{"id":11896,"date":"2019-08-19T08:47:49","date_gmt":"2019-08-19T06:47:49","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/?p=11896"},"modified":"2019-08-19T09:27:33","modified_gmt":"2019-08-19T07:27:33","slug":"intempestivas-estivales-2-marxismo-y-nacionalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/2019\/08\/19\/intempestivas-estivales-2-marxismo-y-nacionalismo\/","title":{"rendered":"INTEMPESTIVAS ESTIVALES( 2: \u00abMarxismo y Nacionalismo\u00bb)"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-image is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/files\/2019\/08\/downloadfile.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11904\" width=\"249\" height=\"333\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>Ya s\u00e9 que el t\u00edtulo de esta intempestiva estival recuerda y mucho a cualquiera de los textos que  impresos o ciclostilados, en castellano o en euskara ( o catal\u00e1) circularon entre la oposici\u00f3n al franquismo desde finales de los sesenta.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero la columna publicada recientemente por mi estimado compa\u00f1ero de blogs I\u00f1igo Landa (1),  me ha animado a sacarlo a colaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Pues el marxismo y el nacionalismo fueron en su momento las religiones civiles modernas  en alza, antes de que aparecieran las postmodernas ( el f\u00fatbol, la m\u00fasica y el arte&#8230;globalizados, como vaticin\u00f3  Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n ) y las luego llamadas ultra-modernas, de las que hace un buen cat\u00e1logo Jorge Fern\u00e1ndez Gonzalo (2)<\/p>\n\n\n\n<p>A\u00fan as\u00ed la descripci\u00f3n de las relaciones entre ambas<em> ideosferas<\/em> (  palabro que rescato de Roland Barthes) realizada por Landa es bastante equilibrada y , m\u00e1s  all\u00e1 de ciertas aplicaciones a la coyuntura pol\u00edtica actual que pueden ser discutibles, tiene el valor de destacar el n\u00facleo conflictivo que las enfrenta. <\/p>\n\n\n\n<p>Y este n\u00facleo,  a fuer  de la contradicci\u00f3n principal  y la contradicci\u00f3n secundaria ( &#8230;y el aspecto principal y secundario de la contradicci\u00f3n principal, etc&#8230;,seg\u00fan  Mao, en perfecta deriva hegeliana) creo que no era  y no  es otro que el hecho de que el marxismo  plantea un universalismo conceptual mientras que el nacionalismo es particularista. Y que por ello, y como dec\u00eda J.L.Talmon en su c\u00e9lebre  tratado  <em>Mesianismo Pol\u00edtico<\/em>, el nacionalismo &#8211; grande o peque\u00f1o &#8211;  siempre triunfar\u00e1 sobre el marxismo (y su vertiente pol\u00edtica general: el socialismo)  por una mera cuesti\u00f3n de <em>pr\u00f3ximidad estrat\u00e9gica <\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Ahora bien, si de la grandes concepciones y estrategias,  descendemos al activismo operativo inmediato,  habr\u00e1 de reconocerse tambi\u00e9n  que el marxismo fue una buena \u00bb caja de herramientas\u00bb ( la frase es de Michel Foucault) para dilucidar los tipos de nacionalismo y para establecer alianzas t\u00e1cticas que, por ejemplo, en aquellos s\u00f3rdidos  a\u00f1os  del tardofranquismo, dieron muy buenos resultados tanto en la discusi\u00f3n pol\u00edtica como en la acci\u00f3n colectiva.<\/p>\n\n\n\n<p>(1)https:\/\/blogs.deia.eus\/rincondelproteston\/2019\/08\/18\/contradiccion-primaria-y-secundaria-marxismo-2\/<\/p>\n\n\n\n<p>(2) Fern\u00e1ndez Gonzalo, J.2018. <em>Manifiesto pospol\u00edtico<\/em>. Madrid: Dado Ediciones<\/p>\n<!-- AddThis Advanced Settings generic via filter on the_content --><!-- AddThis Share Buttons generic via filter on the_content -->","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ya s\u00e9 que el t\u00edtulo de esta intempestiva estival recuerda y mucho a cualquiera de los textos que impresos o ciclostilados, en castellano o en euskara ( o catal\u00e1) circularon entre la oposici\u00f3n al franquismo desde finales de los sesenta. 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