Autor: Vicente Huici

Durante los años ochenta había sesiones matutinas de cine en casi todas las salas.

Acudían gentes jubiladas ( y ya las primeras prejubiladas) personal en paro y estudiantes. Casi todos iban a pasar el rato bien para darse un tiempo para reconstruir sus vidas marcadas por las duras reconversiones industriales de aquellos años o para huír de un pesado modelo universitario anclado todavía en el franquismo. Y , claro, también  los había ( los y no las) que buscaban la hora más discreta para ver una película S o incluso X que hoy en día casi sería para un público infantil teniendo en cuenta lo que  se puede ver con un simple click .

Aquellas sesiones matutinas cumplieron sin duda una función importante porque a más de entretener proporcionaban una ocasión para el encuentro informal, algo en estos tiempos cada vez más difícil de conseguir entre la soledad compartida de las redes sociales y los espasmos brutales y extremos de las discotecas after-hours que en algunos caso acaban en peleas o violaciones.

Por todo lo anterior, cuando veo, como vi ayer, a tanto jubilado poteando sólo en una ruta que no va va más allá de su manzana y que intenta pegar hebra con el primero que se pone a tiro o esos grupos de universitarios silentes dándole a las litronas bajo un puente urbano , se me ocurre si no sería bueno retomar las sesiones de cine matutinas…Algo difìcil, sin duda, porque la mayoría de las salas que no han cerrado se las ven y las desean para cubrir las sesiones vespertinas todavía vigentes…

Recibido que he una conminatoria misiva- vía email- de un editor senior ( y amigo) en recordándome que en diciembre ya finalizó el último plazo para la entrega de un libro intitulado  provisional y acaso pretenciosamente  MNEMÓSINE ( Un estudio integral sobre la memoria).

Arguye otro sí el tal editor senior ( y, por ahora ,amigo) que  ,dada mi edad y mi inminente jubilación ,es esta  ya la última oportunidad de dejar un a modo de «muesca académica » ( sic) en el concurso universal de la teoría sociológica, por lo que me tendría que tomar este asunto más en serio, dedicarme a ello en cuerpo y alma y, por supuesto, dejar de diluirme en este blog  de EL PASEANTE, pues que es como «escribir en la arena» (sic) con pocos visos de posteridad.

Supongo que utilizaré  para responderle  un sonoro a fuer de breve silencio administrativo, pues  he de reflexionar al respecto toda vez que esa «muesca» es, a mi entender,  difícil de hacer si ya no se ha hecho , y en la edad jubilar a la que estoy llegando, más bien  se ha de dedicar uno a  asuntos de la mayor enjundia, una vez liberado graciosamente de la inminencia de la  supervivencia  y del  acoso pertinaz del super-yo.

Y que pues lo anterior supone en  mi caso estar más con la familia y unos pocos amigos,  retomar el dibujo a mano, releer más que leer, ver todo el cine que pueda, navegar un poco…y continuar escribiendo este blog gratis et amore  sin más  intención o relevancia que  la proporcionada por mis paseos físicos o metafísicos…Escribiendo al cabo, sí, en la arena , ya tan electrónica,  un poco cada día y para unos pocos…pero para mí suficientes…y necesarios…

No he seguido la apertura de los Juegos Olímpicos de Invierno de Pyeongchang porque estos actos me empalagan y casi que prefiero ir  directamente a Disneyword. Pero no he podido evitar ver en la televisión y en la prensa dos banderas que me han llamado mucho la atención. Una, obviamente pactada, la de Corea, la otra ,la de Kosovo, país semirreconocido por las autoridades internacionales. Y me han sorprendido porque en ambas se representa fundamentalmente la figura geográfica de cada país en cuestión, lo cual no es muy frecuente.

Pues, por lo general, las banderas tradicionales, a través de sus colores, de sus barras y estrellas, de sus triángulos o cuadrados, o incluso de marcas más explícitas como hoces y martillos han pretendido subrrayar valores del tipo que fueran y siempre con una perspectiva  temporal y de futuro.

¿A qué vienen pues ahora las representaciones geográficas que más bien señalan meras fronteras? No lo sé, pero los estudiosos del pensamiento conservador  ( como Jeffrey Herft) ya señalaron que los modernistas reaccionarios opusieron a la dinámica de la contemporaneidad   la de la con-espacialidad, nutriendo así los nacionalismos más genocidas y sectarios.

Por todo ello,y volviendo a estos lares , resulta si cabe todavía más moderna la figura de un Sabino Arana que abjuró del irurac-bat y del zazpiak-bat y propuso un nombre político -Euzkadi- para el nuevo proyecto político que se traía entre  manos, en severa disputa con Arturo Campión, un erudito integrista defensor del término «Euskal- Herria». Pues sólo desde la existencia de ese » Euzkadi», ha sido posible un «Euskadi» o incluso los «Euskadi sozialista» y » Euskadi Komunista».

