{"id":3355,"date":"2019-02-15T13:36:38","date_gmt":"2019-02-15T12:36:38","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/?p=3355"},"modified":"2019-02-15T13:36:38","modified_gmt":"2019-02-15T12:36:38","slug":"saber-olvidar-es-lo-mismo-que-saber-recordar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/2019\/02\/15\/saber-olvidar-es-lo-mismo-que-saber-recordar\/","title":{"rendered":"Saber olvidar es lo mismo que saber recordar"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\u00bfPor qu\u00e9 hay tantas dificultades para establecer un relato com\u00fan de las d\u00e9cadas de terrorismo en Euskadi?<\/strong> Porque ninguna de las partes, situadas en los extremos pol\u00edticos, est\u00e1 dispuesta a reconocer su cuota de responsabilidad hist\u00f3rica y se disputan los despojos de la contienda. Y lo que es m\u00e1s grave: no les importa el pasado, sino el presente. S\u00ed, el pretexto son los a\u00f1os de violencia, las v\u00edctimas y todo lo que nos condicion\u00f3 pol\u00edtica, econ\u00f3mica y socialmente; pero lo que pretenden los discrepantes es imponer una historia sobre el presente, un dolor del pasado para que contin\u00fae doli\u00e9ndonos a todos, algo as\u00ed como la cronificaci\u00f3n del pret\u00e9rito para que el antes siga instalado en el ahora. Es su estrategia fantasmal. Ni siquiera, unos y otros, tienen la honestidad de reconocer su olvido de los muertos y los estragos (con alg\u00fan ramo de flores y una plegaria en el camposanto de vez en cuando), tan bien instalados que est\u00e1n en sus vidas actuales, disfrutando de sus cargos p\u00fablicos o como rentistas del sufrimiento en las instituciones, chiringuitos de velatorio y fundaciones nominales. Son sus batallitas, no las de la mayor\u00eda de los vascos.<\/strong><\/p>\n

No somos el \u00fanico pa\u00eds del mundo que ha padecido la violencia civil. Todos los pueblos que han soportado guerras interiores han pasado por este proceso de construcci\u00f3n y deconstrucci\u00f3n de la memoria.<\/strong> Y en todos ellos este recorrido ha sido lento y plagado de altibajos, contradicciones y revisiones. La historia contada es pura y grotesca f\u00e1bula, como las pel\u00edculas de Hollywood, que hacen malos a unos y buenos a otros y m\u00e1s tarde cambian a los buenos por los malos. \u00a1Qu\u00e9 m\u00e1s da! Esos pa\u00edses empezaron por cargar la culpa a alguna de las partes (la derrotada), santificando a sus m\u00e1rtires (los vencedores), a los que dedicaron monumentos, homenajes y memoriales, para tiempo despu\u00e9s reconocer que los sucesos fueron m\u00e1s complejos y transversales los errores.<\/p>\n

Con el aprendizaje de lo que otras naciones han vivido antes que nosotros podr\u00edamos saltarnos el primer paso, el de la culpa, y pasar al siguiente, desterrar el manique\u00edsmo y reconocer que el terror no tuvo justificaci\u00f3n y que sus actores militaron a ambos lados de la trinchera, y que entre unos y otros, hab\u00eda un pueblo sobrecogido que padeci\u00f3 a ETA y a los responsables del Estado espa\u00f1ol por igual, adem\u00e1s de a una clase dirigente incapaz de alcanzar una soluci\u00f3n y que prolong\u00f3 el conflicto durante d\u00e9cadas. D\u00edganme ustedes qu\u00e9 pa\u00eds de guerra cainita no sigue revisando hoy la historia de su tragedia y en cu\u00e1l las culpas no est\u00e1n equitativamente distribuidas.<\/strong> Claro, no viven en el pasado como Espa\u00f1a.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La memoria espa\u00f1ola <\/em><\/strong><\/p>\n

Lo m\u00e1s ir\u00f3nico de la batalla del relato, tan absurda e inmadura, es que sea Espa\u00f1a quien reclame a Euskadi una narraci\u00f3n obligatoria y que esta se imparta, a su modo hostil y airado, en las escuelas y se difunda por los medios de comunicaci\u00f3n como dogma de fe. \u00bfC\u00f3mo se atreve el reino de Espa\u00f1a a exigir tal cosa teniendo pendiente su propia cr\u00f3nica de la dictadura de Franco, la guerra civil y las d\u00e9cadas previas?<\/strong> \u00bfQui\u00e9n es Espa\u00f1a para requerir a Euskadi la explicaci\u00f3n de su historia reciente cuando no ha sabido exponer la verdad de lo que en su seno ocurri\u00f3 y mantiene, 46 a\u00f1os despu\u00e9s, un mausoleo donde se ensalza al tirano, adem\u00e1s de tener, para su bochorno, miles de fusilados en las cunetas de sus pueblos y ciudades? \u00bfCabe mayor sarcasmo que este Estado, repleto de s\u00edmbolos, calles y fundaciones que rememoran a los fascistas, nos reclame un relato que, por descontado, le exculpe de su responsabilidad criminal en tierras de Euskalherria? \u00bfDe qu\u00e9 tiene que darnos lecciones \u00e9ticas un pa\u00eds cuya derecha pol\u00edtica a\u00fan justifica y aplaude aquel r\u00e9gimen autoritario, coartada que se hace m\u00e1s palpable con la irrupci\u00f3n de Vox, puro franquismo? \u00bfDe qu\u00e9 demonios nos hablan de narraci\u00f3n y su cuento de Calleja?<\/p>\n

