Autor: Vicente Huici

Cuando llega el comienzo de los sanfermines no puedo evitar el recuerdo de la imagen de Germán Rodríguez  que encabeza estas líneas. Han pasado cuarenta años y nadie ha dado un paso para aclarar lo que ocurrió. Por ello siempre reproduzco lo que un día ya escribí….

«El 8 de julio de 1978, Germán Rodríguez fue asesinado de un balazo en la frente, pocas horas después de la entrada a tiros de la Policía Armada  en la Plaza de Toros de Pamplona con el comisario Miguel Rubio a la cabeza.

No hace falta haber leído a John Le Carré para adivinar que lo que a lo largo de aquel día pasó en la capital navarra fue algo perfectamente organizado, tan perfectamente que todas las investigaciones  acabaron en nada o bajo la excusa de una cadena de mando que se perdía en el infinito.

Germán Rodríguez  fue compañero de clase en el colegio de los Hermanos Maristas, después colega del grupo de teatro que allí se organizó –  de hecho tengo una foto en la que aparecemos los dos muy transidos recitando algo del Romancero Gitano de Lorca- y por fin, camarada de las reuniones clandestinas a las que venía representando a LCR , organización trotskista muy activa durante los últimos años setenta.

Aquel asesinato fue un aviso. Un aviso de que El Estado ,en  el uso del monopolio de la violencia legal aún cuando no legítima (Max Weber dixit)  actuaría con toda su capacidad de matar… En efecto, todavía se puede acceder  hoy en día a un video en el que el mando policial  Vulcano 2 ordena: “Tirad con todas vuestras fuerzas : no os importe matar”(ver abajo la referencia).

Todo esto ocurrió hace ya mucho tiempo, pero yo siempre  recordaré a Germán recitando  estos versos premonitorios, bajo la atenta mirada del hermano José María ( uno de los pocos que nos trataba como a seres humanos)…

Les clavó sobre las botas

mordiscos de jabalí.

En la lucha daba saltos

jabonados de delfín.

Bañó con sangre enemiga 

su corbata carmesí,

pero eran cuatro puñales

y tuvo que sucumbir.

(El video:

https://vimeo.com/73122792)

Patxi (1) se ha afeitado en el sentido originario de la palabra.  Es decir, que se ha cortado la barba, pero se ha dejado un par de patillas gruesas hasta el maxilar . Nadie se ha dado cuenta, ni siquiera su hermana ( y madre a la vez. Y la explicación  que ayer  daba en el Iruña  es que su cabello es ya tan blanco que lo mismo  da a ojos ajenos  si es largo , corto,  incipiente o piloso.

No era de la misma opinión Mikel, pues a pesar de estar azorado ahora  por los «festivales de verano» (sic) de los planes de calidad tecnocrático-universitarios – que todo lo encomiendan a plataformas digitales haya o no conectividad – no ha perdido la perspectiva crítica ( ni de género.  Y le ha sugerido a nuestro cineasta de más bien poco éxito que revise su política estética ya que las patillas, que en tiempos  fueron significante de nobleza preeminente,  son ahora manifestación de profundas conviciones nacionalistas de variadas y aún opuestas naciones, como puede comprobarse en la calle o en Instagram.

Quedó sorprendido Patxi de la significación y connotación de sus paralelos apéndices y tanto más cuanto que era de notar que apenas se veían, pero Koldo, nuestro psiquiatra siempre de guardia,  profundizó  en su gin-tónic y en la cuestión afirmando  contundentemente que » decimos más  de lo que queremos y queremos más de lo que decimos», con lo cual que la tertulia llegó a una cumbre y  tomó otros vericuetos.

Sentimos, luego , de pronto y todos, el hueco de la ausencia de las chicas, y que sin duda hubieran tenido buena ocasión para su arte y su parte y las echamos y mucho en falta. Aún así no nos dejamos llevar por la facilidad del Mundial ni de La Manada, y nos disolvimos pacíficamente, cada uno camino de su casa, y el Patxi  con la convicción de que se tenía que cortar  hasta las patillas… «O no»… como decía aquel insigne gallego que sin saberlo, hablaba en prosa , eso si un tanto enrevesada…

(1) Quienes no conozcan a los personajes de esta saga, pueden consultar:

http://blogs.deia.com/el-paseante/2016/11/20/dramatis-personae/

Escuchaba esta mañana  una tertulia de tutólogos ( y tutólogas) – de esos /as que hablan de todo y sobre todo-  en la que se discutía sobre la iniciativa de llevar camisetas negras el día 6 en Pamplona, como protesta por el excarcelamiento «preventivo» de La Manada.

