PATRIA ( o «¡Va a estallar el obús!»)

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Un periódico local  da cuenta de que las colas para participar como figurantes en la serie de HBO titulada Patria , basada en la novela homónima de Fernando Aramburu, han sido muy  largas .

Con este rito publicitado y pre-cinematográfico se consuma el efecto boomerang que ya apunté hace algún tiempo, cuando el camino que se inició con el famoso programa “Vaya semanita” , se implementó con aquel engendro que se tituló 8 apellidos vascos, y fue continuado con  cerril insistencia en unos programillas de ETB dedicados a “ir pal sur” y a traer a otros “pal norte” en alegre biribilketa…Y todo para intentar  desdramatizar el drama de la diferencia y sobre todo el drama terrible de la diferencia armada que significaba ETA.

Así que la idiotez  pertinaz y cortoplacista- no se sabe si avalada por algún descerebrado think tank  vasco con nombre en inglés – impidió atisbar el comienzo del movimiento de retorno, iniciado a partir de la exhibición por parte de las cadenas generalistas de una serie de series en las que se glosaba la vida de varios reyes y reinas que coadyudaron a que España sea lo que hoy es ( sea lo que sea) a pesar de sus limitaciones personales y de sus frustraciones políticas , eso sí, en un tono muy dramático , incluso podría decirse que excesivamente dramático : el boomerang ( ese artilugio que vuelve con fuerza al lugar  desde donde ha sido arrojado si no impacta) había tomado velocidad .

Ahora el boomerang, convertido en un misil de crucero  bajo la forma de la serie “Patria” , está a punto de impactar en  nuestros lares y en los ajenos. Por aquí  sumará a la adoración babeante de quienes parecen haberse enterado de todo antes de ayer,  el  grito inequívoco- y  justo- de las víctimas. Por allá se convertirá en el ariete que juntando churras con merinas, exigirá una aceptación incondicional al relato que en su momento se  propuso «la derrota literaria de ETA» (sic)

Y entre tanto,  nada se podrá comprender  en el sentido weberiano de la palabra, es decir, de sus condiciones históricas y contextos, porque  la plusvalía política que se intentó obtener con la risa tonta habrá vuelto como una gravosa hipoteca con muchos gastos…Así que, atentos  ( y atentas, of course) porque  ¡ Va a estallar el obús! – como se cantaba  a principios de los ochenta- …Y una vez más los actores y actrices, y los figurantes, los vamos a poner nosotros…

PATOSO COMPULSIVO ( compatible con la contemplación de la Idea del Bien)

Haciendo limpieza de los bajos de la mesa de la sala me he encontrado con un catálogo de Ikea. Lo he hojeado. En todas las páginas aparecía un pequeño cuadrado en el que se decía : «Fácil montaje «…

A fuer de un mentirosillo moderado y literaturizado soy un patoso compulsivo, y además, peligroso: un día  intenté montar una bicicleta estática de las de antes  y estuve a punto de lanzar todas fueran sus partes por la ventana , manual de instrucciones incluido.

Proponerme colgar un cuadro es arriesgarse a que  acabe con la pared como si hubiera habido una redada a tiro limpio en un bar de  Brooklyn en los años  veinte. Y , en siendo single, tuve la ocurrencia de pintar la pared del estudio – siempre he dedicado una habitación a «estudio» por lo que luego se verá – y si bien comencé con la fuerza de un Hercules hiperventilado, lo dejé al poco tiempo tras comprobar que lo que me salía era un tapies despiadado , dada la grumosa textura  indecente del resultado. ( ¡ caramba, vaya rima en consonante que sin querer he pergeñado!..¡Y otra más!

En fin,que no se me puede encomendar casi nada de lo doméstico como arreglar un grifo  u,  otro sí, purgar un radiador sin arriesgarse a una inundación, aunque es cierto que puedo cambiar bombillas fundidas con  cierta  maestría: hasta mi señora esposa, alabado sea su nombre , sabe que si en algún momento tiene a bien regalarme de improviso un black & decker con todos sus complementos ,será  señal inequívoca no ya de que no me quiere sino de que no me quiere ni ver  y de que consecuentemente,  al poco se inicará  el proceso de divorcio.

Y, yo, ¿qué le voy a hacer? No he nacido para el manejo del destornillador, ni del martillo, ni siquiera del sacapuntas, sino para la serena contemplación de la Idea del Bien que predicaba  como fin último el filósofo Platón en su Academia.

