{"id":896,"date":"2017-09-29T06:30:40","date_gmt":"2017-09-29T04:30:40","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.com\/arca-de-no-se\/?p=896"},"modified":"2018-12-11T08:24:34","modified_gmt":"2018-12-11T07:24:34","slug":"29-de-septiembre-176-anos-sin-sanmiguelada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/2017\/09\/29\/29-de-septiembre-176-anos-sin-sanmiguelada\/","title":{"rendered":"29 de septiembre, 176 a\u00f1os sin sanmiguelada"},"content":{"rendered":"

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Pocos sabr\u00e1n que el p\u00f3rtico de la iglesia de Laudio es el \u00fanico de hierro de toda Euskal Herria. Y menos que recib\u00eda el nombre de Batzalarrin,<\/em> un lugar que daba sentido a su significado cada 29 de septiembre, un d\u00eda como el de hoy.<\/p>\n

29 DE SEPTIEMBRE, REPETIMOS ELECCIONES<\/strong>
\nEl d\u00eda de San Miguel siempre ha sido una especie de hito, de moj\u00f3n, que indicaba el final del verano, la \u00e9poca m\u00e1s benigna para la supervivencia. Algo m\u00e1s que la celebraci\u00f3n de un santo. El 29 de septiembre era, al fin y al cabo, el principio y fin del a\u00f1o agr\u00edcola. Pero en Laudio, al igual que en otros lugares, era una fecha a\u00fan m\u00e1s relevante porque en ella se eleg\u00edan cada a\u00f1o los nuevos alcaldes y otros cargos adyacentes. Decimos alcaldes porque eran dos.<\/p>\n

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ANTE LA IGLESIA<\/strong>
\nPara ello se convocaba a todos los vecinos electores a un lugar llamado Batzalarrin.<\/em> Su significado es el de ‘atrio, plazoleta, de las reuniones’ [batzar<\/em> + larrin]<\/em> y se encontraba pegante a la iglesia, en la \u00abante iglesia\u00bb, precisamente sobre la necr\u00f3polis, el cementerio de los difuntos, como garantes \u00e9stos de que all\u00ed se har\u00edan las cosas bien.<\/p>\n

BAILAR\u00c9 SOBRE TU TUMBA<\/strong>
\nY es que por aquel entonces, nuestros cementerios eran el entorno civil m\u00e1s emblem\u00e1tico del pueblo, el lugar de encuentro y convivencia entre vivos y muertos. Por ello no es de extra\u00f1ar que, en la exigua documentaci\u00f3n disponible, aparezcan sobre estos espacios funerarios, actividades mercantiles, de ocio o de car\u00e1cter social. Era normal instalar sobre las sepulturas puestos de venta o llevar a cabo las m\u00e1s importantes transacciones mercantiles, los tratos entre ganaderos, as\u00ed como toda suerte de bailes, juegos de bolos, lanzamientos de barra, mimos, marionetas o cualquier otra manifestaci\u00f3n de ocio. A pesar de las continuas quejas de la autoridad eclesi\u00e1stica… Hasta se documentan prostitutas ejerciendo su denostado oficio en tan concurridos lugares.<\/p>\n

Era tal la importancia social del lugar que con el tiempo se cubrieron, dando lugar a los p\u00f3rticos. Como ahora construimos las plazas cubiertas…<\/p>\n

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T\u00d3CAME LAS… CAMPANAS<\/strong>
\nPor ello, porque todo acto relevante se hac\u00eda all\u00ed, era el lugar preciso para elegir a los alcaldes. Las referencias de aquellas reuniones nos vienen de muy atr\u00e1s. La llamada para acudir a ellas se hac\u00eda dando aviso desde los montes (\u00aboteros\u00bb) y ta\u00f1endo las campanas.<\/p>\n