Por lo general las opiniones eran contrarias a tal iniciativa. Así, una voz reposada argumentaba que, como la propuesta  provenía de » fuera de Euskal Herría», no era cuestión de tenerla mucho en cuenta. Extraño argumento tras décadas de explotación internacional de estas fiestas de la mano  de Hemingway y sus adláteres y más aún en estos tiempos en los que las redes sociales conectan a gentes y grupos de lo más variopinto.

Otra voz,  menos reposada, decía que proponer vestir camisetas negras ataca directamente » la recia tradición sanferminera», y el peso de las palabras casi convertía las tales en camisas negras de tan negras otro sí  connotaciones. Aquí el argumento se iba por la escurridera del deseo, pues la investigación histórica ya ha demostrado cumplidamente que los sanfermines, tal y como hoy los contemplamos y acaso disfrutamos , son el producto de un diseño de carlistas ( más) y falangistas ( menos) que en los primeros años del franquismo se apropiaron de ceremonias ( como la del cohete, ) o paseos ultraconservadores  (como el riau-riau), se inventaron  canciones ( como el » Uno de enero…» o el «Pobre de mí» ) y, por fin pergeñaron una indumentaria en la que combinaron el blanco y el rojo según la disposición habitual. Y todo para premiar a la ciudad de Pamplona – en nombre de la «brava Navarra» que había recibido la Cruz Laureada de la San Fernando » por su contribución al Alzamiento Nacional»- con una fiesta única  en el Ruedo Ibérico. Lo cual que debería  quizá ser revisado a la luz de la Ley de Memoria Histórica…

Pero lo más extraño es que, pasado el tema- el siguiente era  el traslado de presos independentistas  a cárceles catalanas,  en tutología total-  ninguno de los contertulios – y contertulias- ha hablado de esta fiesta en el sentido de que ,como todas las fiestas, es suspensión de la normalidad  y fundamentalmente  recreación acelerada de los vínculos sociales, y entre ellos los sexuales, por mucho que se intenten edulcorar aunque , por supuesto, sí normativizar en sus mínimos, como ahora está ocurriendo por parte de muchas mujeres al calor del «NO ES NO», un mensaje sencillo y rápidamente comprensible…Sorprendente ausencia no ya antropológica, que también, sino adecuada a la cuestión.

Y es que, al cabo, muchas gentes, siguiendo la horizontalidad cutre de la tutología, prefieren que se les hable de menhires sin datar, de  conspiraciones vaticanas  , de criptas secretas … o de unos sanfermines » novelados» al gusto de cada cual…( de una de estas novelizaciones , una de las más toscas y oportunistas, por referirse a los de 1978, hablaré un día de estos…

La ceremonia ha sido breve. Han tomado parte quienes te han acompañado hasta ese final que es la muerte inesperada ,pues la muerte siempre es de los demás  y casi siempre, inaceptable.

Han hablado, por supuesto, de tu larga trayectoria como investigadora y militante feminista y han  recordado cómo hace apenas unos días se conmemoraban los veinte años de la publicación de aquel libro fundamental titulado Ellas, las mujeres en la historia de Pamplona.

Tras el canto del  «Zutik emakumeak» ,me he marchado discretamente. Sin más.No podía quedarme. Y luego he vuelto conduciendo lentamente por las curvas de Lizarrusti. En lo alto del puerto me he detenido .Sentado a la sombra, sobre las ruinas de la vieja venta, todavía con el regusto de la txistorra que había almorzado en Arbizu- ¡esa txistorra que tanto te gustaba! – he estado recordando todo lo que me has enseñado a lo largo de tantos años y también  todo lo que nos hemos reído juntos .Y me he adormecido acunado por un suave viento sur  y el repiqueteo  lejano de unas esquilas.

Después, me he despertado de pronto, he mirado el reloj y he continuado mi camino.