Y, la verdad, hasta ahora no me ha ido tan mal, pues por ejemplo , con ocasión de una accidentillo de vehículo a motor  que me dejó postrado  en la cama  seis meses, semiprostado con muletas otros seis y  simplemente apoyado en un bastón que me daba  un cierto aire de nobleza siciliana durante un año, en viendo mi padre, que en gloria esté, que  me descendían de un avión de Iberia en parihuelas, me preguntó ( o , mejor: preguntóme) que para qué me había servido tanta filosofía, y yo pude sonreírle con firmeza  aun  con riesgo  de hacer saltar algunos puntos del mi rostro escarnecido, señalándole con los ojos el azul  provisional de mi cielo bilbaíno…

CARMEN Y LOLA ( ¿o el sentido de la «oportunidad»?)

Jorge Fernández Gonzalo en su sugerente Manifiesto Pospolítico- Rutas ideológicas para la izquierda del siglo XXI ( Dado Ediciones),  da cuenta de un episodio de la conocida serie Modern Family en la que la pareja de gais Mitchell y Cameron acude con Lily, su hija vietnamita adoptada, a solicitar plaza en un selecto colegio progre seguros de ser aceptados dada su condición, pero pierden toda esperanza al presentarse  una pareja interracial de mujeres lesbianas , una de ellas en silla de ruedas, y con el correspondiente niño adoptado…He recordado esta anécdota al conocer que Arantxa Echevarría ha recibido el Goya a la mejor dirección novel por su película Carmen y Lola, que, como es conocido, versa sobre la relación entre dos lesbianas gitanas.

He de confesar que no voy ya mucho al cine, que   casi » me llevan» ,y supongo que esto se debe a que en su momento me quedé anclado en un tiempo   en el que  los diálogos  y las situaciones articulaban los films. Por otro lado, o por ello mismo, no me veo capaz de hacer  ninguna «crítica cinematográfica» de la mentada película.  Me fío y mucho de algunos colegas críticos, como por ejemplo Juan Zapater,   que en su siempre interesante  Ghost in the blog, decía: » En Carmen y Lola el contexto tapa la debilidad del texto. Cuando muestra resulta fascinante, cuando demuestra, el verbo se le atraganta. Pese al buen trabajo interpretativo de sus jóvenes actrices, Arantxa ha dibujado unos personajes planos»,para terminar afirmando que »  la duda razonable apunta a pensar que Arantxa Echevarría, con casi tres décadas años de profesión a sus espaldas, se sabe (y se siente) más documentalista que creadora de ficciones».

En efecto, es más que posible que  lo documental haya impregnado esta obra más que lo narrativo, dada además la orientación sexual confesa de la autora, pero es precisamente en la elección de lo narrativo desde donde crece  mi duda sobre la oportunidad de la misma que se puede convertir en oportunismo a la vista de la dinámica  de los tiempos que corren , en los que las grandes referencias identitarias religiosas o ideológicas , articulaciones últimas de cualquier narración, parecen estar  siendo sustituidas por micro-referencias que pueden ir desde el veganismo hasta el chalequismo…amarillo.

En una reciente entrevista en un periódico local,  Arantxa Echevarría  anunciaba al ser preguntada por su próxima película- y espero que la trascripción del periodista esté bien hecha – :  » Hablará de las segundas generaciones de inmigrantes, adolescentes chinas que wasapean cuando sus padres no hablan español. Me gustaría rodarla en el País Vasco. Chicas euskaldunes, que se sienten vascas, pero cuyos rasgos les delatan».

Sin profundizar mucho en el tema-  lo de » cuyos rasgos les delatan» daría para mucho ya sólo por el verbo que utiliza  ( este aspecto se lo debo a mi señora esposa a fuer de filóloga ) y no sé a dónde llevaría algo así como  » niñas etíopes euskaldunes» – me pregunto si dentro de poco no estará en pantalla otra obra de esta realizadora bilbaína, tan oportuna como Carmen y Lola…

HAL ( o primer capítulo de una arqueología personal del desengaño)

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El viernes por la tarde, tomando unas cervezas con el equipo médico habitual, me enteré ( ¡ gracias, Roberto!) de que el nombre de la famosa computadora HAL 9000, protagonista indiscutible  de 2001: una  Odisea de espacio, de Stanley Kubrick, debe su nombre a que la compañía IBM no quiso que figuraran sus letras por lo que  se optó por poner la anterior en cada caso : I/H B/A M/L. Lo peor fue que la cuestión era de dominio público y común.

