eda el altar a la santa portando una cruz.<\/p>\n\n\n\n

El emplazamiento de la ermita, aprovechando un rellano a media ladera, tambi\u00e9n nos apunta a una g\u00e9nesis en el Medioevo. Cuesta rememorar aquel paisaje que nos lleg\u00f3 casi intacto hasta no hace tanto, ya que, seg\u00fan contaban los mayores que colaboraron en el proyecto Recuperaci\u00f3n de la Memoria Colectiva de Laudio \/ Llodio <\/em>(Fundaci\u00f3n Amalur, 2007), la ermita se encontraba junto a una estrada que part\u00eda desde la torre y ferrer\u00eda de Katuxa y que en la ermita se divid\u00eda en dos opciones para avanzar hacia Santa Marina o hacia Kukutza (Elorritxugana). Hoy, pegante a un pol\u00edgono industrial, tiene ya imperceptibles aquellos encantos y caminos que la engalanaban en otros tiempos.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n sabemos gracias a la documentaci\u00f3n (aportada principalmente por Micaela Portilla en el Cat\u00e1logo de la Di\u00f3cesis de Vitoria<\/em>, 1988) que la ermita contaba con diversas propiedades como era habitual, para ayudar a su mantenimiento. Constaba de una casa para la fraila o serora, unas heredades para sembrar trigo, nogales, casta\u00f1ares y otros diversos \u00e1rboles (1705).<\/p>\n\n\n\n

Aquel buc\u00f3lico entorno se complementaba con una fuente ferruginosa de gran aprecio por parte de los lugare\u00f1os \u2014hoy desaparecida tras las obras de circunvalaci\u00f3n\u2014 y all\u00ed se llevaba a cabo una afamada romer\u00eda, fiesta de la que tenemos constancia documental desde 1748 pues se contrata \u201cun m\u00fasico tamborilero<\/em>\u201d \u2014txistulari<\/em>\u2014 para la ocasi\u00f3n. Mi madre (n. 1941) recuerda desde la lejan\u00eda de su infancia c\u00f3mo aquella fiesta a la que la llevaba de la mano su abuela Bernaba (n. 1878) era muy llamativa por la misa que se hac\u00eda, grandilocuente, cantada a muchas voces perfectamente armonizadas as\u00ed como por la romer\u00eda posterior.<\/p>\n\n\n\n

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Ermita en 2006, en plena decadencia y deterioro.
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INTERVENCIONES EN EL EDIFICIO<\/strong>. La primera referencia a unas obras la encontramos en 1716, con el edificio en estado de gran deterioro, y que obliga a una reparaci\u00f3n de canter\u00eda en la \u201cportalada della parte de la calzada<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Unas d\u00e9cadas despu\u00e9s, en 1752, se daba cuenta del estado ruinoso del tejado en la parte del coro, con gran peligro de derrumbe. Achacaban los problemas a una torre del templo situada en el oeste del edificio y que, sin ser necesaria, era la causa de la ruina del conjunto.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, se acometi\u00f3 la restauraci\u00f3n y remodelaci\u00f3n \u00edntegra del edificio, con el derribo de la torre campanario y la construcci\u00f3n de la espada\u00f1a que todos conocemos, tan caracter\u00edstica de esta ermita.<\/p>\n\n\n\n

EL ABANDONO<\/strong>. Pero llegaron los tiempos modernos y la ermita se abandon\u00f3 y comenz\u00f3 su degradaci\u00f3n tras construirse una iglesia de nueva planta en la carretera principal (1957), esta vez con rango de parroquia para poder adecuarse a las nuevas necesidades demogr\u00e1ficas provocadas por la industrializaci\u00f3n del Valle. Fue en el a\u00f1o 1957 y el trasvase se simboliz\u00f3 con el traslado de las dos campanas de la vieja ermita \u2014que a su vez proced\u00eda(n) de la antigua ermita de San Roque\u2014 a la nueva parroquia, as\u00ed como las reliquias encastradas en un \u00f3culo del altar, un lignum crucis<\/em>, es decir, un fragmento de madera de la supuesta cruz en la que falleci\u00f3 martirizado Jes\u00fas. <\/p>\n\n\n\n

El traslado se hizo con todo el boato que la ocasi\u00f3n merec\u00eda. Cuenta el lugare\u00f1o Manolo Luja, que lo presenci\u00f3 con sus mismos ojos, que las campanas iban sobre un carro tirado por una yunta de bueyes. Las acompa\u00f1aban otros enseres y las tallas de los santos, embutidos en unos sacos y sujetos dentro de un cesto grande, para que no sufriesen mucho con aquel cansino traqueteo que los mudaba para siempre hacia aquella nueva casa de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Desde aquel d\u00eda, nuestra ermita permanece desacralizada. Pero nadie pareci\u00f3 a\u00f1orar el pasado perdido, especialmente los vecinos de los barrios alejados como Olarte o Izardui, que sufr\u00edan bajando cada domingo y festividad desde aquellas monta\u00f1as para recibir el servicio espiritual o para trasladar sobre sus hombros los cad\u00e1veres hasta la parroquia central de Lamuza. \u00abLos anderos, los pobres, llegaban reventados<\/em>\u00bb recuerda mi madre. Con esta nueva parroquia a mitad de camino respiraron aliviados por la comodidad que les aportaba. <\/p>\n\n\n\n

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Imagen de la nueva parroquia en el fondo del valle, que supuso el abandono de la ermita tradicional. Foto de Luis Dabouza para la obra, antes citada, Estudio geogr\u00e1fico del Valle de Llodio<\/em> (1965)
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As\u00ed, en aquel ambiente de olvido que parec\u00eda convenir a todas las partes, aquella edificaci\u00f3n fue paulatinamente degrad\u00e1ndose, acabando con un uso como almac\u00e9n de paja y otros enseres. Hasta que, gracias a la iniciativa vecinal de algunos entusiastas del barrio, se actu\u00f3 para recuperar el edificio. Tambi\u00e9n la romer\u00eda se reactiv\u00f3 en 2011 y el antiguo templo se someti\u00f3 a una rehabilitaci\u00f3n en 2018 para evitar su ruina definitiva.<\/p>\n\n\n\n

Hasta que llego la Covid y, por segundo a\u00f1o consecutivo, nos ha dejado sin romer\u00eda en el d\u00eda de hoy. Pero, a m\u00ed al menos, poco me importa el presente del lugar y mucho su futuro. Esperemos que le persiga una pr\u00f3spera popularidad entre las generaciones venideras y que la arqueolog\u00eda, en honor a Santa Elena, nos permita desvelar cuanto antes sus secretos m\u00e1s \u00edntimos y ocultos.
<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hoy, 3 de mayo, se celebra la Santa Cruz. Se trata en realidad del supuesto descubrimiento de los restos de la cruz en la que se ejecut\u00f3 a Jes\u00fas, en la primera intervenci\u00f3n arqueol\u00f3gica de la historia. Puedes leer la historia, con cierto tono de humor y sorna pinchando aqu\u00ed: Santa Helena, cada d\u00eda m\u00e1s … Sigue leyendo Santa Cruz de Gardea<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":112,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[104776,163748,40349,24472,163746,163747,141851,159535,163749,163744,163745],"class_list":["post-3511","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria","tag-gardea","tag-izardui","tag-laudio","tag-llodio","tag-maiatza","tag-mayo","tag-olarte","tag-santa-cruz","tag-santa-helena","tag-santa-krutz","tag-santi-kurutz"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3511","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/users\/112"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3511"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3511\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3529,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3511\/revisions\/3529"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3511"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3511"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3511"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}