Te han despedido con un alternativo «¡Nos veremos en el infierno!» – supongo que por aquello de que » las chicas malas van a todas partes»- , pero yo creo que debe haber un pedacito de cielo sólo para  tí…

«Estoy tomando una Chimay en Le Roy D´Espagne mientras recuerdo a Mario Onaindía – Grand Placen elkartuko gara – que de ser uno de los malos de la película en el juicio de Burgos – menores de cuarenta, recurran a la wikipedia– tras su fase post-militar se convirtió en el senador ( del PSOE) más votado de la Historia. Sobre Onaindia escuché en su momento – ¡Ah Congreso perdido en el tiempo!- y acerca de su prodigiosa habilidad de seducción, una de las frases más ingeniosas que no originales que en el mundo han sido: “No es chamán porque cura sino que cura porque es chamán”. Pero Onaindia era, sobre todo, un animal político (en el sentido contemporáneo que no aristotélico), a fuer de literato justito y ensayista enciclopédico.

Pero en fin, viene Mikael- que a esta plaza le llama, por cierto, Grote Markt- y me trae novedades y se trae una señora estupenda- Thaïs -de esas que tanto le gustaban a José Luis de Vilallonga. Mikael estuvo militando en el Meervoud durante muchos años, pensando que podría reconducir el nacionalismo flamenco desde la extrema derecha hasta la extrema izquierda y, dada su edad – ya ha cumplido la sesentena- resulta bastante comprensible. En la actualidad  tan sólo es, según dice, un “nacionalista cultural” al que le basta con hablar en lo que llama directamente “neerlandés”.

Por otro lado, no ceja en su empeño de escribir lo que denomina “la novela definitiva” sobre su (mi) generación, una generación alimentada de judeocristianismo basal, marxismo escolar, izquierdismo polimorfo y cierto voluntarismo para-nacionalista. Ha hecho ya varios intentos (muchos), pero la cuestión sigue pendiente. “No sé”, confiesa,” quizá pesen los muertos, mis muertos. Y cierto deseo de decir de ellos, como comenta Roland Barthes”. “Pero los muertos suelen pesar como culpa” le digo yo. Mikael asiente bajando la mirada y Thaïs le toma de la mano con ternura. “Pues sí”, reacciona al cabo, “esa culpa es una culpa por no haber muerto a tiempo, en los buenos momentos, cuando la utopía todavía continuaba vigente…y tener que haber visto cómo estudiantes maoístas y mecánicos trotskistas se convertían en empresarios adinerados…Y tener que haber aceptado que aquello que defendíamos era algo imposible estratégicamente y que obedecía más a un instinto táctico cruelmente dirigido por fuerzas ajenas a nosotros mismos pero que sabían muy bien lo que hacían…”

“Ya” respondo yo por todo comentario. Y me acuerdo otra vez de Onaindía (él sí que se murió a tiempo) y me pido otra Chimay. Mikael y Thaïs se suman y brindamos…por nosotros mismos, tan vivos como supervivientes. “Sapias vina liques” que decían los clásicos (que desgraciadamente no conocían esta maravillosa cerveza. » ( pubicado en 2016)

[El escritor y sociólogo flamenco Mikael Van den Broeck murió el pasado  15 de junio a los 63 años, retornando a una casa del padre lingüística, el neerlandés, una vez que hubo comprendido que esa era la única casa común entre el nacionalismo flamenco de derechas y de izquierdas.

Por todo ello, al final de su vida, sólo escribió en esa lengua aunque habló en unas cuantas más.Y lo que escribió no tuvo ya que ver con La Política en sentido institucional- ¡ él, que había sido un hegeliano estatalista!- sino  con los avatares de la vida cotidiana ( la “petite politique” . Aún así, fue escasamente comprendido,y menos, entendido. Hasta se le llegó a reprochar la inanidad de sus breves artículos y columnas- que sólo leían sus viejos amigos y antiguos camaradas.

Su supuesta obra mayor, la novela generacional  ( Mikael Bildungsroman ) que  siempre quiso escribir, no se ha encontrado entre sus papeles, y todavía hay  serías dudas de que hubiera sido comenzada porque cuanto más la reivindicaba, más miedo , decía, le producía estar en la tesitura de finalizarla.

Descanse en paz el buen amigo….»Ibant oscuri sola sub nocte»…]

La columna de ayer sobre la utilización de nick o pseudónimo electrónico a la hora de hacer comentarios ha suscitado reacciones varias.

Aún así, y antes de nada, he de decir que la inclusión de esta cuestión en un régimen de horizontalidad social no era algo opcional sino necesario desde mi punto de vista y que al hacerlo tan sólo quería contextualizar un fenómeno sin  grandes connotaciones morales , tal y como lo  he llevado a cabo en un ámbito más académico al proponer la figura del » zoon elektronikón » (1).