Este descubrimiento a esta mi ya  proba edad me llevó a recordar otras verdades ocultas por ocultadas, comenzando por el momento en que fui plenamente consciente de que los Reyes Magos eran los padres ( y madres, of course) a raíz de que durante la foto de obligado cumplimiento con un Rey Melchor, hubieron de traterle una aspirina ante su evidente gran dolor de muelas que manifestaba su condición humana y nada mágica.

Y otro sí cuando , a pesar de los esfuerzos de mi madre en insistir en que  la escueta y gran pintada en la que se leía  «ETA», en una pared cercana  al Colegio Santa María la Real de los Hermanos Maristas de Pamplona, quería decir «Y», significaba en realidad «Euzkadi Ta Askatasuna»- aunque he de reconocer que  , años después, en las reuniones y unidades de acción contra el tardo-franquismo, volvimos a habla de «La Y»…

Y por seguir esta arbitraria linea , como todas, de la memoria, también cuando superado el rechazo socio-político al vascuence, silente en mi parte de la familia euskaldún y explícito en una Manuela vascohablante que, venida del pueblo navarro de Gorriti a casa de mi abuelo Vicente, me daba de merendar un enorme trozo de pan con  una buen pedazo de chocolate Pedro Mayo mientras me repetía  una y otra vez  en un castellano renqueante que , por lo que más quisiera, no aprendiera  jamás aquella lengua » de pueblo» que le había cerrado tantas puertas, me percaté de que aquel lugar al que solía ir mi padre algunas tardes  y que él llamaba – o yo entendía- «La Gunbillera», era , en realidad un txoko  denominado «Lagun billera», o simple «Reunión de amigos»…

Y, por no seguir más, que ya me estoy poniendo muy pesado, la ocasión en la que se me desveló de forma brutal , aunque rápida y, por supuesto, muy efectiva, la realidad carnal de la sexualidad- diz que humana-  más allá de los extraños y aleatorios ejemplos sacados de  las flores con sus polenes y sus abejas que estudiábamos en clase de Ciencias Naturales tras el rezo del «ángelus» ( al que era también muy aficionado, por cierto, mi otro abuelo, Ataúlfo Urmeneta lo cual que acaso le salvo la vida en las primeras horas de aquel ya famoso día de julio del 36), obligado a permanecer en clase durante un recreo haciendo  problemas de trenes (aquellos terribles  que comenzaban con » un tren sale de Barcelona con destino a …») alguien planteó un adivinanza que decía: » Seis monjas desnudas debajo y seis  curas desnudos encima…¿Qué hora es?» y ante mi sorpresa alguien respondió «Las seis clavadas»…Y me lo tuvieron que explicar.

En fin, que otro día,  más…que ya me he quedado agotado…

BILBAO EN EL CINE ( de la mano del COAVN-Bizkaia)

Acudí el jueves a la última sesión del ciclo CINE Y CIUDAD – Arquitecturas de cine, organizado para 2018 por el COAVN- Bizkaia.La sesión,  como las dos  anteriores  estuvo dedicada a la presencia de Bilbao en el cine.Presentados por el didáctico a fuer de erudito Eneko Lorente, se fueron proyectando varios cortometrajes .

El último,  el de más larga  duración, no me pareció sino una manifestación de autobombo de tendencia muy vernácula con inclusión de personajes  mayormente » a la page» en el momento de su producción,  si bien fue reseñable lo estrictamente documental  y acaso las sentidas palabras del alcalde Iñaki Azkuna y alguna que otra intervención más técnica- para no mentar al pecador no diré nada más.

Otro tono,  verdaderamente creativo y estimulante, tuvo Bilbao en la memoria ( 1987) de Javier Rebollo y Juan Ortuoste con guión de Santos Zunzunegi  y Álvaro Gurrea  y textos de Gabriel Aresti, Teófilo Guiard, Blas de Otero y Rafael Sánchez Mazas, entre otros , que formaba parte de una interesante trilogía que ya se ha proyectado en otros lugares y ocasiones.

