{"id":12815,"date":"2019-12-01T18:56:40","date_gmt":"2019-12-01T17:56:40","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/?p=12815"},"modified":"2019-12-01T18:56:41","modified_gmt":"2019-12-01T17:56:41","slug":"la-memoria-y-los-monumentos-segun-alberto-santana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/2019\/12\/01\/la-memoria-y-los-monumentos-segun-alberto-santana\/","title":{"rendered":"LA MEMORIA Y LOS MONUMENTOS ( seg\u00fan Alberto Santana)"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Si existe algo que rememore m\u00e1s y quiz\u00e1 mejor el pasado que los documentos (Documenta) son los monumentos (Monumenta), y por ello su mantenimiento es una tarea prioritaria en cualquier sociedad que no quiera renunciar a la memoria plural de lo que fue. <\/p>\n\n\n\n

En el ciclo dedicado al restaurador Manu Izaguirre, organizado por el Museo Arqueol\u00f3gico de Bizkaia ,el profesor e historiador Alberto Santana aport\u00f3 su punto de vista sobre esta cuesti\u00f3n en una conferencia titulada \u00abLa restauraci\u00f3n integral de la arquitectura tradicional\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Santana, T\u00e9cnico Superior de Patrimonio Etnogr\u00e1fico de la Diputaci\u00f3n Foral de Bizkaia , y muy conocido \u2013 y tambi\u00e9n pol\u00e9mico \u2013 por su ya larga serie televisiva Una historia de Vasconia <\/em>, desglos\u00f3 tres ideas fundamentales respecto de la cuesti\u00f3n de la monumentalidad.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed,y en primer lugar, reivindic\u00f3 como \u00abmonumento\u00bb todo tipo de construcci\u00f3n que pudiera considerarse una marca significativa del pasado en un entorno espec\u00edfico, y no s\u00f3lo los ya consagrados por las tipolog\u00edas convencionales: un simple h\u00f3rreo entrar\u00eda , por ejemplo, en esta definici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, defendi\u00f3 la opci\u00f3n de una reconstrucci\u00f3n articulada en el desmontaje preciso ,y el posterior y cuidadoso montaje, sin acudir a proyecciones previas de car\u00e1cter esencialista que modelan los trabajos seg\u00fan criterios ideol\u00f3gicos discutibles.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, mostr\u00f3 su inter\u00e9s por que cada una de las labores espec\u00edficas antes mencionadas, se transmitieran anal\u00f3gicamente ,en una verdadera \u00abtransferencia de conocimiento\u00bb, tanto del c\u00f3mo<\/em> metodol\u00f3gico , como que del qu\u00e9 <\/em> concreto.<\/p>\n\n\n\n

Si se tomaran en cuenta todas estas consideraciones, probablemente se evitar\u00edan las reconstrucciones monumentales identitarias que se generan al proyectar sobre otros tiempos los intereses del tiempo presente que, que siendo acaso leg\u00edtimos desde una \u00f3ptica pol\u00edtica , no favorecen la comprensi\u00f3n del pasado.<\/p>\n\n\n\n

Y de paso, que no ser\u00eda poco, se tendr\u00eda la oportunidad consecuente de enfrentarse directamente a la pluralidad de los registros hist\u00f3ricos y a la recreaci\u00f3n de esas configuraciones espaciales de los entornos ya que , como dec\u00eda el soci\u00f3logo Jes\u00fas Arpal, \u00ablo que la comunidad tiene de historia, de experiencia anterior o tradici\u00f3n como referente espec\u00edfico y diferenciador estructurado en parentesco o en esp\u00edritu colectivo,<\/em> se aprehende y se resuelve, en gran parte, en sus dimensiones f\u00edsico-espaciales\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Unas dimensiones f\u00edsico-espaciales que son a su vez matriz y formalizaci\u00f3n de estructuras y din\u00e1micas sociales, y que , en ocasiones se articulan desde lo que solemos llamar \u00abmonumentos\u00bb, esos rostros particulares y singulares de la memoria\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si existe algo que rememore m\u00e1s y quiz\u00e1 mejor el pasado que los documentos (Documenta) son los monumentos (Monumenta), y por ello su mantenimiento es una tarea prioritaria en cualquier sociedad que no quiera renunciar a la memoria plural de lo que fue. En el ciclo dedicado al restaurador Manu Izaguirre, organizado por el Museo … Sigue leyendo LA MEMORIA Y LOS MONUMENTOS ( seg\u00fan Alberto Santana)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":110,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[],"class_list":["post-12815","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12815","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/users\/110"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12815"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12815\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12820,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12815\/revisions\/12820"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12815"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12815"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12815"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}