{"id":12000,"date":"2019-09-02T19:15:20","date_gmt":"2019-09-02T17:15:20","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/?p=12000"},"modified":"2019-09-09T11:27:44","modified_gmt":"2019-09-09T09:27:44","slug":"la-batalla-del-relato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/2019\/09\/02\/la-batalla-del-relato\/","title":{"rendered":"LA BATALLA ( del relato)"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Tres art\u00edculos publicados recientemente en la prensa conservadora me han llamado la atenci\u00f3n .<\/p>\n\n\n\n

En el ABC<\/em> madrile\u00f1o Gabriel Albiac (1950), en sus tiempos mao\u00edsta de altos vuelos y – todo hay que decirlo- agudo ensayista, se desparramaba te\u00f3ricamente sobre todas las religiones civiles surgidas a ra\u00edz de \u00abla muerte de Dios\u00bb, desde el socialismo y el nacionalismo de anta\u00f1o hasta el feminismo de hoga\u00f1o, present\u00e1ndolas como aparatos genocidas en manos de nuevos sacerdotes y sacerdotisas oficiantes sin el freno de, precisamente, un dios moderador<\/em> .<\/p>\n\n\n\n

El tambi\u00e9n ex- militante marxista leninista Federico Jim\u00e9nez Losantos (1951) volv\u00eda a su columna de El Mundo<\/em> con una diatriba contra Macron afirmando que su oferta de ayuda para paliar los incendios de la Amazon\u00eda ha sido pura ret\u00f3rica interesada pues dicho pulm\u00f3n vegetal terrestre, seg\u00fan sus informes, no ha sufrido m\u00e1s quema que en otras ocasiones.<\/p>\n\n\n\n

Por fin, el profesor y parlamentario de Navarra Suma, I\u00f1aki Iriarte (1971) se quejaba en el Diario de Navarra<\/em>, – a prop\u00f3sito de las continuas vejaciones a la escultura que recuerda la letal intervenci\u00f3n policial de julio de 1978 – del relato que \u00abla izquierda radical\u00bb y \u00abel nacionalismo\u00bb (vasco, of course<\/em>) hace de tal episodio, relacion\u00e1ndolo arbitrariamente<\/em> con el ataque fascista de Montejurra en 1976 y la muerte a tiros de la ecologista Gladys del Estal en Tudela en 1979.<\/p>\n\n\n\n

Como se puede observar, los tres art\u00edculos se reclaman de un relato alternativo de hechos m\u00e1s pr\u00f3ximos o m\u00e1s lejanos, inscribiendo esa reclamaci\u00f3n en una \u00ablucha por el relato\u00bb que parece ser uno de los ejes de la actual estrategia conservadora en estos tiempos de \u00abfake news\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pudiera considerarse que esta estrategia estar\u00eda balizada por el pensamiento posmoderno – bien que simplific\u00e1ndolo hasta el esperpento- y que denotar\u00eda un conversi\u00f3n democr\u00e1tica en aceptaci\u00f3n de una pluralidad de versiones<\/em> , pero la tenaz insistencia en la posibilidad de relatos siempre alternativos y sucesivos, muestra m\u00e1s bien un deseo de generar la duda sobre todos los relatos y de enredar en esa duda todo posible debate sobre los hechos .<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por lo dem\u00e1s, y salvo en el caso de I\u00f1aki Iriarte ( por su juventud hist\u00f3rica<\/em> ), en los de los talluditos Albiac y Jim\u00e9nez Losantos, su intento de enhebrar nuevos relatos rezuma una culpa todav\u00eda no expurgada que tambi\u00e9n es observable en otros<\/strong> camaradas de <\/strong><\/em>similares <\/strong>camadas<\/strong><\/em>…<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tres art\u00edculos publicados recientemente en la prensa conservadora me han llamado la atenci\u00f3n . En el ABC madrile\u00f1o Gabriel Albiac (1950), en sus tiempos mao\u00edsta de altos vuelos y – todo hay que decirlo- agudo ensayista, se desparramaba te\u00f3ricamente sobre todas las religiones civiles surgidas a ra\u00edz de \u00abla muerte de Dios\u00bb, desde el socialismo … Sigue leyendo LA BATALLA ( del relato)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":110,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[],"class_list":["post-12000","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12000","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/users\/110"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12000"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12000\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12051,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12000\/revisions\/12051"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12000"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12000"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12000"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}