El problema es que Espa\u00f1a tiene memoria de la mala, la selectiva, que consiste en recordar lo secundario y olvidar lo m\u00e1s importante. Esta es la memoria espa\u00f1ola, cuajada de ignorancia y mala fe, de injusticia y tiran\u00eda.<\/strong> Tuvo que esperar 32 a\u00f1os, hasta 2007, para aprobar la Ley de Memoria Hist\u00f3rica, del presidente Zapatero, t\u00edmida y acomplejada, pero un avance en el erial de los recuerdos aplazados y que fue rechazada por el PP, sistem\u00e1tica incumplida por las administraciones e interpretada con mezquindad por numerosos jueces. En definitiva, Espa\u00f1a se empe\u00f1a en seguir evocando su victoria sobre la mitad de los suyos. La prevaricadora negaci\u00f3n de la transferencia de las prisiones a Euskadi es la muestra del resentimiento que persiste en los aleda\u00f1os del PP.<\/p>\n

Hay una contradicci\u00f3n entre c\u00f3mo Espa\u00f1a ense\u00f1a, con demasiada benevolencia, a sus ni\u00f1os y j\u00f3venes en las aulas la historia de la guerra y el franquismo y c\u00f3mo la viven los conservadores y partidos de derecha, a los que no les pareci\u00f3 mal. No solo se amnistiaron, tambi\u00e9n se \u201camnesiaron\u201d. Esta brecha de injusticia es la que se quiere evitar en Euskadi con el programa educativo Herenegun, un relato transversal en el que todas las violencias son condenadas y la diversidad de v\u00edctimas testimonian su calvario.<\/strong> \u00a0No es solo una clase de historia, es tambi\u00e9n una clase de \u00e9tica. Que a algunos sus contenidos les resulte insuficiente, porque el charco de su sangre no es todo lo grande que quisieran, es otra derivada del partidismo que ensucia el relato.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La memoria vasca<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n puede contar la historia mejor que sus testigos, que la vivieron cada d\u00eda y durante a\u00f1os? Como la sociedad vasca fue protagonista, no tiene ansiedad en hacer balance. Entre nosotros, es verdad, est\u00e1n los que tienen mucha prisa en el recuerdo de sus muertos y quieren un relato que se centre en ETA y sus crueles asesinatos, marginando el terrorismo de Estado, la tortura y la siembra de odio que produjeron las acciones policiales. Tienen miedo al olvido y que la ciudadan\u00eda pase p\u00e1gina. Buscan un relato un\u00edvoco y obligatorio<\/strong>. Y est\u00e1n los que tienen prisa en el olvido, porque, ya en paz, les pesa la verg\u00fcenza actual, de la que carec\u00edan entonces, de haber apoyado y alentado d\u00e9cadas atr\u00e1s el terror etarra. Y, adem\u00e1s, les repugna pasar a la historia como los \u00fanicos malos de la pel\u00edcula.<\/strong><\/p>\n

En medio de los ansiosos del relato sangrante y los deseosos del olvido r\u00e1pido y sin secuelas, tan victimistas los unos y los otros, est\u00e1 la mayor\u00eda de Euskadi que asiste, perpleja e indiferente, a la batalla por los despojos y que lo f\u00eda todo al mejor criterio de sus instituciones. Siendo tan complejo y delicado el asunto, reclama a su clase dirigente un esfuerzo de consenso en el recuerdo y un respeto a la verdad entera, con menos gritos y demostraciones de odio en quienes viven, profesional o pol\u00edticamente, de la muerte de los suyos. Ya vale de carro\u00f1er\u00eda.<\/strong><\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de que sea factible alcanzar la utop\u00eda de un relato compartido, algo as\u00ed como una verdad oficial, lo determinante es el proceso natural de olvido que sigue a toda tragedia. Bastante tuvo el pueblo vasco con la vivencia de aquellos desgarros como para que ahora, en paz y en una convivencia pol\u00edtica casi normalizada, mantengamos las trincheras en la memoria.<\/strong> Tienen que entender que la gente olvida, porque el presente, con sus quehaceres, y el futuro, con sus incertidumbres, importan m\u00e1s que un pasado miserable. Olvidar no es justo ni injusto: es a lo que nos aboca la eficaz naturaleza humana.<\/strong> Olvidar no es amnesia, es memoria de la buena. Euskadi no es insensible, no lo fue antes y tampoco ahora. Nos acusaron vilmente de mirar para otro lado ante la violencia. \u00bfPretenden ahora, con aquel falso sentimiento de culpa, que comulguemos con las ruedas de molino de una narrativa cuajada de mezquindad ideol\u00f3gica y rencor? Van a fracasar, porque el olvido pesa m\u00e1s que el recuerdo, sobre todo si va acompa\u00f1ado del perd\u00f3n. Oigan, d\u00e9jennos olvidar en paz,\u00a0d\u00e9jennos recordar\u00a0tranquilos.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfPor qu\u00e9 hay tantas dificultades para establecer un relato com\u00fan de las d\u00e9cadas de terrorismo en Euskadi? Porque ninguna de las partes, situadas en los extremos pol\u00edticos, est\u00e1 dispuesta a reconocer su cuota de responsabilidad hist\u00f3rica y se disputan los despojos de la contienda. Y lo que es m\u00e1s grave: no les importa el pasado, … Sigue leyendo Saber olvidar es lo mismo que saber recordar<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":46,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3355","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3355","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/users\/46"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3355"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3355\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3360,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3355\/revisions\/3360"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3355"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3355"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3355"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}