{"id":13431,"date":"2020-03-28T21:01:58","date_gmt":"2020-03-28T20:01:58","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/?p=13431"},"modified":"2020-03-29T12:33:41","modified_gmt":"2020-03-29T10:33:41","slug":"cronicas-del-coronavirus-13-oriente-occidente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/2020\/03\/28\/cronicas-del-coronavirus-13-oriente-occidente\/","title":{"rendered":"CR\u00d3NICAS DEL CORONAVIRUS (13.-Oriente\/ Occidente)"},"content":{"rendered":"\n
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Muchos de los debates que se est\u00e1n produciendo estos d\u00edas , versan sobre los protocolos que se han seguido en pa\u00edses como Corea del Sur o la misma Rep\u00fablica Popular China para afrontar con \u00e9xito la pandemia del coronavirus.<\/p>\n\n\n\n

El fil\u00f3sofo surcoreano residente en Berl\u00edn, Byung-Chul Han, reflexionaba recientemente sobre esta cuesti\u00f3n<\/a>, haciendo una comparaci\u00f3n con las estrategias que se hab\u00edan adoptado en Occidente.<\/p>\n\n\n\n

Byung-Chul afirmaba que la r\u00e1pida contenci\u00f3n de la pandemia en Oriente se ha debido a dos cuestiones fundamentales. <\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, al fondo cultural confuciano (1) de estos pa\u00edses, que proporciona un profundo sentido de la colectividad y de dr\u00e1stica disciplina, de manera que en lugares como , por ejemplo, Sanghai , bast\u00f3 una menci\u00f3n al peligro que se avecinaba para que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n se recluyera en sus acolmenados domicilios, y en el mismo Wuhan no hubo problemas para crear \u00abbrigadas populares de barrio\u00bb para controlar a sus conciudadanos.<\/p>\n\n\n\n

Y en segundo lugar, continuaba Byung-Chul Han , el \u00e9xito se ha debido al gran despliegue tecnol\u00f3gico que se ha producido en los \u00faltimos a\u00f1os en aquellos lares, que ha permitido monitorizar pr\u00e1cticamente a la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n por medio de c\u00e1maras de vigilancia y, sobre todo, a trav\u00e9s de los dispositivos m\u00f3viles de cualquier g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

Probablemente , habr\u00eda que a\u00f1adir a esta reflexi\u00f3n que la existencia de un r\u00e9gimen pol\u00edtico autoritario y militarizado , como es el caso de la Rep\u00fablica Popular China, ha conjugado a la perfecci\u00f3n los dos factores arriba apuntados. <\/p>\n\n\n\n

Pues bien, el fil\u00f3sofo surcoreano conclu\u00eda que si en Europa la pandemia ha conseguido alcanzar niveles ya m\u00e1s altos que en los pa\u00edses mencionados , ha sido precisamente por el profundo individualismo (2) que informa su cultura y por las trabas democr\u00e1ticas que se han opuesto tradicionalmente, y salvo excepciones, al control del poder del Estado, en este caso al control electr\u00f3nico de hoga\u00f1o (3).<\/p>\n\n\n\n

La cuesti\u00f3n no es balad\u00ed, y dar\u00e1 mucho que reflexionar en el futuro por todas las denotaciones y connotaciones que conlleva, pero a la vista de las m\u00e1s de cien mil sanciones impuestas por incumplir el confinamiento y de algunas muestras de esa picaresca tan carpetovet\u00f3nica – como el caso de los \u00abalquileres de perros\u00bb, para salir a la calle- quiz\u00e1s un poco de confucianismo sint\u00e9tico no nos vendr\u00eda muy mal…<\/p>\n\n\n\n

(1) Para quienes quieran profundiza en esta cuesti\u00f3n, cfr. , por ejemplo: Huici, V. 2017 \u201d Cura sui: matrices morales en el pensamiento tradicional chino. Confucio\u201d. Teresa O\u00f1ate (comp) Hermen\u00e9uticas del cuidado de s\u00ed<\/em>. Madrid: Ed. Dykinson – se puede solicitar en .pdf.<\/p>\n\n\n\n

(2)Cfr., por ejemplo y al respecto: Dumont, L.1987. Ensayos sobre el individualismo<\/a><\/em>.<\/a> Madrid: Alianza Editorial- <\/p>\n\n\n\n

(3) \u00abTelef\u00f3nica y otros siete operadores <\/strong>de telecomunicaciones <\/strong>proporcionar\u00e1n datos de localizaci\u00f3n de sus usuarios de tel\u00e9fonos m\u00f3viles a la Comisi\u00f3n Europea para facilitar el seguimiento de la expansi\u00f3n del coronavirus\u00bb (La Vanguardia<\/em>,27\/3\/2020)<\/p>\n\n\n\n

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