{"id":408,"date":"2017-02-09T22:00:09","date_gmt":"2017-02-09T21:00:09","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.com\/arca-de-no-se\/?p=408"},"modified":"2018-08-27T08:39:55","modified_gmt":"2018-08-27T06:39:55","slug":"basaratuste-el-carnaval-del-bosque","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/2017\/02\/09\/basaratuste-el-carnaval-del-bosque\/","title":{"rendered":"Basaratuste: el carnaval del bosque"},"content":{"rendered":"

\"basa_MG_0622\"<\/a>.<\/p>\n

En nuestra cultura popular vasca existe una curiosa ceremonia de invierno sobre la que no se ha reparado a pesar de lo excepcional de la misma. Se trata del Basaratuste<\/em> o Kanporamartxo,<\/em> en notable retroceso y limitado hoy en d\u00eda a unos pueblos de Bizkaia. En lo que a la puesta en escena se refiere, queda reducido a un almuerzo en el monte, sin referencia alguna a su historia y su raz\u00f3n de ser. Es decir, nos encontramos frente a una fiesta a la que traicioneramente se le hurt\u00f3 el alma, la esencia y su raz\u00f3n de ser.<\/p>\n

Pong\u00e1monos en escena… Las fechas tradicionales de los carnavales son libres y variadas dependiendo de la localidad, si bien lo corriente es que se celebren en los tres d\u00edas previos al Mi\u00e9rcoles de Ceniza<\/em>, es decir, domingo, lunes y martes, que dan paso a la Cuaresma.<\/em> Insistimos una vez m\u00e1s, que debemos habituarnos a mirar m\u00e1s all\u00e1 de esas fechas y ceremonias siempre enmascaradas por el cristianismo. Y es que los carnavales son mucho m\u00e1s, algo salvaje, at\u00e1vico, montaraz… unas fiestas que nos hacen escuchar los latidos de esa tierra que cada d\u00eda besamos con\u00a0nuestros pies.<\/p>\n

La puerta a aquellos genuinos carnavales,\u00a0 los aut\u00e9nticos, la abr\u00eda en algunos lugares el jueves gordo<\/em> o \u201cde lardero\u201d<\/em> o, en otros, el Basaratuste.<\/em> Era esta \u00faltima una celebraci\u00f3n que se hac\u00eda \u2013y se hace\u2013 en el domingo previo al de carnaval. Hoy en d\u00eda se conoce como \u00abbasaratiste\u00bb, \u00abbasatoste\u00bb, \u00abbasatuste\u00bb…<\/em> y basta con citar su nombre para que la sonrisa y el brillo en los ojos afloren en los rostros de muchos de los ancianos a los que preguntamos. Porque recuerdan con nostalgia aquella tradici\u00f3n que, no pudiendo explicar c\u00f3mo, dejaron perder para siempre. Eso s\u00ed: en contraprestaci\u00f3n ahora no hay pueblo que no tenga su insustancial desfile y concurso de disfraces para que vanidosamente nos miremos al espejo y comprobemos lo geniales y aut\u00e9nticos que somos al ir a la calle disfrazados de gallinas o bucaneros.<\/p>\n

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Pero lo nuestro es otra cosa… es el quedarnos con las nueces y dejar el ruido para otros. Porque aqu\u00ed hablan nuestros antepasados: gritan y aclaman rogando que nos esforcemos por no olvidar aquellas ideas y formas de interpretar la vida suyas, aquellas con las que nos edificaron durante tantos siglos. Nada de fiestas estridentes y vocingleras… lo nuestro es el Basaratuste,<\/em> cuyo precioso nombre, por cierto, se compone de \u00abbaso\u00bb<\/em> y \u00abaratuste\u00bb,<\/em> es decir, ‘el carnaval del bosque’. \u00bfHay quien d\u00e9 m\u00e1s?<\/p>\n

En los pueblos en los que\u00a0a\u00fan lo\u00a0practican se acude a unos lugares espec\u00edficos, fuera de las zonas habitadas. Unos enclaves que se repiten a\u00f1o tras a\u00f1o y que \u00abpertenecen\u00bb a la comunidad humana de un municipio, barrio o parroquia que se identifica en torno a \u00e9l.<\/p>\n

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All\u00ed se asan productos del cerdo, nuestro gran animal tot\u00e9mico, cuasidivino en los ritos invernales. Se cocinan pinchados en un palo llamado \u00abtxitxi-burruntzi<\/em>\u00bb o \u201ctxitxi-burduntzi<\/em>\u201d. Son celebraciones que, a pesar de ser minoritarias, suelen gozar de buena aceptaci\u00f3n por lo salvaje y puro de las mismas.<\/p>\n

Pero pocos o nadie parecen percibir que se trata de la reminiscencia de una antiqu\u00edsima ofrenda de alimentos que se le hac\u00eda al gran bosque, de nuevo para que despertase y cogiese fuerzas para producir todo aquello que necesitaban los humanos. Con un ritual fuego purificador, omnipresente, y vali\u00e9ndonos de esas ramitas que el mismo bosque nos facilita. Con un simb\u00f3lico sacrificio animal incluido: el del cerdo.<\/p>\n