Consiguientemente, estaría dispuesto a reproducir y responder comentarios escritos bajo pseudónimo si fueran relacionados con el tema en el sentido de matizarlo o de discrepar educadamente, pero no si directamente van hacia la grosería o el insulto.

Comprendo que como ayer decía uno de estos interlocutores pseudónimos «si diera mi identidad implicaría el acceso a indeseables, en otros foros en los que si me identifico» y hasta podría ubicar este argumento en la linea de aquel » qué importa quién habla»  de  Michel Foucault  en pleno furor estructuralista.

Pero ¿acaso el estructuralismo  con su disolución de los individuos en pro de hipotéticos sujetos no fue  la legitimación avant la lettre de este mundo reticular en el que nos movemos?

(1) http://revistas.ucm.es/index.php/POSO/article/view/50776

Un espectro se cierne sobre nuestra sociedad : el espectro del horizontalismo.

Pues, en efecto , ya hay  de este espectro numerosas  manifestaciones aparentemente inconexas.  Así, el profesorado debe discutir con padres y madres argumentos  del Programa de Ana Rosa;  los pacientes, malamente reconvertidos en clientes,  ya no muestran una dolencia sino  que, auntodiagnosticados a través de una página web,  exigen determinadas recetas; las decisiones de la judicatura son balizadas por el fervor o la condena de la opinión  pública;  la estudiantina acude a la wikipedia como criterio de verdad absoluta, algunos gobernantes pretenden ejercer su función a través de tweets  …y el periodismo profesional es  relevado  por  una afición informativa que, si puede , siembran fake news al tresbolillo.Todo ello mientras, plásticamente, las bicicletas campan a sus anchas por las aceras y el fútbol ocupa plazas , patios y pantallas en un a modo de crema hidratante universal.

Algún día, algún sesudo ( o sesuda )intelectual dará cuenta, como siempre a toro pasado,  de esta Gran Trasformación, pero hay un aspecto que cada vez emerge con mayor virulencia y que no es otro  que la actualización del viejo «tira la piedra y esconde la mano» a través de las redes sociales, garras últimas y definitivas del espectro del horizontalismo.

Pues en ellas, y desde la impunidad de los «nick» o pseudónimos electrónicos cualquiera puede  hacer de su capa un sayo y desplegar toda su bilis y además con pretensión de sabiduría  esotérica o popular o, peor, de sentido común que, como se sabe , es el menos común de los sentidos.

Por todo ello, y de ahora en adelante, siguiendo el ejemplo de otros colegas, no daré cuenta de  comentarios firmados con pseudónimo, y , consecuentemente,   todos esos ignotos pretenciosos o pretenciosas se los pueden ahorrar de una vez para siempre.

Un espectro  se cierne sobre nuestra sociedad: el espectro del horizontalismo…

El episodio que me relató Mikel ( 1) el otro día a cuenta de su participación en un tribunal universitario le está dando mucha cuerda.

Pues, en efecto, más allá de sus secuelas estrictamente administrativas continúa encendido por las precuelas científicas : » ¡ Mira  ,mira , le piden que resuma unas entrevistas en tablas y gráficos!…¡Y alguien que  no distingue entre una técnica cualitativa y un instrumento cuantitativo se permite pontificar!» me ha dicho indignado enseñándome un informe. Y yo, apurando el café , he sonreído.

Y he recordado otro episodio de violencia académica,  en sentido estricto, que tuve ocasión de presenciar con motivo de un Master de Neuropsicología dirigido por una  profesora claramente desequilibrada – había sido expedientada por agredir a un  compañero en el bar de la Facultad- y que no cesaba de ridiculizar en público a mis compañeras de estudio. Pues bien, puesto el caso en conocimiento del vicerrectorado correspondiente, recibí, por una parte una carta muy formal en la que se me exigían «pruebas» y , por otra, una llamada del decano en cuestión pidiéndome comprensión y excusas.Por supuesto, fuí suspendido y hube de terminar estos estudios en otra universidad…

«En todos los sitios se cuencen habas, Mikel  y es mejor no tentar a la suerte» le he dicho entre dientes. «Ya, pero es una verguenza que haya gente que muestre tan claramente su pretensión de que sólo lo reducible a matemática es lo científico, y por lo tanto, lo verdadero,como probablemnete intentarán hacer con su vida de segurolas de bolsillo…». » Ya, sabes, variantes del «homo academicus» de Bourdieu…»

Pero Mikel no se ha dado por vencido: «En fin a a todo cerdo le llega su sanmartín, Ya se irá a cascarla a Ampuero».  Y yo, sumándome a la refranería vindicativa y compensatoria: «Ya, pero mientras tanto , estos psicopatillas de pupitre  te pueden dejar mirando pa Tudela. Así que, por ahora,  cuidadín y  a recibir, como el buen torero». Y por fin he conseguido que mi colega sonriera.

