{"id":11021,"date":"2019-06-09T11:39:34","date_gmt":"2019-06-09T09:39:34","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/?p=11021"},"modified":"2019-06-23T11:54:36","modified_gmt":"2019-06-23T09:54:36","slug":"el-paris-de-michel-foucault","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/2019\/06\/09\/el-paris-de-michel-foucault\/","title":{"rendered":"EL PARIS ( de Michel Foucault)"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Escribo estas lineas en el avi\u00f3n de vuelta, cansado ya de la prensa parisina y madrile\u00f1a que es la \u00fanica que han repartido. Vuelvo con una cierta sensaci\u00f3n de alejamiento intempestivo de la realidad cotidiana, tan abducida desde dimes y diretes que m\u00e1s que pol\u00edticos parecen de patio de escuela, y todo porque he estado en un tribunal sobre la c\u00e9lebre obra Las palabras y las cosas<\/em> del fil\u00f3sofo Michel Foucault.<\/p>\n\n\n\n

Y es que esta obra, publicada en 1966, vino a representar uno de los \u00faltimos intentos sistem\u00e1ticos de reflexi\u00f3n acerca de las relaciones entre el lenguaje y la realidad. Un intento singular, pero acaso fallido, como ha defendido – sobresaliente cum laude- la nueva doctora <\/p>\n\n\n\n

Pero a\u00fan as\u00ed,un intento muy interesante. Pues, desde los griegos, nuestra cultura ha destacado la funci\u00f3n del lenguaje como configurador de realidad. El lenguaje ha sido incluso considerado como la trama b\u00e1sica capaz de dotar de sentido a las acciones humanas, de retrotraer la respuesta instintiva y de generar intencionalidad y proyecto.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, poco a poco, la significaci\u00f3n de\n las acciones humanas ha acaparado toda la atenci\u00f3n sin que muchas veces\n se atendiera adecuadamente a los hechos, unos hechos , por otro lado, \nseleccionados en funci\u00f3n de la intencionalidad.<\/p>\n\n\n\n

En este proceso nuestra cultura parece haber llegado a una situaci\u00f3n logofr\u00e9nica en la que los discursos interpretativos se suceden unos tras otros sin que se tengan muy en cuenta los hechos a los que se refieren: no tenemos m\u00e1s que pensar en los diferentes y contrapuestos relatos que pueden escucharse, y m\u00e1s con los altavoces de las redes sociales, sobre lo ocurrido en la vida pol\u00edtica del \u00faltimo a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Se puede llegar a vivir as\u00ed en la convicci\u00f3n de que, como todo es interpretaci\u00f3n y las interpretaciones pueden cambiar, todo puede cambiar. Curiosamente la realidad de los hechos deshace continuamente tales pretensiones. Lo no-discursivo – y he aqu\u00ed para m\u00ed el m\u00e9rito de Foucault- se venga de la prepotencia injustificada del palabrer\u00edo de lo discursivo…<\/p>\n\n\n\n

\u00bf Seremos , al cabo, capaces de mirar las cosas en silencio, directamente, sin ideas preconcebidas ni supuestos argumentales ? \u00bf Y hacerlo a pesar de saber que somos el fruto de muchos previos e intenciones ? \u00bf Seremos capaces de dar cuenta de esa mirada en una relaci\u00f3n nueva con el lenguaje que no pretenda ser sustitutiva de la realidad ? <\/p>\n\n\n\n

\u00bf Seremos , por fin, capaces de poner las palabras y las cosas en su sitio? Creo que no nos vendr\u00eda mal, aunque suene un poco como un brindis al sol…<\/p>\n\n\n\n

En fin, voy a dormir un poco…<\/p>\n\n\n\n


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Escribo estas lineas en el avi\u00f3n de vuelta, cansado ya de la prensa parisina y madrile\u00f1a que es la \u00fanica que han repartido. Vuelvo con una cierta sensaci\u00f3n de alejamiento intempestivo de la realidad cotidiana, tan abducida desde dimes y diretes que m\u00e1s que pol\u00edticos parecen de patio de escuela, y todo porque he estado … Sigue leyendo EL PARIS ( de Michel Foucault)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":110,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[],"class_list":["post-11021","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11021","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/users\/110"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11021"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11021\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11033,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11021\/revisions\/11033"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11021"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11021"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11021"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}