{"id":3045,"date":"2018-04-04T11:31:38","date_gmt":"2018-04-04T09:31:38","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/?p=3045"},"modified":"2018-04-04T11:31:38","modified_gmt":"2018-04-04T09:31:38","slug":"tambien-hay-un-derecho-a-olvidar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/2018\/04\/04\/tambien-hay-un-derecho-a-olvidar\/","title":{"rendered":"Tambi\u00e9n hay un derecho a olvidar"},"content":{"rendered":"

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Un macabro juego de tramposos, esta es la batalla del llamado relato vasco<\/em>, concepto tot\u00e9mico de la Euskadi posterrorista en el que dos minor\u00edas -la izquierda abertzale y el Estado espa\u00f1ol- andan enredadas con la historia, ante la indiferencia de la mayor\u00eda. \u00bfQu\u00e9 buscan unos y otros? Sentenciar una verdad absoluta y favorable sobre lo sucedido que avale las respectivas posiciones ideol\u00f3gicas<\/strong> y se\u00f1ale con precisi\u00f3n la victoria propia e, inexorablemente, la derrota ajena. Tanto inter\u00e9s por la memoria colectiva se representa como la escenificaci\u00f3n de las mutuas debilidades, porque ninguno presenta un expediente libre de cr\u00edmenes y ambas partes coinciden en ocultaciones y la relativizaci\u00f3n de determinados hechos. Son deshonestos y manipuladores por igual y se equiparan en la creaci\u00f3n de una \u00e9pica de v\u00edctimas, h\u00e9roes y sacrificios en nombre de la democracia o la patria. Y en esta guerra de certezas incompletas y falsedades plenas pretenden involucrar a la ciudadan\u00eda<\/strong>, condenada a la aceptaci\u00f3n de dogmas del pasado bajo pena de complicidad y equidistancia.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 tanto af\u00e1n en ser los primeros y los m\u00e1s convincentes narradores del pasado vasco de los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os? Porque el Estado y la izquierda pr\u00f3xima a ETA sienten que han perdido una parte de la guerra ideol\u00f3gica y creen tambi\u00e9n que sus errores son perdonables al amparo de las circunstancias de los a\u00f1os de plomo o por la pol\u00edtica represiva espa\u00f1ola. Y como se sienten perdedores de mucho y ganadores de casi nada es por lo que hay mucha prisa en escribir en piedra lo que aconteci\u00f3<\/strong>, creando s\u00edmbolos, estatuas y fechas conmemorativas y atribuy\u00e9ndose el triunfo y llamar al reconocimiento de la gente, bot\u00edn de mala guerra y paz tard\u00eda. Y de esto se ocupan, traficando con las emociones y las palabras, a ver si filtran en nuestra conciencia su maldito y deprimente relato.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 historia nos quieren contar?<\/em><\/strong><\/p>\n

Los redactores del relato del Estado tienen especial inter\u00e9s en evitar la equiparaci\u00f3n p\u00fablica de las v\u00edctimas, de ETA y de Espa\u00f1a, tanto en lo cualitativo como en lo cuantitativo, opci\u00f3n llamada a fracasar, porque la ciudadan\u00eda no distingue entre los muertos, a los que reconoce por igual, por personas. Para el Estado sus v\u00edctimas tienen una categor\u00eda pol\u00edtica superior y una dignidad \u00e9tica que las de ETA no poseen, por una culpabilidad previa o por su condici\u00f3n de da\u00f1os colaterales. A esta diferenciaci\u00f3n monstruosa en su relato se a\u00f1ade el esfuerzo de la contabilidad, los n\u00fameros: 852 asesinatos de ETA frente al n\u00famero inferior de las producidas por los sicarios del GAL, banda criminal financiada por el Gobierno espa\u00f1ol, y otras causadas por los cuerpos policiales y organizaciones paralelas en la calle y en comisar\u00edas. Asquea que las personas se conviertan en n\u00famero dentro del esfuerzo canalla del relato<\/strong>; pero as\u00ed nos lo presentan, haciendo dos montones de carne y sangre humana en el estrado de la historia, los buenos y los malos, a los que hay que recordar y a quienes hay que olvidar, los que merecen memoria y los que se han ganado el desprecio.<\/p>\n

Y frente al pretexto de superioridad moral y de sangre de la que alardea la f\u00e1bula del Estado, el entorno que apoy\u00f3 y justific\u00f3 a ETA insiste en no querer pasar a la historia como el \u00fanico malo de esta pel\u00edcula macabra<\/strong>. Si la derrota pol\u00edtica y militar del ej\u00e9rcito de ETA y sus aliados es m\u00e1s que obvia, de ninguna manera se conforma con pagar la totalidad de la factura del desastre moral, democr\u00e1tico, social y econ\u00f3mico que nos depararon. Con menos medios y tan pocos argumentos como su contraparte, est\u00e1n a la defensiva y hacen verdaderos equilibrios para aceptar en precario sus responsabilidades en los cr\u00edmenes cometidos y a la vez relativizar su lucha como oposici\u00f3n a un Estado nacido del detritus del franquismo y que, adem\u00e1s, les combati\u00f3 con malas artes.<\/p>\n