PIELARRI<\/strong>
\nLas juntas municipales y elecci\u00f3n de aquellos alcaldes de Laudio se hac\u00edan en torno a un gran y solemne \u00e1rbol que crec\u00eda en el camposanto anexo a la iglesia como ya hemos dicho. Es tan complejo el tema del que lo dejamos para profundizar m\u00e1s en otra ocasi\u00f3n.
\nPosteriormente, bajo \u00e9l se dispuso una mesa de piedra de siller\u00eda para dar m\u00e1s entidad al lugar. Esas mesas eran conocidas en nuestro entorno como pielarri,<\/em> es decir \u00abfiel<\/em> + harri,<\/em> ‘la [mesa de] piedra del fiel’ en este caso en referencia al \u00abfiel de fechos\u00bb o secretario que levantaba all\u00ed mismo un acta de todos los acuerdos que all\u00ed se tomaban. En las \u00faltimas referencias hist\u00f3ricas s\u00f3lo se habla de la mesa y no del \u00e1rbol: probablemente ser\u00eda talado para posibilitar alguna de las ampliaciones del templo o su porticado. Sabemos que la mesa fue quitada \u201ccon la disculpa de\u201d instalar la fuente del p\u00f3rtico.<\/p>\n

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Recreaci\u00f3n moderna de los cascabeles de votaci\u00f3n, con el nombre de cada cuadrilla inscrito en ellos<\/figcaption><\/figure>\n

LOS DOS CASCABELES DEL ALCALDE<\/strong>
\nEn aquel entorno tan novelesco se eleg\u00edan cada 29 de septiembre los dos alcaldes que iban a regir el gobierno local, as\u00ed como otros cargos. Para la elecci\u00f3n se usaba un recipiente de cobre en el que se introduc\u00edan una especie de cascabeles que guardaban las dos candidaturas de las fuerzas pol\u00edticas de la \u00e9poca (o se era de los Ugarte, \u00abgambo\u00edno\u00bb o se era de los Anuntzibai \u00abo\u00f1acino\u00bb) y que, a suertes, extra\u00eda una mano inocente. Los cargos elegidos (Alcalde y Juez ordinario, dos regidores, Procurador General, Alcalde de Hermandad y dos fieles) eran posteriormente validados con el juramento [zin + egotzi<\/em>: zinegotzi,<\/em> ‘concejal’] hecho en aquel lugar, frente a los difuntos, el d\u00eda de Todos los Santos, 1 de noviembre. Una vez m\u00e1s, los antepasados como garantes de la honestidad y lealtad…<\/p>\n

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COLOR\u00cdN COLORADO<\/strong>
\nTras la p\u00e9rdida de las primeras guerras carlistas se promulga la ley de 1841. Con ella se impone la uniformizaci\u00f3n de todos los ayuntamientos pertenecientes a la Corona y la desaparici\u00f3n de los lugares y f\u00f3rmulas tradiciones locales, como en el caso de Batzalarrin.<\/em> No con pocas protestas y desaires, dicho sea de paso. Pero la ley era la ley y, aunque a rega\u00f1adientes, fue paulatinamente acat\u00e1ndose. Sea como fuere, la jarra con sus cascabeles, la mesa de piedra e incluso la presencia de los difuntos, algo que era el centro de la vida de Laudio hasta entonces, dejan de tener sentido y caen en el olvido. Era la modernidad que llegaba: ya no hab\u00eda sitio para las a\u00f1oranzas. Hasta el euskera, la lengua casi \u00fanica de los laudioarras hasta el momento, se ve obligada a compartir el terreno con el pujante castellano, emblema de la modernidad.<\/p>\n

Cierto es que en unos arrebatos de nostalgia llega a utilizarse aquella mesa de Batzalarrin,<\/em> con un valor m\u00e1s idealizado que nunca, hasta incluso en 1874. Pero era eso: un mero ritual simb\u00f3lico, peque\u00f1os brotes de rebeld\u00eda, de desacato a la autoridad, nada que ver con el ordenamiento jur\u00eddico imperante. Eran los \u00faltimos estertores en una muerte anunciada.<\/p>\n

Adem\u00e1s, y a pesar de que siempre se haya achacado la p\u00e9rdida de valor de aquellas mesas a ley de municipios de 1841, el problema viene de bastante m\u00e1s atr\u00e1s: desde el cambio de mentalidades producido el siglo anterior.<\/p>\n