Ocharcoaga  ( 1961)  de Jorge Grau  es un corto de propaganda franquista , muy apologético,  que recoge la construcción de un nuevo barrio para alojar en  3.800 pisos a los miles de chabolistas  que rodeaban algunas de las zonas industriales de Bilbao y que se comenzó  a  construir  tras una visita del mismísimo caudillo en 1958. En este caso  siendo lo documental de nuevo muy interesante   no lo era menos  la banda sonora de Antonio Pérez Olea, muñidor musical de tantas películas y siempre con un toque  a vanguardia estocástica .

La joya de la corona  fue sin embargo para mí el breve documental titulado  Bilbao? realizado por Policarpo Fernández  en 1960  que, cámara en mano, recorrió todos los barrios en los que  se levantaban  hasta cinco mil chabolas,  destacando las terribles condiciones en las que vivían cerca de veinticinco mil chabolistas sin agua corriente,  luz eléctrica  ni ningún tipo servicios educativos o sanitarios.

Para aquellos que en su momento leímos Una chabola en Bilbao  de José Luis Martín  Vigil, digna aunque edulcorada continuación insospechada de El intruso de Vicente Blasco Ibáñez,  la sesión fue una oportunidad  para el recuerdo y también para la reflexión sociológica  sobre el nuevo Bilbao surgido tras la crisis de los años ochenta y las inundaciones  de 1983.

Finalizada la función , salí a la calle con la convicción de que quienes no han conocido aquel viejo Bilbao, deberían ver  estos films  para hacerse una idea de cómo fueron aquellos tiempos…Y si, en verdad, fueron tan diferentes de los actuales…Y, por supuesto, con el agradecimiento íntimo al COAVN-Bizkaia por mantener esta línea de difusión cultural tan necesaria.

ZORROZAURRE DEI ( o la Isla del Conocimiento)

En la foto el Alcalde aparece sonriente saludando efusivamente al Rector. Celebran ambos el convenio por el que la Universidad de Navarra abrirá una delegación en la nueva Isla del Conocimiento ( rimbombante título que evoca tópicos vernáculos ) sita en Zorrozaurre, en plena ría de Bilbao.

La foto me recuerda  a otra en la que mi tío Miguel Javier Urmeneta, vasquista  implícito  , teniente coronel de Estado Mayor explícito,  eterno Director de la Caja de Ahorros de Pamplona, y a la sazón Alcalde de Pamplona nombrado por Franco, firmaba  en 1960 un convenio similar para el asentamiento definitivo de dicha universidad.

Por si queda alguien que no lo sepa , la Universidad de Navarra es una universidad de la Iglesia Católica dirigida por el Opus Dei, organización de sólidas convicciones ultra- religiosas y firme y jerárquica  disciplina. Como lo cortés no quita lo valiente, no se puede dudar sobre el nivel académico  de dicha universidad – yo mismo estudié en ella y comprobé  que, como en todas, antes y ahora,  había de todo, y ciertamente tuve profesores excelentes- pero tampoco de que , fiel a su función última que le atrae como una Causa Final, no dejará de lado  su labor de propaganda y captación en pro de la Obra. Lo cual es justo y necesario,y más si se le ofrece la oportunidad.

Mi tío Miguel Javier Urmeneta , según  confesó posteriormente, no fue muy consciente de este segundo aspecto cuando firmó los papeles de aquel convenio  que, de paso,  cedió unos cuantos miles de metros cuadrados de suelo municipal : tan sólo vió  – dijo- la posibilidad de que en la ruda y tradicional tierra navarra hubiera una universidad. Pero no debió apuntar  muy mal, pues en el seno del Régimen el Opus Dei estaba consumando por aquellas fechas el relevo político de la Falange

Han pasado muchos años. Es de suponer que todo lo anterior se habrá tenido en cuenta,- y no sólo por quien ha salido en la foto, sino en algún think tank  o batzarre  de alto nivel – a la hora de tomar la decisión  de abrirle una puerta a esta universidad privada , en el contexto,  por cierto, de una Isla del Conocimiento que acogerá , si Dios lo quiere,  a otras entidades similares de mayor o menor rango ( algunas de rango desconocido.

Pero en fin, no deja de ser un consuelo que la delegación de la Universidad de Navarra ( vulgarmente,  » del Opus») que se va a establecer en Zorrozaurre lo sea de arquitectura, dada la faena reconstructiva de la Isla que se espera a la vista de los últimos  aguaduchos  y los recientes desbordamientos, tan habituales en este Bilbao de toda la vida…Ite missa est!

