{"id":5016,"date":"2021-06-26T14:24:31","date_gmt":"2021-06-26T12:24:31","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/?p=5016"},"modified":"2021-06-26T14:26:37","modified_gmt":"2021-06-26T12:26:37","slug":"un-memorial-fallido-en-gasteiz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/2021\/06\/26\/un-memorial-fallido-en-gasteiz\/","title":{"rendered":"Un Memorial fallido en Gasteiz"},"content":{"rendered":"\n
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Parad\u00f3jicamente, lo m\u00e1s inteligente que hace la memoria es olvidar, despu\u00e9s de convertir lo valioso en experiencia.<\/strong> Y as\u00ed, despejados de la basura interior, las personas procuran su felicidad y afrontan, m\u00e1s fuertes, su futuro. \u00bfPor qu\u00e9 tanto empe\u00f1o en el pasado? Porque se tiene la conciencia culpable de que las cosas se hicieron mal y con su gesti\u00f3n interesada y parcial se trata de elaborar un relato a conveniencia. Por cierto, estoy de acuerdo con Carmen Posadas cuando hace poco escrib\u00eda: \u201cAntes un relato era una versi\u00f3n subjetiva de algo, ahora es directamente una descarada mentira que nadie se toma la molestia en disimular\u201d. El relato pretende ser Historia, as\u00ed may\u00fasculamente, \u00fanica e indiscutible, en vez de lo que es, la suma de muchas y diversas historias. En esta confusi\u00f3n demencial entre historia recortada y verdad completa se inscribe la creaci\u00f3n y puesta en marcha del Memorial de las V\u00edctimas del Terrorismo, reci\u00e9n inaugurado en Vitoria-Gasteiz <\/strong>y que, a la vista de sus contenidos y el perfil de sus gestores, da idea de su misi\u00f3n de procurar una exposici\u00f3n p\u00fablica tan ventajosa en su subjetividad pol\u00edtica como inexacta en su desarrollo de los episodios de la violencia pol\u00edtica en Euskadi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            La memoria del drama terrorista aqu\u00ed y en el Estado espa\u00f1ol tiene cuatro capas: su idealizaci\u00f3n, el envenenamiento colectivo, la inmoral respuesta del Estado y la patrimonializaci\u00f3n de las v\u00edctimas. La primera corresponde a la etapa inicial, de fuerte apoyo social frente a la dictadura. La segunda es la contaminaci\u00f3n moral y pol\u00edtica de sus efectos, lo que atraves\u00f3 de parte a parte a las comunidades vasca y espa\u00f1ola. La tercera se refiere la descomposici\u00f3n democr\u00e1tica en su r\u00e9plica ilegal, cuando el Estado se puso a la misma altura que ETA. Y la \u00faltima, a la deshumanizaci\u00f3n de las v\u00edctimas para situarlas en el escenario electoral, lo que, m\u00e1s levemente, a\u00fan persiste. No es mi prop\u00f3sito entrar al detalle de los hechos, sino en lo que ahora se nos cuenta desfiguradamente sobre ETA, la mayor cat\u00e1strofe moral, pol\u00edtica, econ\u00f3mica y social ocurrida en Euskadi en toda su historia<\/strong>, cuyos males tardar\u00e1n en desaparecer una o dos generaciones m\u00e1s. <\/p>\n\n\n\n

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Sin contexto franquista<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

            \u00bfC\u00f3mo se puede hacer historia sin contexto? Por su prop\u00f3sito tergiversador y por librar a Espa\u00f1a -que legitim\u00f3 el franquismo con la fraudulenta transici\u00f3n, liderada por los herederos del tirano- de sus deudas del pasado. El imperdonable error del Memorial es no situar la realidad de ETA como efecto directo de la larga y brutal r\u00e9gimen de Franco, con todas las frustraciones sociales que provoc\u00f3<\/strong> en las capas que no hab\u00edan vivido la guerra promovida por el fascismo y que demandaban sus m\u00e1s elementales derechos. La narraci\u00f3n del Memorial elude significar que Espa\u00f1a no ha sido capaz de elaborar una narrativa colectiva y compartida del terror del franquismo. Y sigue pendiente. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el memorial de la dictadura? S\u00ed, en el Valle de los Ca\u00eddos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Y, sin embargo, el Estado espa\u00f1ol, con esa vergonzante carencia de memoria democr\u00e1tica y un enorme descaro intelectual, ha construido el Memoria de Gasteiz. <\/strong>As\u00ed la historia empieza mal y solo puede ir a peor a medida que vamos de sala en sala, de espacio en espacio. Entre carencias y desfiguraciones se pierde el hilo de que los sectores de la juventud vasca que empu\u00f1aron las armas respond\u00edan a la influencia de las ideolog\u00edas revolucionarias marxistas-leninistas a la vez que se alejaban de los prop\u00f3sitos nacionales. Est\u00e1 en el relato que los arrepentidos de la violencia terrorista y agitadores de la causa revolucionaria, posteriormente elevados a las \u00e9lites del sistema, quedaron exculpados del reproche \u00e9tico por los hechos de entonces. Le faltan al Memorial tantas cosas, nombres y se\u00f1alamientos de culpa que nos deja perplejos y da que pensar que solo pretende una versi\u00f3n en r\u00fastica de la historia <\/strong>en vez de una rememoraci\u00f3n plena y digna. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfY los ausentes?<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

