{"id":11068,"date":"2019-06-13T21:24:27","date_gmt":"2019-06-13T19:24:27","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/?p=11068"},"modified":"2019-06-14T07:49:23","modified_gmt":"2019-06-14T05:49:23","slug":"conversacion-en-sicilia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/2019\/06\/13\/conversacion-en-sicilia\/","title":{"rendered":"CONVERSACI\u00d3N ( \u00bfen Sicilia?)"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Preparando mi habitual viaje a Sicilia – se dijo Stendhal milan\u00e9s, y me digo yo, en un tono menor, siciliano- estoy escribiendo estos d\u00edas un breve art\u00edculo sobre la obra Los Viejos y los j\u00f3venes<\/em>, publicada en 1913 por Luigi Pirandello.<\/p>\n\n\n\n

Se sit\u00faa esta novela entre la poco conocida Los virreyes<\/em>, de Federico de Roberto ( 1894) y la c\u00e9lebre El Gatopardo <\/em>(1958), de Giuseppe Tomasi di Lampedusa, formando todas ellas una trilog\u00eda muy representativa de novecento<\/em> siciliano.<\/p>\n\n\n\n

En Los viejos y los j\u00f3venes<\/em>, se narra la vida de diferentes personajes isle\u00f1os que se debaten entre la aceptaci\u00f3n del nuevo mundo liberal y los resquicios del Antiguo R\u00e9gimen, en un ambiente de cierta exaltaci\u00f3n colonial- las tropas italianas hab\u00edan arrebatado por aquellos a\u00f1os una buena parte del norte de \u00c1frica a los turcos – y el lento y silencioso ascenso de los fasci<\/em>, en los que luego, por cierto, militar\u00e1 el propio Pirandello.<\/p>\n\n\n\n

A\u00fan as\u00ed, lo curioso de todo lo que va ocurriendo en la trastienda hist\u00f3rica braudeliana, es la configuraci\u00f3n progresiva de la idea de Sicilia como \u00abnaci\u00f3n\u00bb, como una naci\u00f3n hasta entonces inconsciente de s\u00ed misma que, sin embargo, habr\u00eda sobrevivido a las invasiones griegas, romanas, \u00e1rabes y normandas, aragonesas y espa\u00f1olas…y, finalmente, a la \u00abocupaci\u00f3n\u00bb piamontesa a fuer de liberal,en un intento desesperado de convertir La Isla en una mera provincia italiana.<\/p>\n\n\n\n

Y todav\u00eda resulta m\u00e1s curioso que esta idea de Sicilia como naci\u00f3n, que se articula ya a finales del siglo XIX, es estimulada secretamente y p\u00fablicamente defendida siempre que la clase dirigente siciliana, heredera de la aristocracia espa\u00f1ola, quiera oponerse al \u00abcentralismo\u00bb de Roma y , en general al Estado italiano.<\/p>\n\n\n\n

Recuerdo que fue precisamente la apolog\u00eda piadosa de esta aristocracia que se representaba en El Gatopardo<\/em>, lo que hizo que el \u00abfascista da sinistra\u00bb y luego \u00abcomunista\u00bb, Elio Vittorini, desaconsejara su publicaci\u00f3n, y tanto m\u00e1s tras su anti-aristocr\u00e1tica Conversaci\u00f3n en Sicilia<\/em> ( 1941).<\/p>\n\n\n\n

Unas palabras del cr\u00edtico y profesor de la Universit\u00e0 degli Studi di Sassari, Massimo Onofri, que prologan la edici\u00f3n de Los Viejos y los j\u00f3venes<\/em> que estoy consultando, me resultan evocadoras: \u00abRoma era lontana nel 1913…Non sembra che questa distanza si sia colmata col passare dei decenni\u00bb Y, percibo un eco pr\u00f3ximo, cotidiano, resiliente, muy conocido, que, por otra parte, me transporta mentalmente hacia otros estudios que hice hace ya muchos a\u00f1os… <\/p>\n\n\n\n


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Preparando mi habitual viaje a Sicilia – se dijo Stendhal milan\u00e9s, y me digo yo, en un tono menor, siciliano- estoy escribiendo estos d\u00edas un breve art\u00edculo sobre la obra Los Viejos y los j\u00f3venes, publicada en 1913 por Luigi Pirandello. Se sit\u00faa esta novela entre la poco conocida Los virreyes, de Federico de Roberto … Sigue leyendo CONVERSACI\u00d3N ( \u00bfen Sicilia?)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":110,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[],"class_list":["post-11068","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11068","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/users\/110"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11068"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11068\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11086,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11068\/revisions\/11086"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11068"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11068"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11068"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}