{"id":730,"date":"2017-08-17T09:59:32","date_gmt":"2017-08-17T07:59:32","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.com\/arca-de-no-se\/?p=730"},"modified":"2019-08-15T22:42:47","modified_gmt":"2019-08-15T20:42:47","slug":"cual-es-el-panuelo-tradicional-de-nuestras-fiestas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/2017\/08\/17\/cual-es-el-panuelo-tradicional-de-nuestras-fiestas\/","title":{"rendered":"\u00bfCu\u00e1l es el pa\u00f1uelo tradicional de nuestras fiestas?"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Esa es la pregunta que el otro d\u00eda me hac\u00eda una amiga. Y la respuesta es contundente: ninguno. Ninguno porque dentro del t\u00e9rmino \u201ctradicional\u201d puede englobarse tal amplitud que carece de sentido siquiera el plantearlo. Por ello, ah\u00ed os van estas breves notas.<\/p>\n\n\n\n

EL PA\u00d1UELO AZUL DE CUADROS<\/strong><\/span>
Para la mayor\u00eda de nosotros el pa\u00f1uelo azul de cuadros es ahora \u201cel pa\u00f1uelo de toda la vida\u201d. Nada m\u00e1s lejos de la realidad. Recuerdo a mi abuelo materno, de nombre Florencio (Laudio, 1909-2002), reprendi\u00e9ndome y achac\u00e1ndome c\u00f3mo se nos ocurr\u00eda llevar en fiestas el pa\u00f1uelo de cuadros que ellos lo hab\u00edan relegado a las f\u00e1bricas o como mucho la trilla del cereal. Pero jam\u00e1s para lucir en las fiestas por lo burdos de los mismos. Se enfadaba con mi tozudez, esforz\u00e1ndose en hacer ver a aquel testarudo que ten\u00eda enfrente que ir con aquellos pa\u00f1uelos era como ir a una fiesta o una boda con un buzo de trabajo: no ten\u00eda sentido alguno. Y estaba en lo cierto: cualquier persona de cierta edad os lo puede corroborar.<\/p>\n\n\n\n

La identificaci\u00f3n de \u00ablo vasco y lo popular\u00bb con el mah\u00f3n<\/em> o azul Bergara<\/em> es muy moderno. O con el dichoso pa\u00f1uelito de cuadros. En realidad, su existencia es menor que un siglo y como hemos adelantado es el s\u00edmbolo de lo moderno, lo fabril. Se introdujo masivamente para la industria y miner\u00eda y, dado que era resistente, lo adopt\u00f3 r\u00e1pidamente la gente del campo y el mundo pesquero para las labores cotidianas.<\/p>\n\n\n\n

Por ello, esta vestimenta en origen \u201cpara las f\u00e1bricas\u201d es la que luego identific\u00e1bamos nosotros con las villas pesqueras (nosotros la llam\u00e1bamos incluso ropa de \u201carrantzale\u201d<\/em> o \u201carrantzal\u201d)<\/em> y la copiamos y reprodujimos masivamente en los 70-80, como un acto casi reivindicativo popular frente al franquismo que ya desaparec\u00eda y como renacimiento de lo m\u00e1s puramente vasco y vasquista. Era nuestra manera de hacer pa\u00eds. Hab\u00edamos encontrado el santo grial textil, la quintaesencia de la tradici\u00f3n vasca… pero que en nuestro entorno nadie hab\u00eda utilizado jam\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, siendo sensatos, nada ten\u00eda de vasco porque se usaba y usa en otras comunidades: por ejemplo, en Valencia es el \u00abpa\u00f1uelo fallero\u00bb por excelencia.<\/p>\n\n\n\n