            Si el centro memorial fundado y sufragado por el Estado se ocupa de las v\u00edctimas del terrorismo, \u00bfpor qu\u00e9 no est\u00e1n todas? \u00bfPor qu\u00e9 se elude a los damnificados de la brutalidad policial, durante y despu\u00e9s de la dictadura? \u00bfY el silencio por Mikel Zabalza, torturado y asesinado la Guardia Civil en 1985? <\/strong>\u00bfY d\u00f3nde est\u00e1 el lugar de los obreros tiroteados por la polic\u00eda espa\u00f1ola en la capital alavesa a la salida de una iglesia tras una asamblea? Hay otras muchas ausencias. No, no estamos hablando de unos pocos casos, sino de miles de vidas aniquiladas por la violencia de un Estado que olvida de d\u00f3nde viene y pasa de puntillas sobre su historia de tiran\u00eda, dolor y muerte. Y si la memoria no es de todos, porque se excluye negligentemente a muchos perjudicados, no es de nadie.<\/strong> \u00bfA qui\u00e9n representa el Memorial despojado de una m\u00ednima equidad?<\/p>\n\n\n\n

La mayor\u00eda del pueblo vasco, que no tuvo ni tiene v\u00ednculos con discursos justificativos del terrorismo, ni estuvo alistada en organizaciones y partidos de apoyo a ETA, tiene el derecho y la obligaci\u00f3n de se\u00f1alar estas tergiversaciones. M\u00e1s grave a\u00fan es que el relato oficial tienda a la culpabilizaci\u00f3n colectiva de Euskadi por la prolongaci\u00f3n en el tiempo de la violencia terrorista. Aspiran a impregnar de complicidad el ideario nacionalista.<\/strong> Son las ignominias de este Memorial. Investido por la gracia y la posesi\u00f3n del dogma, uno de los responsables del centro dijo hace poco que \u201cla mayor\u00eda de los ciudadanos estaban en contra de ETA, pero no lo demostraron\u201d<\/strong> \u00bfY c\u00f3mo hab\u00eda que demostrarlo, siendo m\u00e1s espa\u00f1oles y votando a fuerzas unionistas, atacando las sedes de la izquierda abertzale, desuniendo amistades y familias, legitimando el GAL? \u00bfHab\u00eda que pasar al enfrentamiento social directo como algunos so\u00f1aron? El esp\u00edritu sacerdotal de ese miembro de la direcci\u00f3n infunde mucho miedo (por su af\u00e1n de tutela moral de la conciencia civil) y da idea de hasta qu\u00e9 punto se est\u00e1 dise\u00f1ando all\u00ed una historia revisada y legitimadora de los errores del Estado y coherente con los intereses ideol\u00f3gicos de sus principales partidos. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Caro y penoso artefacto<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

            El Memorial de Vitoria-Gasteiz es una entidad p\u00fablica, a cargo de los presupuestos del Estado y con una direcci\u00f3n ejecutiva que emana del Gobierno espa\u00f1ol. Es el Ministerio de la Memoria<\/strong>. Si lo comparamos con otros centros europeos de v\u00edctimas, no resiste el primer envite. Recuerdo haber visitado en Berl\u00edn \u2013ciudad que sintetiza los efectos desgarradores de dos tiran\u00edas, el nazismo y el comunismo- el Centro de documentaci\u00f3n Topograf\u00eda del Terror, situado en el mismo lugar que entre 1933 y 1945 ocup\u00f3 el cuartel general de la Gestapo. All\u00ed acuden cada a\u00f1o m\u00e1s de un mill\u00f3n de visitantes de todo el mundo y su efecto educativo sobre los ni\u00f1os y j\u00f3venes alemanes es indudable. Berl\u00edn entero es un memorial de las desgracias de su pa\u00eds <\/strong>y del apoyo dado por la gente a un loco hasta llevar a Alemania a su cuasi destrucci\u00f3n. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 en Espa\u00f1a un centro homologable sobre el franquismo?<\/strong> \u00bfNo era m\u00e1s necesario, pertinente y anterior que este Memorial? \u00bfCu\u00e1nta gente ir\u00e1 a verlo? Dudo que una exposici\u00f3n tan desnivelada suscite el inter\u00e9s de los ciudadanos vascos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La composici\u00f3n de su staff es reveladora de la ideolog\u00eda antinacionalista que lo dirige.<\/strong> Bastar\u00eda un somero repaso por la hemeroteca y la revisi\u00f3n de algunas tertulias pol\u00edticas en ETB para constatar el perfil de sus gestores y la promesa de su ama\u00f1ada narrativa. Adem\u00e1s, los v\u00ednculos con el poder medi\u00e1tico local, igualmente antisoberanistas, se\u00f1alan la comunidad de intereses partidistas entre unos y otros, unidad de destino.<\/strong> \u00bfY todo este caro, pretencioso y descomunal artefacto se ha plantado el coraz\u00f3n de la CAV para neutralizar la paranoia espa\u00f1ola de que la izquierda abertzale y la indiferencia de la mayor\u00eda nacionalista est\u00e1n ganando la batalla irreal del relato? Es penoso que el Memorial impida a la memoria colectiva hacer su tarea m\u00e1s inteligente: olvidar el dolor y recordar sus causas.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

JOS\u00c9 RAM\u00d3N BL\u00c1ZQUEZ<\/strong> Consultor de comunicaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

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Parad\u00f3jicamente, lo m\u00e1s inteligente que hace la memoria es olvidar, despu\u00e9s de convertir lo valioso en experiencia. Y as\u00ed, despejados de la basura interior, las personas procuran su felicidad y afrontan, m\u00e1s fuertes, su futuro. \u00bfPor qu\u00e9 tanto empe\u00f1o en el pasado? Porque se tiene la conciencia culpable de que las cosas se hicieron mal … Sigue leyendo Un Memorial fallido en Gasteiz<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":46,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5016","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5016","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/users\/46"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5016"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5016\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5022,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5016\/revisions\/5022"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5016"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5016"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/desmarcados\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5016"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}