Y esta modernización tan mal interpretada todavía por algunos( y algunas) lo ha  sido  hasta tal punto que ninguno de los movimientos nacionalistas o abertzales posteriores ha podido abjurar, por poner un ejemplo más,  de la ikurriña, otro invento clave sabiniano, y si lo ha hecho ha sido  para, manteniendo su estructura básica, incorporar  valores posteriores a los propios del momento de su concepción -y aún así las experiencias han durado poco.

Por todo lo anterior he de confesar que me  producen cierto miedo estas nuevas banderas que tan sólo reivindican la territorialidad, o peor, una territorialidad sin valores…

Hace ya muchos años , cuando vivía en el Casco Viejo, tenía por vecino al párroco de una iglesia cercana. Un mediodía coincidí con él en el ascensor y como lo vi rojo como un tomate (rojo) y sudoroso le pregunté: «¿Qué, qué tal va todo?» Y él me contestó suspirando: » Bueno, mucho trabajo, hoy…es miércoles de ceniza».

Es posible que en estos tiempos en que vivimos mucha gente no sepa qué es esto del «miércoles de ceniza» que antes daba paso a la cuaresma  tras el  jueves gordo, el viernes flaco y el martes de carnaval. Y lo digo porque ahora el carnaval- salvo algunas efusiones étnicas puntuales que tiene tan bien catalogadas mi compañero de blog  Félix Mugurutza – es una fiesta más, una de esas fiestas que estallan en la piel de toro cada catorce minutos, según las estadísticas, y que se prolonga incluso hasta el primer fin de semana de cuaresma… Véngase así el pagano acaso inconscientemente, de la usurpación  que en su momento hizo el cristiano.

Hay así quien se disfraza, por lo general de aquello que siempre quiso ser, y mucha gente que , sin más, va al lío a saltar ,a bailar, a ver si pilla o a agarrarse una cogorza monumental.

Pero luego hay otra gente que  se muestra más sutil y encarnando costumbres francésidas – ¡ cuanto afrancesado siempre por estas tierras- se abona a la denominada » semana de la nieve» concurriendo a ella fundamentalmente enseñantes y profesionales junto con sus lebreles.

Yo me disfrace tan sólo una vez y fui reconocido de inmediato  por lo que  desde entonces guardo cierta distancia; y jamás he ido a esquiar, porque no me gustan nada ni el monte ni el campo ni en  general eso que llaman » la naturaleza» ( salvo la mar salada), debido quizás a que entre los cinco y los quince años fuí chico de huerta en la de mi abuelo de la Rochapea y ya tuve «naturaleza»suficiente para esta reencarnación.

Así que no sé que haré estos días…A lo mejor me busco una buena grupa, perdón,  una buena  gripe para pasar el trago sin salir de la cama…

Ayer, tras le Reunión Ordinaria de la Junta Extraterritorial del Desayuno de los Martes, acompañé de nuevo a Mikel hasta su despacho universitario. El motivo fue fútil – no había traído paraguas y llovía  con perseverancia- y la conversación enjundiosa, quizá porque no  había dicho ni mu en la citada Reunión  ni tampoco había hecho, como Koldo, gestos un tanto aparatosos.

La cambiada fue al final, en cualquier caso, de órdago porque pasó de reflexionar rigurosamente sobre la discusión acerca del movimiento #Me Too, a soltar una larga parrafada sobre ETA que voy a procurar reproducir palabra por palabra:

«Leo y oigo una y otra vez en medios de condición muy diferente la exigencia más o menos explícita  de la urgente disolución de ETA. Supongo que , teniendo en cuenta la evolución de la organización, una «disolución» a destiempo podría convertirse en una «escisión»  con más o menos apoyos, así que si de verdad se quiere facilitar este proceso, que requiere mucha discusión y más acuerdo, hay que procurar comprender el salto que va a suponer para quienes  han vivido – y  acaso siguen viviendo- el «espíritu de la guerra», reconociéndose como continuadores de la última conflagración  civil, con toda su carga de violencia propia y ajena, con su permanente desprecio a la democracia burguesa y, por fin, con un profundo sentimiento de comunidad  inmediata. No dar tiempo al tiempo sólo puede contribuir a satisfacer intereses políticos tan ocultos como antinómicos, pero no a recuperar para la vida  social y política, quizás más aburrida pero también más sólida y solidaria, a quienes vivieron su última utopía…»

No he sabido qué contestarle, entre otras cosas porque todo lo escuchado y más o menos arriba reproducido parecía habérselo dicho a si mismo muchas veces y estaba esperando la ocasión para soltarlo, pues Mikel formó parte, cierto que hace muchos años, de esta ya larga historia… Y  he vuelto caminando  lentamente bajo la lluvia pensando si lo que planteaba  supondrá también una mejor comprensión de lo que ahora se denominan víctimas y  victimarios, mirando más hacia el futuro que hacia el pasado..

