{"id":12611,"date":"2019-11-07T20:57:51","date_gmt":"2019-11-07T19:57:51","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/?p=12611"},"modified":"2019-11-17T14:03:09","modified_gmt":"2019-11-17T13:03:09","slug":"debates-como-en-el-medioevo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/2019\/11\/07\/debates-como-en-el-medioevo\/","title":{"rendered":"DEBATES ( como en el Medioevo)"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-image is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/files\/2019\/11\/turnier-c.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-12618\" width=\"361\" height=\"233\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>En su estudio sobre Rabelais (1), Giuseppe Tomasi di Lampedusa , muy conocido por su c\u00e9lebra obra <em>El Gatopardo<\/em>, comenta la tendencia de este famoso escritor franc\u00e9s , \u00bb por ir a la contra de lo que fuere, nunca a favor\u00bb, algo que califica como \u00abt\u00edpicamente medieval\u00bb .<\/p>\n\n\n\n<p>Est\u00e1 tendencia a la pol\u00e9mica sistem\u00e1tica se desarroll\u00f3 probablemente por la necesidad de intentar acoplar los principios  de la filosof\u00eda griega cl\u00e1sica a  la tradici\u00f3n judeocristiana ,largo  y penoso  trabajo disciplinario que sin embargo  fue capaz de producir obras tan imponentes como la<em> Summa Theologiae<\/em> de (santo) Tom\u00e1s de Aquino, a\u00fan dejando en los alfoces a gentes tan preclaras  como  Guillermo de Ockham , o tan atrevidas como  Meister Eckhart.<\/p>\n\n\n\n<p>Al parecer, este esp\u00edritu pol\u00e9mico no ha fenecido, y  si en aquellos tiempos se destacaban sobre todo los errores y minusval\u00edas del contrario &#8211;  y,  si aquel no los confesaba,  se le extra\u00edan literalmente a trav\u00e9s de la tortura &#8211; ahora sobrevive amortiguado.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero tal  principio de evitar   la comunicaci\u00f3n proactiva  es  sin duda   uno de los mayores obst\u00e1culos para  la acci\u00f3n pol\u00edtica democr\u00e1tica,  pues se utiliza  tanta fuerza para desacreditar a los dem\u00e1s que  luego  ya no queda ninguna para apuntalar los propios postulados: as\u00ed ha ocurrido mayormente  en esta campa\u00f1a electoral, en la que  defenderse del supuesto enemigo ha sido m\u00e1s importante que afirmarse .<\/p>\n\n\n\n<p>Este fen\u00f3meno tiene adem\u00e1s otra consecuencia muy importante que no es sino  que, encrespados los \u00e1nimos una y otra vez ( y aunque sea para <em>la galer\u00eda<\/em>),  obstaculiza la aprobaci\u00f3n formal de algunos acuerdos  de m\u00ednimos que ser\u00edan de f\u00e1cil consecuci\u00f3n&#8230;<\/p>\n\n\n\n<p>As\u00ed que&#8230;\u00bfDe verdad queremos seguir como en la Edad Media? \u00bfNo ser\u00eda mejor comenzar a hablar y a escuchar sin mostrar de entrada ning\u00fan objetivo de vencer, sino de convencer?<\/p>\n\n\n\n<p>(1) Tomasi di Lampedusa, G.1983.<em>Conversaciones literarias<\/em>.Barcelona: Ed. Bruguera \/ 2011.<em> Opere. <\/em>Milano: Feltrinelli Ed. <\/p>\n<!-- AddThis Advanced Settings generic via filter on the_content --><!-- AddThis Share Buttons generic via filter on the_content -->","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En su estudio sobre Rabelais (1), Giuseppe Tomasi di Lampedusa , muy conocido por su c\u00e9lebra obra El Gatopardo, comenta la tendencia de este famoso escritor franc\u00e9s , \u00bb por ir a la contra de lo que fuere, nunca a favor\u00bb, algo que califica como \u00abt\u00edpicamente medieval\u00bb . 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