{"id":12712,"date":"2019-11-20T08:53:44","date_gmt":"2019-11-20T07:53:44","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/?p=12712"},"modified":"2019-11-20T09:14:11","modified_gmt":"2019-11-20T08:14:11","slug":"las-palabras-y-las-cosas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/2019\/11\/20\/las-palabras-y-las-cosas\/","title":{"rendered":"LAS PALABRAS ( y las cosas)"},"content":{"rendered":"\n
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\u00abEsto no es una pipa\u00bb (Ren\u00e9 Magritte , 1928) <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En muchas ocasiones las palabras de quienes se dedican a la pol\u00edtica parecen sacadas de alguno de esos manuales de autoayuda que se venden en la secci\u00f3n de librer\u00eda de los grandes almacenes. Pues, escuch\u00e1ndolas, puede deducirse que piensan que repitiendo algunas frases a modo de mantras convierten sus deseos en realidades.<\/p>\n\n\n\n

Todo indica que esta actitud est\u00e1 anclada en el cerebro reptiliano cultural judeo -cristiano bajo la figura del dios-todo-poderoso que crea hablando, obviando los intentos de dilucidaci\u00f3n de la complicada funci\u00f3n del lenguaje como configurador de realidad que ya se inici\u00f3 en la cultura griega. Y hay que afirmar que ciertamente desde entonces el lenguaje ha sido considerado como la trama b\u00e1sica capaz de dotar de sentido a las acciones humanas, de retrotraer la respuesta instintiva y de generar intencionalidad y  proyecto.<\/p>\n\n\n\n

Pero tambi\u00e9n es necesario recordar que poco a poco, la significaci\u00f3n de las acciones humanas ha acaparado toda la atenci\u00f3n sin que muchas veces se atendiera adecuadamente a los hechos, unos hechos, por otro lado, seleccionados en funci\u00f3n de la intencionalidad. Y en este proceso nuestra cultura parece haber llegado a una situaci\u00f3n logofr\u00e9nica en la que los discursos interpretativos se suceden unos tras otros sin que se tengan muy en cuenta los hechos a los que se refieren. <\/p>\n\n\n\n

A esto se a\u00f1aden las corrientes constructivistas\n– como la de Watzlawick y la Escuela de Palo Alto – que, por un lado, ironizan\nsobre la din\u00e1mica logofr\u00e9nica, pero que, por el otro, aprovechan el juego que\nse genera para dar recetas acerca de c\u00f3mo construir  otra <\/em>realidad.<\/p>\n\n\n\n

Se puede llegar a vivir as\u00ed en la convicci\u00f3n de que, como todo es interpretaci\u00f3n y las interpretaciones pueden cambiar, todo puede cambiar. Curiosamente la realidad f\u00e1ctica de los hechos deshace continuamente tales pretensiones. Lo no-discursivo se venga de la prepotencia injustificada de lo discursivo a sangre, locura y fuego, como ya apuntara certeramente Michel Foucault.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que, ante la poluci\u00f3n de palabras e interpretaciones, ahora adem\u00e1s centrifugadas por las redes sociales, \u00bf ser\u00e1n capaces quienes se dedican a la pol\u00edtica de poner las palabras y las cosas en su sitio? Sobre todo para no volver a enga\u00f1arse ni enga\u00f1ar a nadie creando falsas expectativas… \u00bfSeremos, al cabo, capaces de mirar las cosas en silencio, directamente, sin ideas preconcebidas ni supuestos argumentales? \u00bf Y hacerlo a pesar de saber que somos el fruto de muchos previos e intenciones ? \u00bf Seremos capaces, por fin, de dar cuenta de esa mirada en una relaci\u00f3n nueva con el lenguaje que no pretenda ser sustitutoria de la realidad f\u00e1ctica? …Las palabras y las cosas…
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