La Reunión Ordinaria de la Junta Extraterritorial del Desayuno de los Martes se celebró ayer   miércoles  en el Mr. Marvellous a partir de las nueve y media de la mañana. Mientras  degustábamos su ya célebre y original tortilla de patatas, las chicas tomaron el mando y la palabra, permaneciendo los varones a la escucha ( Patxi  pretendió  intervenir arguyendo que su rol era femenino frente a su severa hermana, pero su solicitud  fue desestimada por el KET.

Marta (1), nuestra filósofa, se  mostró partidaria de la carta firmada por Catherine Deneuve y otras tantas tachando al movimiento #MeToo de puritano y oportunista. Recibió el apoyo de  Laura reivindicando el flirteo por supuesto siempre consentido e incluso la posibilidad de volverse una Kardhasian si alguna lo considerara oportuno. A la contra  argumentó Itzi, para quien , a pesar  del tono un tanto hollywoodiense que tienen las suscriptoras y seguidoras del #MeToo,  estas mujeres,» revelando  los abusos pasados, favorecen la concienciación de toda la sociedad» (sic).

Como ya se ha dicho, los varones se  abstuvieron, comprometidos a guardar púdico silencio. Pero aún así es preciso constatar la atenta atención  mantenida por Mikel y las sonrisas en ocasiones un poco malévolas- ¡ a saber qué estaría maquinando!- de nuestro psiquiatra de guardia, o sea, Koldo.

Y a las diez y veinte se dio por finalizada la tenida , partiendo cada cual en diferente rumbo pero todos al curro panem lucrandum  ( excepto Patxi que se volvió directo a casa.

De todo lo cual doy fe, ante diem VI  Idus Feb. Anno DCCXVIII ad Bilbao urbe condita.

[ hay firma: Ataúlfo ]

(1) Quienes no conozcan a los personajes de esta saga, pueden consultar: http://blogs.deia.com/el-paseante/2016/11/20/dramatis-personae/

(José María Aznar, un caso de carisma paradójico)

Esta mañana mientras me limpiaba los dientes he escuchado en Euskadi Irratia que un político decía  sobre el Estatuto de Gernika que » a él le gustaba mucho».

Al principio lo he dejado pasar como si estuviera en plena meditación zen, pero luego,  durante mi paseo por Abandoibarra, he recordado frases del mismo tipo como » mientras yo sea presidente del gobierno» o incluso otras de similar énfasis como aunque distinta sintáxis como » aquí, el que la hace la  paga».

Y me he sorprendido a mí mismo detectando un a modo de yoísmo político – técnicamente un «egotismo»-  ausente durante muchos  años – acaso desde la época de S. E.

La utilización del «yo»  formando parte de la argumentación política remite sin duda al tipo de poder carismático que enunció Max Weber y en los casos mencionados puede haber pocas dudas sobre los referentes carismáticos previos, lo cual no quiere decir que  sean efectivos porque el carisma  ( esa «marca» o χάρισμα cuasi divina) no lo puede llegar a tener cualquiera por muchos asesores ( y asesoras ) de imagen que tenga.

Y, por otro lado, buscar en el «yo » un punto sólido de intervención política, a más de remitir a la tradición más conservadora y populista, puede ser que empalme con la horizontalidad de todos esos yoes que se manifiestan tan ávidos de reconocimiento en las redes sociales, pero su perduración es muy limitada, casi momentanea y el riesgo de que el carisma se convierta en una ocasión para romperse la crisma ( políticamente hablando), muy elevado…

Pero como se decía, doctores tenía ( y tiene ) la iglesia, y asesores (y asesoras) nuestros políticos…yoícos.

Ayer por la tarde, mientras esperaba el 48, mi señora esposa  me señaló un cartel que había en la marquesina. Era uno de los carteles de propaganda para la prematriculación en la Escuela Pública Vasca. Como me pareció  muy curioso le saqué una foto con el móvil y hoy le  he estado dando unas cuantas vueltas – sociolólogo degenerado que  es uno.