No, el relato\u00a0<\/em>no es imparcial en ning\u00fan sentido<\/strong>, mucho menos en el ideol\u00f3gico. Es tarea especial del Estado dejar caer, con voluntaria majader\u00eda, que el perdedor global es el nacionalismo vasco, porque suyos son los or\u00edgenes del mal y en \u00e9l tuvo su soporte de comprensi\u00f3n la violencia. Es parte del cuento que siempre habit\u00f3 en la conciencia profunda del ciudadano espa\u00f1ol, la maldad original del PNV. Y los relatores lo sueltan como un virus de dise\u00f1o. Como aquello del \u00e1rbol y las nueces. Este reparto de culpas se hace m\u00e1s extensivo en uno de los peores cap\u00edtulos de la narrativa estatal: que la sociedad vasca fue cobarde, c\u00f3mplice por dejaci\u00f3n e insolidaridad, y que frente a unas v\u00edctimas \u201cmir\u00f3 para otro lado\u201d, afirmaci\u00f3n necesaria para dar a entender que el conflicto violento se prolongara durante varias d\u00e9cadas. No distingue entre unos pocos y la mayor\u00eda social y reparte manchas con hip\u00f3crita descaro. Y, de paso, deja libre de delito a la clase dirigente, incapaz de ofrecer soluciones. Solo el comercio electoral desarrollado con las v\u00edctimas es raz\u00f3n suficiente para el repudio del relato conveniente de Espa\u00f1a.<\/strong><\/p>\n

Y as\u00ed, la cumbre final de ese embuste hist\u00f3rico es que perdi\u00f3 el nacionalismo vasco y gan\u00f3 Espa\u00f1a, ante la cual hay que postrarse como hijos pr\u00f3digos y arrepentidos. \u00bfC\u00f3mo creerse que en realidad Ca\u00edn mat\u00f3 a Abel?<\/strong> El relato necesita una ret\u00f3rica, un vocabulario propio (blanqueo, impunidad, olvido\u2026), un simbolismo espec\u00edfico que contamine la verdad para hacerla asumible y se convierta en obligatoria, la biblia de Espa\u00f1a en Euskadi. Y precisa de unos relatores.<\/p>\n

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El relato y sus autores<\/em><\/strong><\/p>\n

El Estado tiene un grupo medi\u00e1tico al servicio del quehacer de la ficci\u00f3n vasca, obviando que hay un derecho natural al olvido, por paz y decencia, que es la opci\u00f3n de la mayor\u00eda de nuestra sociedad. Esto se considera un delito moral, contra el que fuerzan y retuercen la obligaci\u00f3n del recuerdo -de su propio recuerdo- con argumentos emocionales y la insistencia en memoriales y cansinas batallitas. Por eso, para promover la obligaci\u00f3n de la memoria de un sentido de la historia crearon el Centro Memorial de las V\u00edctimas del Terrorismo, con sede en Gasteiz, que camina con paso firme hacia su constituci\u00f3n como otro Valle de los Ca\u00eddos<\/strong>, un chiringuito rojigualdo que, en vez de frailes benedictinos, tiene historiadores de profunda fe espa\u00f1ola y nulas convicciones en la verdad total, que es la suma de todos los relatos, de todas las personas, de todas las ideolog\u00edas, de todos los grupos y entidades, de todas las miradas, de todas las emociones, de todos los rincones de Euskadi, de m\u00e1s de tres millones de conciencias honrosas.<\/p>\n

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Frente al memorial dise\u00f1ado por el Estado se alza, con el aval de su representaci\u00f3n democr\u00e1tica, la Ponencia de Memoria y Convivencia, creada en el seno del Parlamento Vasco y en la que participan todos los partidos, excepto el PP que se ha autoexcluido, dato muy significativo. En este foro es en el que cabe confiar la redacci\u00f3n de un relato, si es que tiene que haber uno con denominador com\u00fan, en el que la mayor\u00eda pueda encontrarse y convivir sin bajar la cabeza ni elevar el pu\u00f1o con ira. Un relato decente, denso, definitivo. En un momento dado, alguien tom\u00f3 como instrumento de la f\u00e1bula espa\u00f1ola una superficial novela, titulada Patria<\/em>, para a\u00f1adirla como ap\u00e9ndice bufo.<\/strong><\/p>\n

Pero, aunque no hubiera un relato oficial como el representativo de la Ponencia, ni otro fulero como el del Estado, ni el que brota de la terca ret\u00f3rica de la izquierda abertzale, no ocurrir\u00eda nada. El futuro es m\u00e1s importante que el pasado, que es la basura a reciclar. Quien olvida no es traidor ni injusto: es inteligente y honrado con la vida. No es importante el relato<\/em>, no es siquiera indispensable. Tenemos derecho a olvidar, entendiendo el olvido como el sosiego a que lleva el conocimiento de los hechos y su valoraci\u00f3n ponderada. Tenemos derecho a caminar hacia el futuro sin la murga de los que, por diferentes y enfermizos motivos, pretenden ganar en el recuerdo lo que perdieron en el pasado. Conste que la paz y la memoria vivir\u00e1neternamente enemistadas.<\/strong><\/p>\n

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Un macabro juego de tramposos, esta es la batalla del llamado relato vasco, concepto tot\u00e9mico de la Euskadi posterrorista en el que dos minor\u00edas -la izquierda abertzale y el Estado espa\u00f1ol- andan enredadas con la historia, ante la indiferencia de la mayor\u00eda. \u00bfQu\u00e9 buscan unos y otros? Sentenciar una verdad absoluta y favorable sobre lo … Sigue leyendo Tambi\u00e9n hay un derecho a olvidar<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":46,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3045","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3045","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/users\/46"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3045"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3045\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3049,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3045\/revisions\/3049"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3045"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3045"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3045"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}