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Pero daba igual lo que tuvi\u00e9semos delante de los ojos: no quer\u00edamos ver. Nuestro eterno complejo de ser vascos de tercera nos permit\u00eda sin rubor alguno renegar de lo nuestro y adoptar lo extra\u00f1o, abraz\u00e1ndolo como si fuese el or\u00e1culo que nos iba a inyectar aquello que nos faltaba. Visto con la perspectiva sosegada que da el tiempo, me ruborizo al comprobar c\u00f3mo nos pasamos de frenada y c\u00f3mo adelantamos incluso al Papa en aquello de ser papistas.<\/p>\n\n\n\n

EL PA\u00d1UELO DE MIL COLORES<\/span><\/strong>
Volviendo a la retah\u00edla de mi abuelo, insist\u00eda malhumorado contra nuestra palpable necedad: no era de recibo \u00abbajar a los sanroques\u00bb con la ropa de la f\u00e1brica.<\/p>\n\n\n\n

Recordaba \u00e9l que, en su juventud, de ponerse alg\u00fan pa\u00f1uelo, siempre hab\u00eda sido el m\u00e1s vistoso, sedoso y colorido que les era posible, fuera de c\u00e1nones estandarizados y con unos altibajos en la moda que tan s\u00f3lo depend\u00edan de la escasa oferta comercial existente. El pa\u00f1uelo de colores era, seg\u00fan dec\u00eda, ostentoso, bonito, el ideal \u201cpara fardar\u201d. Aquel que todo joven baserritarra<\/em> codiciaba para exhibirlo en las romer\u00edas como un pavo real despliega sus plumas. Todo con el \u00fanico objetivo final de que alguna muchacha se acercarse a palpar su finura y, de paso, le dedicase una furtiva mirada.<\/p>\n\n\n\n

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Yo no le hac\u00eda mucho caso y segu\u00eda en mis trece, defendiendo y enfundando aquella ropa festiva azul, la m\u00e1s vasca de las vascas. Afortunadamente, gente con m\u00e1s conocimientos y sensibilidad que el que esto subscribe se ha encargado en estos \u00faltimos a\u00f1os a trav\u00e9s de grupos de danzas y fiestas vascas, de \u00abdesuniformar\u00bb nuestra vestimenta y de desmontar aquel falso vasquismo que hab\u00edamos edificado d\u00e9cadas atr\u00e1s. Y, por suerte, se han recuperado otras prendas que hoy nos resultan m\u00e1s extra\u00f1as pero que en realidad son m\u00e1s tradicionales en nuestro pueblo.<\/p>\n\n\n\n

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Grupo Rakatapla<\/em> de Laudio, en una imagen de principios del siglo XX. Como puede apreciarse, visten diversos pa\u00f1uelos de colores y no los azules de cuadros<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Observemos en las fotos adjuntas aquellos miembros del primitivo Rakatapla<\/em> de hace un siglo, m\u00fasicos o posando frente a aquella carroza y que los laudioarras hemos visto cientos de veces. Con pa\u00f1uelos festivos de colores y flores… nada de cuadros azules… Lo mismo que el dibujo de Jos\u00e9 Arrue de romeros bilba\u00ednos entrando a Santa Luc\u00eda del Yermo.<\/p>\n\n\n\n

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Grupo de alegres romeros, supuestamente bilba\u00ednos, llegando a la fiesta de Santa Luc\u00eda (Laudio). Los pa\u00f1uelos son de diversos colores y estampados. Pintura Romer\u00eda<\/em> del gran Jos\u00e9 Arrue<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Eran pa\u00f1uelos de Cachemira, normalmente importados a trav\u00e9s de Gran Breta\u00f1a, Francia o de las colonias de Filipinas. Es la moda del XIX y que da continuidad a la costumbre sobre todo femenina de cubrirse con un mant\u00f3n en invierno y vistoso pa\u00f1uelo en verano, prendas ambas que no pod\u00edan faltar en la vestimenta ceremonial.
Por el contrario, el uso del pa\u00f1uelo en los hombres no estaba generalizado.<\/p>\n\n\n\n

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Carroza festiva del grupo Rakatapla, el m\u00e1s antiguo de los de Laudio. Una vez m\u00e1s, los personajes aparecen ataviados con unos vistosos pa\u00f1uelos que hoy nos resultan extra\u00f1os. Foto de las primeras d\u00e9cadas del XX<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