En el cartel – en este, ya sé que hay otros- hay algo que sorprende  de entrada y que es la mayor relevancia de la identidad sobre la comunidad – no hablo en términos técnicos, pues entonces tendría que hablar de «asociación». De hecho aparece úna única persona y no un grupo como sería de esperar hablando de una institución como la escuela – y no me vale que haya varios carteles porque en ese caso los tendría que ver todos  simultáneamente.

Pero se trata de una identidad culposa. Culposa , en primer lugar respecto de la integración, pues se nos muestra a un inmigrante o  descendiente de inmigrantes dando  el mensaje  «aunque tengas la piel oscura» en el que lo problemático es precisamente el «aunque». Y culposa en segundo lugar por la ambiguedad sexual de la ilustración que parece niño y niña a la vez,de lo cual a su vez deriva otro mensaje del tipo «aunque» o «a pesar».

Aún así todo lo anterior parece estallar en una identidad civil  superior como la que se manifiesta en la apología- por si acaso dibujada- del fútbol, llamando a superar las diferencias por medio de la práctica deportiva- ¿estará detrás el fenómeno  Iñaki Williams?

Y, por fin , si la vista se nos va hacia las periferias lo que encontramos no es sino una coleción barata de tópicos infanto-adolescentes, algunos hasta pasados de moda…( ¡Miren, miren bien el cartel por favor!

No sé a quién se le habrá ocurrido perpetrar el cartelilo de marras, pero  con tantos «aunque»  , sin ningún  valor  «a favor» y con tal resolución final tan tópica como viejuna, más bien parece una invitación a hacer la prematrícula en la privada – dicho sea con todos los respetos que esta última opción me merece…

Según un estudio recientemente publicado,  en USA hay un millón y medio de celíacos, pero casi tres millones hacen una dieta » sin gluten»…siguiendo una moda pontificada  por celebrities  tan expertas en nutrición como Victoria Beckham o Miley Cyrus.

Los expertos afirman que privarse del gluten sin padecer celiaquía puede conllevar riesgos para la salud , desde el desequilibrio en la absorción de insulina hasta el cáncer de colon, pero probablemente  sus argumentos no tienen mucho eco…porque se trata , ya se ha dicho, de una moda.Y no de una moda cualquiera, sino de una moda restrictiva que como todas las puritanistas conllevan sufrimiento y el sufrimiento parece ser la condición de la felicidad .Algo así como el «para lucir hay que sufrir» que decían algunas monjas a sus alumnas adolescentes en los setenta. Pero no hay necesidad de engañarse porque ya en sí misma la restricción genera cierta felicidad masoquista siempre al cabo integrada en alguna religión latente o manifiesta.

Sin ir más lejos, ahora que estoy disfrutando con la lectura reposada de la Historia de los heterodoxos españoles  de aquel monstruoso erudito que fue don Marcelino Menéndez  Pelayo, acabo de terminar la parte dedicada al heresiarca gallego Prisciliano que entre otras obligaciones implantó entre sus seguidores la abstención permanente de la carne , adelantándose a a los vegetarianos y acaso a los veganos…O sea que modas , sí . Y religiones ( civiles  ) también.

Tras varios meses sin contacto alguno, ayer por la noche pude charlar un rato con mi amigo – supuestamente – encapsulado en su masía de Girona.

Nada mas descolgar el teléfono ( no tiene móvil) le deseé   un buen 2018, pero sin solución de continuidad  ( un poco como en mi tierra se dice aquello del bienytú) le pregunté qué tal estaba, pues  lo sé  de ERC  desde su refundación.

Reposadamente me fue comentando lo siguiente: » Muy bien, estoy muy bien y muy contento. He participado en todas las movilizaciones, fuí a votar el uno de octubre y me dieron unos cuantos palos y ya no he vuelto a la ciudad porque sabía cómo iba a  acabar todo esto. Ya sé , ya sé , que ahora toca de nuevo la realpolitik y que  desde los camareros hasta los catedráticos, pasando por las amas de casa,  los sindicalistas y los y las profesionales  habrá  quien repita  una y otra vez que habíamos perdido el juicio. Y sí , lo perdimos, porque  ese juicio no es sino  el de la razón burguesa que siempre se presenta como la única poseedora de sentido común…Pero, ¡ah! ¡Que nos quiten lo bailao! Todas esas sensaciones de pertenecer a un pueblo, de sentir su fuerza , de vivir durante  algunos días en una verdadera república…Una utopía, sí, pero que quedará grabada en mucha gente como unas jornadas  insólitas e irrepetibles… Y quién sabe…Ya dijo en su momento un conocido leader aquello de » Mi reino no es de este ,mundo»  y desde entonces no ha hecho sino expandirse por todo el planeta»

La verdad es que no supe qué responderle, así que le envié un abrazo y quedamos otro día para retomar la conversación …