Luego, en casa, preparando como estoy mi próximo viaje al Alentejo, he leído esta entrada de Miguel Torga en el primer volumen de su largo Diario : «Coimbra, 6 de febrero de 1932. Paso por esta Universidad como pasa el perro por la viña vendimiada. Ni yo me fijo en ella ni ella se fija en mi». Y he pensado que sería muy triste que algún estudiante volviera a  sentir algo así…

(1) https://blogs.deia.eus/el-paseante/2018/06/13/la-violencia-academica/

Nota bene.- No se reproducirán ni responderán los comentarios realizados con pseudónimo o » nick».

El sábado y salí y bebí. Más de la cuenta en ambos dos derechos. Así que ayer tuve resaca de un día y anduve toda la jornada disfrutando de un a modo de drama- em-gente pessoano acumulando  discutidores heterónimos. Gracias al sofá y a la farmacia, el drama  se hizo nostalgia retrógrada, y  la mano se me fue en la biblioteca hacia una  vieja revista titulada La Estafeta Literaria , en la cual hice mis pinitos  de la mano de mi tío Julio Manegat.  Abiertas en canal sus amarillentas páginas, dentro  encontré bajo mis   torpes poemas  una sección titulada «Con el estilo de…» en la que un  escritor conocido plagiaba ordenadamente las formas de  un autor reconocido. Y  se me ocurrió hacer un ejercicio similar y esto es lo que  salió:

«EUROPA SE DESCUARTIZA

Europa se descuartiza entre las disputas de los Titanes. La Pérfida Albión, retranqueada de sí misma ,ha abandondo el barco en el que nunca quiso navegar. El Oso Ruso extiende sus garras electrónicas hasta el Centro del Imperio y el Emperador Rubio se deja agasajar mientras pacta con los Viejos Mandarines. Entre todos cercan  la Ciudadela que a su vez sufre los embates internos de los Nuevos Soldados que dicen defender a los Trabajadores. Ya no hay Ley sino Mafia pues nunca puede haber  vacío de poder. Sólo la Gran Alianza del Canciller y la Bastilla , antes Enemigos Irreconciliables, defenderá el Castillo de la Nación Europea en el que se refugiarán los Antiguos Principados y Reynos.  Ya es hora de que los Emboscados salgan a la Plaza».

Pues bien, querido lector, querida lectora, ¿has adivinado ya a quien he estado plagiando en medio de tanto ibuprofeno?

Ayer por la tarde había olas muy altas y poca visibilidad por lo que , ante la imposibilidad de navegar, decidí acudir al cine de la mano de Patxi ( 1.

Estuvimos viendo » El hombre que mató a don Quijote» y a decir verdad me alegré de la impertinencia de este viento NW que siempre nos mantiene en vilo.

Disfruté mucho de la película  que no es sino una larga reflexión cinematográfica sobre el cine y en general sobre el arte aunque ,como dijo Patxi a la salida, es necesario haber visto mucho cine para pasearse por ella de verdad,  pues desde el título hasta la última secuencia hay una sucesión de guiños sólo al alcance de la afición. Así que más que cine es , aquí de nuevo Patxi, meta-cine.

Pero aún así la peripecia – que dura más de dos horas que podían haber sido cuatro – nos presenta a un personaje que se debate continuamente entre la inocencia de su creación – una versión casi escolar del Quijote- y la consecuencia mayor de su obra que no es sino la locura del actor que en su momento encarnó al de la Triste Figura, y que termina por abducir al protagonista entre un atrezzo medievalizante y equívoco  digno de La Fura dels Baus.

Dicen que Terry Gillian, el director y ex- miembro de Monty Python, ha estado dándole vueltas a esta película casi veinte años, y se nota pues en su delirio , muy similar al de don Quijote de la Mancha, es de una exactitud exasperante…No es de extrañar así que la crítica, sometida acaso inconscientemente al criterio del más romo realismo, la haya calificado como » de género fantástico » y la haya tildado hasta de infame…

1) Si alguien no conoce los personajes de esta saga, puede consultar:

http://blogs.deia.com/el-paseante/2016/11/20/dramatis-personae