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CON LA IGLESIA HEMOS TOPADO<\/strong>
\nLa Iglesia hac\u00eda tiempo que consideraba \u00abindecente\u00bb la costumbre de tratar los asuntos profanos sobre los enterramientos, un lugar considerado sagrado por ella. Por otra parte, en el proceso de modernizaci\u00f3n, las autoridades municipales deciden desligar sus decisiones de toda sacralidad o religiosidad. Necesitan ahora otro lugar, simb\u00f3licamente separado del templo, y que d\u00e9 cabida al gran n\u00famero de funciones que las instituciones locales van adquiriendo. Por si fuera poco, en este siglo se comienza a dar la espalda al mundo de la muerte: ya nadie lo quiere tener presente y hasta se convierte en tab\u00fa hablar de ello. Los enterramientos se realizan ya en interior de las iglesias, quedando los antiguos cementerios bajo p\u00f3rtico en un cierto grado de indefinici\u00f3n.<\/p>\n

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ESTO ES UN SINDIOS<\/strong>
\nSurgen entonces por toda Euskal Herria las nuevas casas consistoriales, los edificios de los ayuntamientos, al margen de lo sagrado. El caso de Laudio no deja de ser llamativo ya que debieron edificarlo atormentados por las dudas del traslado: pretenden ser modernos pero no tanto como para divorciarse del todo de la casa de Dios. As\u00ed es que, como caso singular, se construye anexo a la iglesia. Es decir, juntos pero no revueltos. En cualquier caso, a pesar de existir ya las casas consistoriales, en los actos que por su trascendencia necesitaban de una mayor carga simb\u00f3lica, se sigue usando la mesa de piedra tradicional.<\/p>\n

AGUR, BATZALARRIN<\/strong>
\nHasta, como hemos dicho, el a\u00f1o de 1841, con la desaparici\u00f3n de las funciones en del antiguo sistema de organizaci\u00f3n local: concejos, hermandades, anteiglesias (cuyo nombre nos denotan su origen) o cuadrillas de Laudio (Olarte, Larrea, Goienuri y Larrazabal) dejan de existir, por mucho que sus referencias sigan sonando d\u00e9cadas despu\u00e9s. Adem\u00e1s, en 1876 irrumpe en Laudio la figura del Marqu\u00e9s de Urquijo que, con sus grandes obras civiles, transformar\u00e1 la fisonom\u00eda del centro del pueblo. Tanto que llegamos a perder la pista e incluso el recuerdo de aquella antigua mesa de piedra y del nombre Batzalarrin<\/em> del lugar.<\/p>\n

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Probablemente la gran influencia del marquesado tiene mucho que ver en la desaparici\u00f3n de la memoria de aquella mesa (la mand\u00f3 retirar con la disculpa de poner una fuente p\u00fablica, curiosamente en el mismo enclave), de aquellos cascabeles e incluso del mismo nombre del lugar. Eran del entorno liberal, minoritario en un Llodio mayoritariamente carlista, y que deb\u00eda hacer olvidar todas las referencias del r\u00e9gimen anterior, entre otras cosas, para cumplir la ley promulgada y para continuar con sus grandes negocios en la Corte.<\/p>\n

As\u00ed, 176 a\u00f1os despu\u00e9s, luchamos por recuperar aquella memoria perdida o quiz\u00e1 arrebatada. Nada mejor que el d\u00eda 29 de septiembre para perder un minuto all\u00ed, bajo el \u00fanico p\u00f3rtico vasco de hierro, y dejar volar nuestra imaginaci\u00f3n hacia aquel pueblo que fue. All\u00ed estar\u00e1n los difuntos dando una vez m\u00e1s cuenta de todo ello.<\/p>\n

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Pocos sabr\u00e1n que el p\u00f3rtico de la iglesia de Laudio es el \u00fanico de hierro de toda Euskal Herria. Y menos que recib\u00eda el nombre de Batzalarrin, un lugar que daba sentido a su significado cada 29 de septiembre, un d\u00eda como el de hoy. 29 DE SEPTIEMBRE, REPETIMOS ELECCIONES El d\u00eda de San Miguel … Sigue leyendo 29 de septiembre, 176 a\u00f1os sin sanmiguelada<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":112,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[104567,33406,104565,104564,104568,40349,94785],"class_list":["post-896","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria","tag-29-septiembre","tag-alcaldes","tag-alkateak","tag-batzalarrin","tag-iraila","tag-laudio","tag-san-miguel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/896","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/users\/112"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=896"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/896\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2381,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/896\/revisions\/2381"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=896"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=896"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/arca-de-no-se\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=896"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}