{"id":10190,"date":"2019-04-05T18:53:41","date_gmt":"2019-04-05T16:53:41","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/?p=10190"},"modified":"2019-04-06T11:48:00","modified_gmt":"2019-04-06T09:48:00","slug":"redes-y-sociales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/2019\/04\/05\/redes-y-sociales\/","title":{"rendered":"REDES ( y sociales)"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-image\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"168\" src=\"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/files\/2019\/04\/facebook-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10206\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>En su \u00abCarta al curioso lector\u00bb, pr\u00f3logo de Miguel Morey a la edici\u00f3n de los <em>Apotegmas de Sabidur\u00eda Antigua <\/em>de Erasmo de Rotterdam, se menciona que el humanista holand\u00e9s fue muy consciente de que el invento de la imprenta de Gutenberg hab\u00eda abierto una \u00e9poca y concluye que  \u201cla poderos\u00edsima capacidad de influencia del erasmismo le debe mucho a este nuevo invento \u2013 hasta el punto de que no ser\u00eda exagerado decir que es la primera doctrina, el primer pensamiento que halla en el libro impreso su forma id\u00f3nea de expresi\u00f3n, su veh\u00edculo exacto y adecuado\u201d  .<\/p>\n\n\n\n<p>La  cita  viene a prop\u00f3sito del debate al que ahora se asiste sobre las comunicaciones electr\u00f3nicas, sea por v\u00eda de esa gran autopista que es <em>internet<\/em>, o a trav\u00e9s de sus derivaciones como  el correo electr\u00f3nico, Whatsapp, Instagram, Twitter o Facebook.<\/p>\n\n\n\n<p>En su momento, y en un mano a mano con mi colega Andr\u00e9s Davila de la Universidad del Pa\u00eds Vasco, ya se dio cuenta de la nueva figura que se ve\u00eda emerger en estas recientes formas de comunicaci\u00f3n interpersonal  y que denomin\u00e1bamos el \u00abzoon elektronik\u00f3n\u00bb (1), y yo mismo analic\u00e9 no hace mucho desde una perspectiva cr\u00edtica el fen\u00f3meno de Facebook (2)<\/p>\n\n\n\n<p>No obstante, y a\u00fan sabiendo las condiciones monopol\u00edsticas de todo este entramado-desde 2012 la empresa actualmente dirigida por Mark Zukerberg controla Instagram , y desde 2014, Whatsapp-  , sus derivaciones comerciales- como la venta masiva de datos de Facebook a   Cambridge Analytica en 2014-  o incluso su utilizaci\u00f3n directamente pol\u00edtica o   socialmente infecciosa , a trav\u00e9s de las denominadas<em> fake news<\/em>, mi experiencia particular no deja de resultar positiva.<\/p>\n\n\n\n<p>Pues estos nuevos sistemas de comunicaci\u00f3n, en \u00faltima instancia tan controlados acaso como los anteriores s\u00f3lo que bajo diferentes maneras,  me han permitido recuperar amistades perdidas, estar en contacto con las m\u00e1s alejadas de mi peri-mundo, intercambiar informaciones de inter\u00e9s y compartir referencias  insospechadas. Todo ello, por supuesto, intentando siempre mantener una b\u00e1sica prudencia en la elecci\u00f3n de los contactos y en la formaci\u00f3n de los grupos,  y  procurando, como apuntaba Sherry  Turkle (3) , que lo que no es sino un medio, se convierta en un fin en s\u00ed mismo. <\/p>\n\n\n\n<p>Supongo, en fin, que con una utilizaci\u00f3n adecuada de estos  canales electr\u00f3nicos, no estaremos sino aceptando las condiciones de comunicaci\u00f3n de una nueva \u00e9poca, como ocurri\u00f3 con la aparici\u00f3n del libro impreso , del cual se vali\u00f3  y tanto aquel humanista  hoy tan olvidado que fue Erasmo de Rotterdam.<br><br><\/p>\n\n\n\n<p>NOTA BENE.-  <br>Queridos (y queridas , <em>of course<\/em>) colegas: Va este aluvioncillo de  citas, por si el fin de semana sale muy  fr\u00edo y\/o lluvioso, y no os apetece salir de casa,  y quer\u00e9is darle a la neurona en un paseo metaf\u00edsico por el sof\u00e1&#8230; ( Si hay alg\u00fan problema en la descarga de los textos, los puedo enviar por email, a petici\u00f3n)<\/p>\n\n\n\n<p>(1)<a href=\"http:\/\/revistas.ucm.es\/index.php\/POSO\/article\/view\/50776\">\u00abDel Zoon Politik\u00f3n al Zoon Elektronik\u00f3n. Una reflexi\u00f3n sobre las condiciones de la socialidad a partir de Arist\u00f3teles\u00bb<\/a> : <\/p>\n\n\n\n<p>(2) <a href=\"https:\/\/www.academia.edu\/36215812\/IMICRACIONES_MENTIRA_Y_FICCI%C3%93N_CINEMATOGR%C3%81FICA._Culturas_11_-_Revista_del_Centro_de_Investigaciones_en_Estudios_Culturales_Educativos_Hist%C3%B3ricos_y_Comunicacionales._Fac._de_Humanidades_y_Ciencias_Universidad_Nacional_del_Litoral_Santa_Fe_Argentina_2017_?fbclid=IwAR2WsNNW9EfHDf-aJ2tsc7xtoxcBiDMA22Ec4UVnnGGW7s8udLIJfsx7muA\">\u00abCrisis y  &nbsp;zoon elektronik\u00f3n .  Re\ufb02exiones sobre La red social de David Fincher\u00bb<\/a> <\/p>\n\n\n\n<p>(3) <a href=\"https:\/\/www.ted.com\/talks\/sherry_turkle_alone_together?language=es\">\u00ab\u00bfConectados, pero solos?\u00bb<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><br><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><br><\/p>\n<!-- AddThis Advanced Settings generic via filter on the_content --><!-- AddThis Share Buttons generic via filter on the_content -->","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En su \u00abCarta al curioso lector\u00bb, pr\u00f3logo de Miguel Morey a la edici\u00f3n de los Apotegmas de Sabidur\u00eda Antigua de Erasmo de Rotterdam, se menciona que el humanista holand\u00e9s fue muy consciente de que el invento de la imprenta de Gutenberg hab\u00eda abierto una \u00e9poca y concluye que \u201cla poderos\u00edsima capacidad de influencia del erasmismo &hellip; <a href=\"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/2019\/04\/05\/redes-y-sociales\/\" class=\"more-link\">Sigue leyendo <span class=\"screen-reader-text\">REDES ( y sociales)<\/span><\/a><!-- AddThis Advanced Settings generic via filter on get_the_excerpt --><!-- AddThis Share Buttons generic via filter on get_the_excerpt --><\/p>\n","protected":false},"author":110,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[],"class_list":["post-10190","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10190","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/users\/110"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10190"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10190\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10210,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10190\/revisions\/10210"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10190"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10190"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10190"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}