FÚTBOL ( y femenino)

A pesar de que me gusta leer algunos periódicos  on line, no perdono la prensa local junto a un buen café con leche y una tortilla de patatas ( la mejor, para mí,  la del Gorliz.

Hoy, sin embargo, sólo estaba disponible el Mundo Deportivo  ,casi totalmente dedicado al choque copero entre los equipos femeninos de fútbol del Athletic de Bilbao y el Atlético de Madrid.

Ganaron las madrileñas por 0-2, pero, como se ha señalado y he visto por encima en otras portadas,  » la victoria  estuvo en la grada » con 48.121 espectadores, a un paso de batir el récord del celebrado entre el Lyon y el Frankfurt en 2012 ( 50. 212)  y eso a pesar de que cerca de cuatrocientos » padres e hijos» ( sic) no pudieron acceder a San Mamés.

Ni que decir tiene que la tribuna estuvo trufada de autoridades , políticos (y políticas  more of course ), y una nutrida representación del mundo del deporte en sus varias modalidades.

Es decir que al apoyo mayúsculo cuantitativo se le sumó  una corona cualitativa que,  por cierto, tuvo su culmen en la entrega de una camiseta honorífica a la esposa del lehendakari,  Lucía Arieta- Araunabeitia , por parte del nuevo presidente del club  Aitor Elizegi.

Y es que siempre ha sido evidente que el Athletic  ( y le robo la cita al Barça)  es más  que un club. Ayer, por ejemplo,  se convirtió en la ocasión de » un gesto por la igualdad» según otro rotativo que pude capturar a última hora.

Estoy viendo ahora una serie un poco descafeinada,  protagonizada por Gerard Depardieu y titulada Marseille. En ella el  club de fútbol vernáculo , el célebre Olympique,  tiene un papel estático y mudo pero muy destacado,  pues como se puede escuchar una y otra vez en sucesivos capítulos,  representa a la ciudad  sin hacer distinciones de clases, de profesiones, de edades,  de orígenes  o de sexos o tendencias eróticas…Este papel de facilitador del consenso social es sin duda fundamental más  allá de lo meramente deportivo y antes sólo lo lograban las religiones tradicionales.

Por lo demás, y sin entrar en mayores profundidades,  que se podría , la larga crónica del Mundo Deportivo  finalizaba  con una pregunta  capciosa – diz  que puñetera : » ¿ Cuánta gente acudirá el domingo a Lezama a ver el duelo frente al Rayo Vallecano?»…

EL TRIUNFO DE LA INCULTURA( o como reconvertir a Leni Riefenstahl)

He leído en la agenda cultural de un diario local al que en su momento se le cayó el apellido de » español » , supongo que por mor de los tiempos, que en el Azkuna-Zentroa, antes denominado simplemente Alhóndiga- Bilbao , se exhibía  «El triunfo de la libertad‘ (Alemania, 1935, 114 min.), dirigida por Leni Riefenstahl».

Hay que ser muy, pero muy inculto ( o inculta, of course) para desconocer el verdadero título de este film que es El triunfo de la voluntad,  y no haber aprobado ni la ESO para no tener ni la menor idea de lo que  pasaba en Alemania en 1935…Por una metedura de pata así en el país de origen te pueden abrir un juicio, pero por estos lares todo quedará en una sonrisita,  pues,  al fin y al cabo, ¿ qué más da libertad o voluntad?

Y, sin embargo,  más allá de la incultura manifiesta,  la diferencia  entre libertad y voluntad importa y mucho pues contrapone un concepto que está en la raíz de lo democrático-burgués    a otro de tendencia absolutista-regeneracionista,  bien abonado en este caso por la interpretación heideggeriana de Schopenhauer y Nietzsche para legitimar el nazismo.

Pues El triunfo de la voluntad  (1) no es sino el resultado del encargo que el mismo Adolf Hitler hizo a su amiga Leni Riefenstahl para glosar cinematográficamente la celebración del Congreso del Partido Nacionalsocialista en Nuremberg en 1934.

Por supuesto,  esta cinta debería ser de obligada visión  y discusión, no ya sólo para comprender el ascenso  del nazismo ante el castigo colectivo impuesto al pueblo alemán tras la Primera Guerra Mundial, sino también  para analizar una nueva y espléndida  estética  que, recogiendo cierta tradición expresionista,  con su manejo de la cámara, sus ángulos  y sus juegos de luces y sombras,  ha informado todo el cine de tendencia «imperial «…y mucho del » realismo socialista», ruso y chino, que pretendía combatirlo…

Pero, por favor, que a alguien le tiren de las orejas…

(1) https://vimeo.com/172263438

 

FALDAS Y PANTALONES ( o de los uniformes)

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Uno de los elementos distintivos de los establecimientos escolares privados ha sido el uso de uniformes. No es preciso  tener grandes conocimientos  etimológicos para saber qué significa «uniformar», pero se suelen obviar sus connotaciones.