PA\u00d1UELO ROJO<\/span><\/strong>
El pa\u00f1uelo rojo viene entre otras cosas la admiraci\u00f3n hacia los sanfermines y que se convierte en prenda muy vistosa y distintiva entre la gente pudiente, ya que se usaba sobre impoluto blanco, el color m\u00e1s dif\u00edcil y lujoso. No serv\u00eda para el trabajo, tan s\u00f3lo para la distinci\u00f3n, por lo que su uso estaba limitado a familias con recursos y de cierto estatus. En Laudio se difundi\u00f3 su uso mucho con los invitados del palacio del marqu\u00e9s de Urquijo y con la Cofrad\u00eda<\/a> en una \u00e9poca en que los sanfermines eran la fiesta por excelencia, la que causaba admiraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Es ah\u00ed cuando las clases populares intentar imitar a los pudientes \u2014en nuestro caso el marqu\u00e9s y todos sus invitados\u2014 y se extiende en cierta manera el uso del pa\u00f1uelo rojo, pero siempre con un toque m\u00e1s \u00abdistinguido\u201d o incluso me atrever\u00eda a decir que clasista, diferenciado del usado por los baserritarras.

<\/em>Al parecer, la incorporaci\u00f3n del pa\u00f1uelo, txapela<\/em> y gerriko<\/em> rojos sobre pantal\u00f3n y camisa blancos, tan t\u00edpicos de los sanfermines y que luego imitamos en tantas poblaciones, son un invento o idealizaci\u00f3n est\u00e9tica creada por Ignacio Baleztena<\/a> (1887-1972), el mismo que compuso la canci\u00f3n \u00abUno de enero, dos de febrero..<\/em>.\u00bb sobre la m\u00fasica de la canci\u00f3n popular de Olentzero propia del norte de su territorio navarro.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Encierro en los sanfermines de principios del XX. No existe a\u00fan la ropa tan caracter\u00edstica actual, combinando el rojo y el blanco. Tampoco el pa\u00f1uelo rojo que inventar\u00e1 y pondr\u00e1 de moda en Pamplona primero y en todo el pa\u00eds despu\u00e9s el apasionado sanferminero Ignacio Baleztena (1887-1972).<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

AUSENCIAS Y PRESENCIAS<\/strong><\/span>
Al margen de ello, el uso del pa\u00f1uelo ha sido una elecci\u00f3n m\u00e1s bien personal y, especialmente en el mundo masculino, su uso ha estado muy limitado a ciertas ceremonias m\u00e1s rese\u00f1ables (danzas…). Es decir: que una vez m\u00e1s la tradici\u00f3n nos dice que no hay nada tradicional<\/span>. M\u00e1s bien, lo que vestimos hoy son engendros propios de nuestra imaginaci\u00f3n. Por ejemplo, la tan divulgada falda femenina de arrantzale<\/em> con esos anacr\u00f3nicos pololos nunca ha existido en el uso popular.<\/p>\n\n\n\n

Las modas de los pa\u00f1uelos o vestimentas festivas las han marcado no el devenir hist\u00f3rico de nuestro pueblo sino el \u00faltimo recurso comercial disponible<\/span>: era suficiente que atracase en Bilbao un barco procedente de Filipinas para hacer tambalear toda la moda del Se\u00f1or\u00edo.<\/p>\n\n\n\n

Afortunadamente, ahora somos m\u00e1s sensatos y libres que dogm\u00e1ticos en lo que a \u00abvestimenta vasca\u00bb se refiere. Incluso existe gran creatividad de nueva moda y los atuendos festivos son ya variados.<\/p>\n\n\n\n

Y es que, en esto de las tradiciones, como veis, s\u00f3lo hay una verdadera: la de que no hay nada tradicional… Sed felices y excedeos, que estamos en las fechas para ello!!!<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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