Algunos historiadores retrotraen todo este tipo de ofrendas a antiguos sacrificios humanos ofrecidos a la tierra madre y que posteriormente fueron sustituidos por muertes de animales. Existen diferentes referencias similares a nuestro Basaratuste por todo el mundo, lo que invita a pensar en un origen com\u00fan prehist\u00f3rico para todas ellas.<\/p>\n

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Se dice asimismo que, ante la dureza del invierno, resultaba muy complicado alimentar a los animales para mantenerlos vivos, por lo que se iban sacrificando paulatinamente. As\u00ed, adem\u00e1s de eliminar una obligaci\u00f3n ganadera, se consegu\u00eda alimentar a los humanos y a las divinidades en una \u00e9poca en la que la naturaleza no ofrec\u00eda alimentos. Porque el invierno de nuestros antepasados era b\u00e1sicamente oscuridad, hambre y fr\u00edo.<\/p>\n

Y de all\u00ed, miles de a\u00f1os despu\u00e9s, recogemos hoy nuestro ignorado e inadvertido Basaratuste,<\/em> nuestro Kanporamartxo…<\/em> Curioso tambi\u00e9n que se haya mantenido en los pueblos en donde no se perdi\u00f3 el euskera, constatando una vez m\u00e1s que creencias, costumbres\u00a0y lengua fueron siempre de la mano.<\/p>\n

En los pueblos de la comarca en donde yo vivo (Arrankudiaga, Ugao, Arrigorriga, Zaratamo, Arakaldo, Orozko…) tan extraordinaria fiesta es conocida como \u00abkanporamartxo\u00bb,<\/em> nombre algo chocante y que no cuenta con interpretaciones etimol\u00f3gicas conocidas. Por mi parte s\u00ed me gustar\u00eda apuntar que, en sitios como Orozko, en las \u00faltimas reliquias de su euskera, se llama \u00abmartxo\u00bb<\/em> al domingo de carnaval, probablemente relacionado con el nombre del mes de \u00abmarzo\u00bb.<\/em> De ah\u00ed que en lo personal opine que probablemente \u00abkanporamartxo\u00bb<\/em> sea ‘el domingo carnavalesco que est\u00e1 fuera [del carnaval puramente dicho]’. Por aportar algo…<\/p>\n

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Otras denominaciones con las que se nombra a este curioso ritual es el de sasimartxo,<\/em> ‘el carnaval del jaro’ (Zamudio, Derio…) o basokoipetxu<\/em> (Otxandio). En realidad este \u00faltimo caso ser\u00eda \u00abbaso-koipetsu<\/em>\u00ab, ‘la fritanga o asado del bosque’. En realidad, \u00abkoipetsu\u00bb<\/em> significa ‘pringoso, grasoso’ pero, en pueblos como el m\u00edo, Laudio, se usa para denominar por antonomasia al tocino asado al \u00abtxitxi-burduntzi<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Pero, sin duda, la denominaci\u00f3n que m\u00e1s me encanta es la de basaratuste,<\/em> la del \u00abcarnaval del bosque\u00bb. Qu\u00e9 pureza, qu\u00e9 raigambre en lo m\u00e1s \u00edntimo de nuestra cultura… pero adem\u00e1s, nunca algo tan arcaico ha ofrecido mayor potencial para el futuro, ahora que se educa a los peque\u00f1os en la sostenibilidad y el respeto al medio ambiente. \u00a1Qu\u00e9 manera m\u00e1s bonita para mostrar honores y gratitud al bosque que esta fiesta anual de su carnaval! Y pedirle que despierte y que un a\u00f1o m\u00e1s nos haga dichosos con su existencia… \u00bfo preferimos limitarnos s\u00f3lo a los disfraces de vampiro y otras memeces similares?<\/p>\n

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Kanporamartxo… Basaratuste…<\/em> Recordemos para finalizar que, en el occidente vasco, el carnaval ha sido conocido como Aratuste,<\/em> t\u00e9rmino a recuperar y defender como elemento patrimonial que es. Hoy, desdichadamente y al igual que nos sucede con la reducci\u00f3n del complejo carnaval a un simple disfraz, nos arrastra una empobrecedora globalizaci\u00f3n cultural, aun cuando esta sea vasca. Y en los reinos del Aratuste<\/em> impera ahora el extra\u00f1o Inauteriak,<\/em> haciendo agonizar al primero.<\/p>\n

Yo estoy ansioso ya porque llegue el d\u00eda. Como recogi\u00f3 en su manuscrito (1567) Joan P\u00e9rez de Lazarraga, el segundo escritor en euskera, \u00ab…alegere baxe sekula triste, nik diot egun dala aratixte<\/strong><\/em>\u00ab,<\/strong> ‘alegre pero jam\u00e1s triste, porque digo yo que hoy es Aratuste’. El bosque nos espera…<\/p>\n

Programa sobre el Kanporamartxo o Basaratuste grabado con ETB2 en primavera de 2017<\/a>.<\/p>\n

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\"felix<\/a><\/p>\n

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