Así, uniformar  es a la vez  igualar y diferenciar. Igualar dentro del grupo al que se pertenece no permitiendo, en este caso a través de la ropa, que se manifiesten las diferencias  de renta y capital cultural. Y diferenciar, respecto de  los grupos ajenos, mostrando una peculiar identidad, también escalada según la opinión pública historiada.

Ha habido casos, es cierto, en los que el uniforme también ha sido adoptado por  colegios públicos, con los mismos fines que los  apuntados, pero añadiendo razones de economía dineraria y simbólica.

Pues bien, la dirección de un colegio religioso concertado de Bilbao ha decidido que , a partir de ahora, niños y niñas vistan pantalones obligatoriamente, suprimiendo la falda de la uniformidad.

La polémica se ha levantado de inmediato y se han escuchado argumentos a favor señalando el «carácter sexista» de la anterior uniformidad y también en contra, bien porque la medida no ha sido previamente consultada con las partes, bien porque simplemente va contra una tradición muy asentada.

A poco que se reflexione sobre la cuestión, lo lógico hubiera sido dar libertad dentro de la uniformidad  y que las chicas hubieran podido usar faldas o pantalones según su criterio o gusto y que los chicos hubieran podido usar faldas o pantalones en las mismas e igualitarias condiciones.

Ya…Me temo que la imagen de un colegio de las características señaladas hubiera sufrido un vuelco de  admitir que los chavales pudieran presentarse en clase con su kilt actualizado y que este aspecto habrá inclinado el fiel de la balanza en  el criterio final de  la decisión…Aunque , de hecho, ya ha habido experiencias al respecto, y no han salido nada mal.

Pero,  habiendo sido los pantalones uno de los atributos tradicionales de los varones- no hay más que recordar aquel: «¿quién lleva los pantalones en casa?» , la obligatoriedad de que los lleven las chicas ¿no suena a triunfo, una vez más sutil, de eso que  algunas han denominado heteropatriarcado?…

LESBIANS FOR MEN ( ¿o avatares del poliamor?)

Lesbians for men

Cada vez que entro en la página web de un periódico cualquiera- y que conste que hago un buen repaso a media mañana- me salen por arriba y por abajo, a izquierda y derecha,  todo tipo de anuncios que, supongo, son el peaje gráfico que tengo que pagar, por ahora en especie, por el servicio.

Pues bien, últimamente no paran de rodear las columnas más dolosas y dolorosas que leo unos anuncios, dinámicos hasta la exasperación, de una célebre multinacional francesa,  que me ofrecen a precios rebajados ( bueno , no tanto, ¡ un 5%!) unos librillos de fotos de mujeres desnudas en actitudes de la época del primer Playboy o Penthouse, bajo  títulos supuestamente artísticos.

Entre las sugerencias de compra, cuyo algoritmo desconozco, hay una  que lleva el curioso y nada artístico título de  Lesbians for Men, cuyo contenido no es difícil de imaginar, aunque no ya tanto su público potencial, en esta época en que lo sexual, que no la sexualidad, ha adquirido unas dimensiones  impensables para quienes estudiaron  la cuestión, fuera el famoso Informe Masters & Johnson o  Michel Foucault en su larguísima Historia de la Sexualidad.

Y así, y a pesar de que en un reciente suelto de un periódico de gran tirada se teorizaba  sobre  el denominado «poliamor», neologismo que amparado en la ruta abierta por  el movimiento LGTBIQ, ofrecía un esquema de posibles relaciones amorosas de características muy similares  al que podría deducirse de Las 120 jornadas de Sodoma o la escuela de libertinaje ( ¡ escrita en 1785!) del célebre Marqués de Sade – más que todo por la alegre y aleatoria combinatoria manifiesta-  e , incluso, lo vinculaba al anti-hetero-patriarcado, yo no me acabo de extrañar  de que al menos algunas de mis amigas más concienciadas – como se decía antes- no hayan dicho ni mú…aunque solo sea por el título: Lesbians for Men